c. Der Charakter

Wir gingen aus von den allgemeinen, substantiellen M�chten des Handelns. Sie bed�rfen zu ihrer Bet�tigung und Verwirklichung der menschlichen Individualit�t, in welcher sie als bewegendes Pathos erscheinen. Das Allgemeine nun aber jener M�chte mu� sich in den besonderen Individuen zur Totalit�t und Einzelheit in sich zusammenschlie�en. Diese Totalit�t ist der Mensch in seiner konkreten Geistigkeit und deren Subjektivit�t, die menschliche totale Individualit�t als Charakter. Die G�tter werden zum menschlichen Pathos, und das Pathos in konkreter T�tigkeit ist der menschliche Charakter.

Dadurch macht der Charakter den eigentlichen Mittelpunkt der idealen Kunstdarstellung aus, insofern er die bisher betrachteten Seiten als Momente seiner eigenen Totalit�t in sich vereinigt. Denn die Idee als Ideal, d. i. f�r die sinnliche Vorstellung und Anschauung gestaltet und in ihrer Bet�tigung handelnd und sich vollbringend, ist in ihrer Bestimmtheit sich auf sich beziehende subjektive Einzelheit. Die wahrhaft freie Einzelheit aber, wie das Ideal dieselbe erheischt, hat sich nicht nur als Allgemeinheit, sondern ebensosehr als konkrete Besonderheit und als die einheitsvolle Vermittlung und Durchdringung dieser Seiten zu erweisen, welche f�r sich selbst als Einheit sind. Dies macht die Totalit�t des Charakters aus, dessen Ideal in der reichen Kr�ftigkeit der sich in sich zusammenfassenden Subjektivit�t besteht.

Wir haben in dieser Beziehung den Charakter nach drei Seiten hin zu betrachten:

Erstens als totale Individualit�t, als Reichtum des Charakters in sich. Zweitens mu� diese Totalit�t sogleich als Besonderheit und der Charakter deshalb als bestimmter erscheinen. Drittens schlie�t sich der Charakter, als in sich einer, mit dieser Bestimmtheit, als mit sich selbst, in seinem subjektiven F�rsichsein zusammen und hat sich dadurch als in sich fester Charakter durchzuf�hren.

Diese abstrakten Gedankenbestimmungen wollen wir jetzt erl�utern und der Vorstellung n�herbringen.

α) Das Pathos, indem es sich innerhalb einer vollen Individualit�t entfaltet, erscheint dadurch in seiner Bestimmtheit nicht mehr als das ganze und alleinige Interesse der Darstellung, sondern wird selbst nur eine, wenn auch eine Hauptseite des handelnden Charakters. Denn der Mensch tr�gt nicht etwa nur einen Gott als sein Pathos in sich, sondern das Gem�t des Menschen ist gro� und weit. Zu einem wahrhaften Menschen geh�ren viele G�tter, und er verschlie�t in seinem Herzen alle die M�chte, welche in dem Kreis der G�tter auseinandergeworfen sind; der ganze Olymp ist versammelt in seiner Brust. In diesem Sinne sagte ein Alter: �Aus deinen Leidenschaften hast du dir die G�tter gemacht, o Mensch!� Und in der Tat, je gebildeter die Griechen wurden, desto mehr G�tter hatten sie, und ihre fr�heren G�tter waren stumpfere, nicht zur Individualit�t und Bestimmtheit herausgestaltete G�tter.

In diesem Reichtum mu� sich deshalb der Charakter auch zeigen. Das gerade macht das Interesse aus, welches wir an einem Charakter nehmen, da� eine solche Totalit�t sich an ihm hervortut und er in dieser F�lle dennoch er selbst, ein in sich abgeschlossenes Subjekt bleibt. Ist der Charakter nicht in dieser Abrundung und Subjektivit�t geschildert und abstrakt nur einer Leidenschaft preisgegeben, so erscheint er au�er sich oder verr�ckt, schwach und kraftlos. Denn die Schw�che und Machtlosigkeit der Individuen besteht eben darin, da� der Gehalt jener ewigen M�chte an ihnen nicht als ihr eigenstes Selbst, als Pr�dikate, welche ihnen als dem Subjekt der Pr�dikate inh�rieren, zur Erscheinung kommen. Im Homer z. B. ist jeder Held ein ganzer lebendigvoller Umfang von Eigenschaften und Charakterz�gen. Achill ist der jugendlichste Held, aber seiner jugendlichen Kraft fehlen die �brigen echt menschlichen Qualit�ten nicht, und Homer enth�llt uns diese Mannigfaltigkeit in den verschiedensten Situationen. Achill liebt seine Mutter, die Thetis, er weint um die Brise�s, da sie ihm entrissen ist, und seine gekr�nkte Ehre treibt ihn zu dem Streite mit Agamemnon, der den Ausgangspunkt aller ferneren Begebenheiten in der Ilias ausmacht. Dabei ist er der treuste Freund des Patroklos und Antilochos, zugleich der bl�hendste, feurigste J�ngling, schnellf��ig, tapfer, aber voll Ehrfurcht vor dem Alter; der treue Ph�nix, der vertraute Diener, liegt zu seinen F��en, und bei der Leichenfeier des Patroklos erweist er dem greisen Nestor die h�chste Achtung und Ehre. Ebenso zeigt sich aber Achill auch als reizbar, aufbrausend, rachs�chtig und voll h�rtester Grausamkeit gegen den Feind, als er den erschlagenen Hektor an seinen Wagen bindet und so den Leichnam, dreimal um Trojas Mauern jagend, nachschleppt; und dennoch erweicht er sich, als der alte Priamos zu ihm ins Zelt kommt; er gedenkt daheim des eigenen alten Vaters und reicht dem weinenden K�nig die Hand, welche den Sohn ihm get�tet hat. Bei Achill kann man sagen: Das ist ein Mensch! - Die Vielseitigkeit der edlen menschlichen Natur entwickelt ihren ganzen Reichtum an diesem einen Individuum. Und so ist es auch mit den �brigen Homerischen Charakteren: Odysseus, Diomedes, Ajax, Agamemnon, Hektor, Andromache; jeder ist ein Ganzes, eine Welt f�r sich, jeder ein voller, lebendiger Mensch und nicht etwa nur die allegorische Abstraktion irgendeines vereinzelten Charakterzuges. Welch kahle, fahle, wenn auch kr�ftige Individualit�ten sind dagegen der h�rnene Siegfried, der Hagen von Tronje und selbst Volker, der Spielmann.

Eine solche Vielseitigkeit allein gibt dem Charakter das lebendige Interesse. Zugleich mu� diese F�lle als zu einem Subjekt zusammengeschlossen erscheinen und nicht als Zerstreuung, Faselei und blo�e mannigfaltige Erregbarkeit - wie die Kinder z. B. alles in die Hand nehmen und sich ein augenblickliches Tun damit machen, aber charakterlos sind -; der Charakter im Gegenteil mu� in das Verschiedenste des menschlichen Gem�ts eingehen, darin sein, sein Selbst davon ausf�llen lassen und doch zugleich darin nicht steckenbleiben, vielmehr in dieser Totalit�t der Interessen, Zwecke, Eigenschaften, Charakterz�ge die in sich zusammengenommene und gehaltene Subjektivit�t bewahren.

F�r die Darstellung solcher totalen Charaktere eignet sich vor allem die epische Poesie, weniger die dramatische und lyrische.