b. Die komische Behandlung der Zuf�lligkeit

Was wir somit �berhaupt, besonders auf dem Gebiete des Weltlichen, im Rittertum und in jenem Formalismus der Charaktere, vor uns haben, ist mehr oder weniger die Zuf�lligkeit sowohl der Umst�nde, innerhalb welcher gehandelt wird, als auch des wollenden Gem�ts. Denn jene einseitigen individuellen Figuren k�nnen das ganz Zuf�llige zu ihrem Inhalt nehmen, das nur durch die Energie ihres Charakters getragen und unter von au�en her bedingten Kollisionen durchgef�hrt wird oder mi�lingt. Ebenso ergeht es dem Rittertum, das in der Ehre, Liebe und Treue eine h�here, dem wahrhaft Sittlichen �hnliche Berechtigung in sich enth�lt. Einerseits wird es durch die Einzelheit der Umst�nde, auf welche es reagiert, direkt eine Zuf�lligkeit, indem statt eines allgemeinen Werkes nur partikulare Zwecke zu vollbringen sind und an und f�r sich seiende Zusammenh�nge fehlen; andererseits findet eben damit auch in Ansehung des subjektiven Geistes der Individuen Willk�r oder T�uschung in betreff auf Vorhaben, Pl�ne und Unternehmungen statt. Konsequent durchgef�hrt, erweist sich deshalb diese ganze Abenteuere! in ihren Handlungen und Begebenheiten wie in deren Erfolg als eine sich in sich selbst aufl�sende und dadurch komische Welt der Ereignisse und Schicksale.

Diese Aufl�sung des Rittertums in sich selbst ist sich vornehmlich in Ariost und Cervantes und jener in ihrer Besonderheit individuellen Charaktere in Shakespeare zum Bewu�tsein und zur gem��esten Darstellung gekommen.

α) In Ariosto erg�tzen besonders die unendlichen Verwicklungen der Schicksale und Zwecke, die m�rchenhafte Verschlingung phantastischer Verh�ltnisse und n�rrischer Situationen, mit denen der Dichter bis zur Leichtfertigkeit hin abenteuerlich spielt. Es ist lauter blanke Torheit und Tollheit, mit der es den Helden Ernst sein soll. Haupts�chlich ist die Liebe von der g�ttlichen Liebe des Dante, von der phantastischen Z�rtlichkeit des Petrarca h�ufig zu sinnlichobsz�nen Geschichten und l�cherlichen Kollisionen heruntergesunken, w�hrend die Heldenschaft und Tapferkeit bis zu einer Spitze heraufgeschraubt erscheint, auf welcher sie nicht mehr zu einem gl�ubigen Erstaunen, sondern nur zu einem L�cheln �ber die Fabelhaftigkeit der Taten erregt. Bei der Gleichg�ltigkeit aber in R�cksicht auf die Art und Weise, wie die Situationen zustande kommen, wunderbare Verzweigungen und Konflikte herbeif�hren, angefangen, abgebrochen, wieder verflochten, durchschnitten und endlich �berraschend gel�st werden, sowie bei der komischen Behandlung der Ritterlichkeit wei� dennoch Ariosto das Edle und Gro�e, das in der Ritterschaft, dem Mut, der Liebe, Ehre und Tapferkeit liegt, ganz ebenso zu sichern und herauszuheben, als er andere Leidenschaften, Verschmitztheit, List, Geistesgegenwart und so vieles Sonstige noch treffend zu schildern versteht.

β) Wenn sich nun Ariosto mehr gegen das M�rchenhafte der Abenteuerlichkeit hinwendet, so bildet Cervantes dagegen das Romanhafte aus. In seinem Don Quijote ist es eine edle Natur, bei der das Rittertum zur Verr�cktheit wird, indem wir die Abenteuerlichkeit desselben mitten in den festen, bestimmten Zustand einer ihren �u�eren Verh�ltnissen nach genau geschilderten Wirklichkeit hineingesetzt finden. Dies gibt den komischen Widerspruch einer verst�ndigen, durch sich selbst geordneten Welt und eines isolierten Gem�tes, das sich diese Ordnung und Festigkeit erst durch sich und das Rittertum, durch das sie nur umgest�rzt werden k�nnte, erschaffen will. Dieser komischen Verirrung zum Trotz ist aber im Don Quijote ganz das erhalten, was wir vorhin bei Shakespeare r�hmten. Auch Cervantes hat seinen Helden zu einer urspr�nglich edlen, mit vielseitigen Geistesgaben ausgestatteten Natur gemacht, die uns immer zugleich wahrhaft interessiert. Don Quijote ist ein in der Verr�cktheit seiner selbst und seiner Sache vollkommen sicheres Gem�t, oder vielmehr ist nur dies die Verr�cktheit, da� er seiner und seiner Sache so sicher ist und bleibt. Ohne diese reflexionslose Ruhe in R�cksicht auf den Inhalt und Erfolg seiner Handlungen w�re er nicht echt romantisch, und diese Selbstgewi�heit, in Ansehung des Substantiellen seiner Gesinnung, ist durchaus gro� und genial mit den sch�nsten Charakterz�gen geschm�ckt. Ebenso ist das ganze Werk einerseits eine Verspottung des romantischen Rittertums, durch und durch eine wahrhafte Ironie, w�hrend bei Ariosto die Abenteuerlichkeit gleichsam nur ein leichtfertiger Spa� bleibt; andererseits aber werden die Begebenheiten Don Quijotes nur der Faden, auf dem sich aufs lieblichste eine Reihe echt romantischer Novellen hinschlingt, um das in seinem wahren Wert erhalten zu zeigen, was der �brige Teil des Romans komisch aufl�st.

γ) �hnlich wie wir hier das Rittertum, selbst in seinen wichtigsten Interessen, zur Komik umschlagen sehen, stellt nun auch Shakespeare entweder neben seine festen individuellen Charaktere und tragischen Situationen und Konflikte komische Figuren und Szenen oder hebt jene Charaktere durch einen tiefen Humor �ber sich selbst und ihre schroffen, beschr�nkten und falschen Zwecke hinaus. Falstaff z. B., der Narr im Lear, die Musikantenszene in Romeo und Julia sind von der ersten, Richard III. von der zweiten Art.