2. Okkasionalismus (Geulincx)

2. Arnold Geulincx, geboren 1625 zu Antwerpen, seit 1646 Professor an der katholischen Universit�t L�wen, ward als Cartesianer angefeindet, trat zum Calvinismus �ber und wurde Professor in Leiden, wo er schon 1669 an der Pest starb. Sein Hauptwerk Gn�thi seauton oder Ethica erschien 1665, seine Metaphysica vera erst 1691. Eine neue sorgf�ltige Ausgabe seiner Werke verdanken wir seinem Landsmanne Land (3 Bde., Haag, 1891-1893), der auch eine Monographie �ber ihn (Geulincx u. a. Philosophie, Haag 1895) verfa�t hat.

Geulincx beginnt als scharfer Gegner des naiv-dogmatischen Realismus: Alle unsere Vorstellungen sind rein subjektiv, Setzungen unseres Geistes; die Kategorien des Aristoteles gar sind rein grammatische Abstraktionen. Aber er f�hrt diese Denkweise nicht folgerichtig durch, sondern stellt der Welt des Geistes die der K�rper als etwas v�llig Fremdes gegen�ber. An sich, schlie�t Geulincx folgerecht aus Descartes' Dualismus, kann weder der K�rper die Seele noch diese jenen beeinflussen. Dass trotzdem dieser Einflu� tats�chlich besteht, z.B. in unseren willk�rlichen Bewegungen und unwillk�rlichen Sinneswahrnehmungen, ist ein Wunder und wird von Gott bewirkt, der beide bei Gelegenheit miteinander verbindet. Doch nimmt der �Okkasionalismus� des Geulincx ein solches jedesmaliges Einzeleingreifen des Allm�chtigen nur an einzelnen Stellen an; im allgemeinen ist von Gott Vorsorge f�r eine st�ndige Einwirkung, eine Korrespondenz von Geist und K�rper getroffen, die, wie zwei von demselben Mechaniker gleich gearbeitete und gleich gestellte Uhren, in stetig einander korrespondierendem Gange bleiben. - Die Ethik, welche der neue Calvinist weit mehr als der vorsichtige Descartes ausbildete, lehrt ganz folgerecht eine v�llige Ergebung in den Willen Gottes. Demut ist die h�chste Tugend.