2. Friedrich Engels

W�hrend Marx mit der Fertigstellung seines �konomischen Systems (im Kapital) besch�ftigt war, �berlie� er den philosophischen und naturwissenschaftlichen Ausbau sowie die Popularisierung des �historischen Materialismus� seinem vertrauten Freunde Friedrich Engels (aus Barmen, 1820-96), der vorher bereits Die Lage der arbeitenden Klassen in England (1843) geschildert und mit Marx zusammen die Streitschrift �gegen Bruno Bauer und Konsorten�: Die Heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik (1845)^*), sowie das Kommunistische Manifest (s. oben) abgefa�t hatte. Engels' Buch Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats (1884, jetzt in 13. Auflage) gibt im Anschlu� an die pr�historischen Forschungen des Amerikaners L. H. Morgan eine Erg�nzung der sozialen Entwicklungsgeschichte des Kapital durch die hinzugef�gte Darstellung der vor- oder urgeschichtlichen Periode. Philosophisch wichtiger ist die Streitschrift gegen D�hring (s. � 77): Herrn Eugen D�hrings Umw�lzung der Wissenschaft (1878, jetzt in 7. Auflage), heute gew�hnlich kurz als Antid�hring bezeichnet, die, obschon zun�chst scharfe Polemik, doch eine �mehr oder minder zusammenh�ngende Darstellung der von Marx und mir vertretenen dialektischen Methode und kommunistischen Weltanschauung, und dies auf einer ziemlich umfassenden Reihe von Gebieten gibt� (Vorwort S. XI f.). Als philosophisch interessant heben wir aus dem - in der 2. Auflage neubearbeiteten - Abschnitt Theoretisches folgende, die Selbst�ndigkeit des Menschen gegen�ber der Natur besonders deutlich hervorhebende Stelle hervor: �Mit der Besitzergreifung der Produktionsmittel durch die Gesellschaft ist die Warenproduktion beseitigt und damit die Herrschaft des Produkts �ber die Produzenten..., die nun zum erstenmal bewu�te, wirkliche Herren der Natur, weil und indem sie Herren ihrer eigenen Vergesellschaftung werden... Erst von da an werden die Menschen ihre Geschichte mit vollem Bewu�tsein selbst machen... Es ist der Sprung der Menschheit aus dem Reich der Notwendigkeit in das Reich der Freiheit � (3. Aufl. S. 305 f.).

Es sei bei dieser Gelegenheit bemerkt, dass die �historischen� Materialisten, obwohl von dem franz�sischen Materialismus des 18. Jahrhunderts beeinflu�t, sich doch von dem vulg�ren naturphilosophischen Materialismus der B�chner, Vogt usw. stets sorgf�ltig geschieden, vielmehr als �Erben� der �klassischen� Philosophie von Kant, Fichte, Hegel betrachtet haben. Ferner, dass die �materialistische� Geschichtsauffassung nicht als Dogma, sondern als Methode gemeint ist und von Marx ausdr�cklich nur als �Leitfaden� f�r seine Studien bezeichnet wird. Endlich hat Engels im letzten Jahrzehnt seines Lebens - und zwar ausdr�cklich auch als die Ansicht seines verstorbenen Freundes Marx von jeher - erkl�rt, dass das �konomische Moment nicht das �einzige�, sondern nur das �in letzter Instanz� bestimmende Moment der sozial-geschichtlichen Entwicklung sei; je mehr politisch-juristisch-philosophisch-religi�ser ��berbau� sich entwickle, desto mehr trete eine Wechselwirkung zwischen allen diesen Momenten ein. Den �ideologischen� Faktoren wird eine relative Selbst�ndigkeit, ein r�ckwirkender Einflu� auf die ganze gesellschaftliche Entwicklung, selbst auf die �konomische, zugesprochen.

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^*) Diese Abhandlung findet man jetzt mit den �brigen Jugendschriften und -aufs�tzen beider Freunde am besten in dem mit ausf�hrlichen, gut orientierenden Einleitungen und Anmerkungen versehenen Sammelwerke von Franz Mehring, Aus dem literarischen Nachla� von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferd. Lassalle, 4 Bde., Stuttg. 1902. Der 4. Band enth�lt Lassalles Briefe an Marx. Dazu ist Herbst 1913 der gesamte Briefwechsel zwischen F. Engels und K. Marx, 4 Bde., hsg. von A. Bebel und E. Bernstein, getreten.