1. Die franz�sische Philosophie in der ersten H�lfte des 19. Jahrhunderts.

Ihre Entwicklung entspricht zum gro�en Teile den gleichzeitigen politischen Wandlungen Frankreichs. Der Philosophie der Revolutionszeit folgte schon unter dem Kaisertum, noch mehr unter der bourbonischen Restauration eine einschneidende Reaktion auf fast allen Gebieten des geistigen Lebens. Nachdem Chateaubriand bereits 1802 in seinem Le g�nie du Christianisme der neuen romantischen Zeitstimmung Ausdruck verliehen hatte, predigten de Maistre (1753 - 1821), der Begr�nder des modernen Ultramontanismus in Frankreich, und de Bonald (1754 - 1840), der Urheber des �Traditionalismus�, d.h. der legitimistisch-konservativen Gesellschaftstheorie: Vernunft und Wissenschaft haben sich unf�hig erwiesen, den Menschen zu leiten; deshalb zur�ck zum Glauben, zur Autorit�t, zum Papsttum! Auch Lamennais (1782 bis 1854) war ein Vertreter dieser Richtung (Versuch �ber die Gleichg�ltigkeit in Sachen der Religion, Paris 1817 ff.), bis er durch seine k�hnen Paroles d'un croyant (1834) mit der offiziellen Kirche in Streit und in demokratisches Fahrwasser geriet. Sein philosophisches Hauptwerk aus dieser zweiten Periode ist Esquisse d'une philosophie (1841 - 46).

Dem liberalen Julik�nigtum (1830 - 48) entspricht auf philosophischem Gebiete ein eklektischer Spiritualismus, der in Victor Cousin (1792 - 1867) seinen bezeichnendsten Ausdruck fand. Seine psychologischen Ansichten verdankte dieser mehr nachempfindende als sch�pferische Geist dem verdienten Neubegr�nder der franz�sischen Psychologie Maine de Biran (1766 - 1824), welcher, die Untersuchungen der �Ideologen� (� 24) vertiefend, durch Kant und Fichte angeregt, das unmittelbare Bewu�tsein der Selbstt�tigkeit und des Wollens zum Grundprinzip der Erkenntnis machte und darauf sp�ter auch ein metaphysisches System gr�ndete; sodann dessen Anh�nger Amp�re (1775 - 1836), dem ber�hmten Physiker, der namentlich die Methode der �Beziehungen� pflegte. Mit deren Lehre verband Cousin die von Royer-Collard (1763 - 1843), liberalem Abgeordneten unter der Restauration, in Frankreich eingef�hrte Schottische Philosophie des gesunden Menschenverstandes, au�erdem aber, namentlich in seinen Vorlesungen von 1828, den Schelling-Hegelschen absoluten Idealismus, den er jedoch sp�ter zugunsten eines seichten theologisierenden Cartesianismus wieder aufgab. Mehr Verdienste als durch diesen so zusammengest�ckelten spiritualistischen Eklektizismus hat sich Cousin durch zahlreiche von ihm und seiner Schule ausgef�hrte philosophiehistorische Arbeiten und �bersetzungen erworben. In der Ethik trat er gegen den Eud�monismus und Materialismus auf. Von seinen zahlreichen B�chern gilt als das wichtigste Du Vrai, du Beau et du Bien (1837, 12. Aufl. 1872). Als Leiter des philosophischen Unterrichts an der Pariser Ecole normale, als gl�nzender Sch�nredner und Stilist war Cousin unter der Regierung Louis Philipps sozusagen der philosophische Diktator Frankreichs; nach dem Sturze des �B�rgerk�nigs� zog er sich aus dem �ffentlichen Leben zur�ck und widmete sich allgemein- literarischen Arbeiten. Philosophisch nahe steht ihm der mannhaftere Jouffroy (1796 - 1842), der vor allem die Selbst�ndigkeit der Psychologie gegen�ber der Physiologie einer-, der metaphysischen Spekulation anderseits verteidigte.