3. Nachwirkung der Schopenhauerschen Philosophie

Goethe hatte schon 1813 in dem jungen Schopenhauer einen �merkw�rdigen� und �geistreichen� Mann erkannt, aber zugleich den Zweifel ausgesprochen, ob �die Herren vom Metier ihn in ihrer Gilde passieren lassen� w�rden. Bereits unser �berblick �ber das Leben des Philosophen hat gezeigt, dass Goethes Zweifel einer richtigen Voraussicht entsprang. Bis zu seinem 67. Lebensjahre (1854) hatte Schopenhauer nur ganz vereinzelte, freilich um so w�rmere Anh�nger gefunden. Zu den fr�hesten geh�ren, au�er dem bereits genannten von Do�, der Magdeburger Oberlandesgerichtsrat Dorguth (seit 1843), der Journalist E. O. Lindner (� 1867 als Redakteur der Vossischen Zeitung), der Leipziger Sprachlehrer David Asher (� 1890), der junge Jurist K. B�hr in Dresden (Preisarbeit von 1857); namentlich aber der Berliner Privatgelehrte Julius Frauenst�dt (1813 - 1879), der durch seine Briefe �ber die Schopenhauersche Philosophie (1854) in �hnlicher Weise zu deren Verbreitung beitrug, wie seinerzeit Reinhold zu der der Kantischen, �brigens in einzelnen Punkten von ihm abweicht, besonders in den Neuen Briefen �ber die Schopenhauersche Philosophie (1876). Nachdem so das Eis gebrochen war, haben Schopenhauers Lehren l�ngere Zeit einen ziemlich bedeutenden Einflu� auf die deutsche Kultur und Literatur ausge�bt und die pessimistische Weltanschauung in zahlreichen Gem�tern bef�rdern helfen. Er wurde verst�rkt durch die gro�en schriftstellerischen Vorz�ge Schopenhauers: durchsichtige Klarheit der Darstellung, m�glichste Vermeidung schwieriger Systematik und Terminologie, gewandte Verwendung seiner Belesenheit in der gesamten Weltliteratur, und nicht zum wenigsten durch das Pers�nliche seines Stils und die Invektiven gegen die philosophischen �Gr��en� Aus den gleichen Gr�nden war der Eindruck auf die philosophisch interessierte Laienwelt weit st�rker als auf die Philosophen von Fach. Soweit die letzteren �Schopenhauerianer� wurden, sind sie es entweder nicht geblieben oder sie haben die Schopenhauersche Lehre mit anderen Elementen versetzt.

Von diesen J�ngeren nennen wir: den Gymnasiallehrer J. Bahnsen (1830 - 1881), der sie in eigenartiger Weise zu einer individualistischen �Realdialektik� umbildete (Beitr�ge zur Charakterologie 1867, Der Widersprach im Wissen und Wesen der Welt 1880, Wie ich wurde, was ich ward, nebst neuen St�cken aus dem Nachla�, herausg. von R. Louis, M�nchen 1905), von Gwinner (1825 - 1917), den Mediziner Alfons Bilharz (geb. 1836 in Sigmaringen), den bekannten Afrikareisenden Karl Peters (Willenswelt und Weltwille 1883), der sie mit Hartmannschen Elementen verband. Auch Richard Wagner (1813 - 1883), anfangs Feuerbachianer (Kunstwerk der Zukunft 1850, Oper und Drama 1851), hat sich sp�ter zu Schopenhauer bekannt, dem er schon 1854 seinen Ring der Nibelungen zusandte (ohne �brigens Gegenliebe bei ihm zu finden), und dessen Lehre er dann zur �Grundlage aller ferneren geistigen und sittlichen Kultur� gemacht wissen wollte. Der bedeutendste unter den Anh�ngern Schopenhauers jedoch war der einzige Universit�tsprofessor unter ihnen, Paul Deussen (1845 bis 1919), zugleich derjenige, der sich am meisten von Extremen frei gehalten hat. Seine Elemente der Metaphysik (1877, 5. Aufl. 1913) versuchen eine Synthese von Schopenhauer, Vedanta - Philosophie (zu deren besten Kennern Deussen z�hlte, vgl. I S. 10), Kantianismus, den er im Sinne Schopenhauers auffa�t, und vergeistigtem Christentum; vgl. auch seine Philosophie der Bibel (Lpz. 1913). Noch �ber Schopenhauer hinaus ging Ph. Mainl�nder (eigentlich Philipp Batz, 1841 - 1876, Kaufmann in Offenbach) in seiner Philosophie der Erl�sung (1876, 2. Aufl. 1894). Danach ist die Welt der Ausdruck eines - sterbenden Gottes, ihr ganzes Ziel das Streben zum Nichtsein, welches wir unterst�tzen m�ssen durch geschlechtliche Enthaltsamkeit oder freiwilligen Tod. Letzteren hat Mainl�nder denn auch selbst konsequenterweise gew�hlt, ebenso wie ungef�hr drei Jahrzehnte nach ihm der junge Wiener Otto Weininger (1880 - 1903), der mit seinem antifeministischen Buche Geschlecht und Charakter (14. Aufl. 1913) vor�bergehend gro�es Aufsehen erregte. Von Schopenhauer stark ber�hrt sind endlich auch Eduard von Hartmann und Friedrich Nietzsche, die jedoch ihrer Eigenart wegen im Laufe der nun folgenden letzten Abteilung unseres Buches besonders behandelt werden sollen.