本能寺の変１５８２ 【光秀という男】 結論 9~14/x №6-092 天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

【光秀という男】 結論 9~14/x　　　№6-092

はじめに　←目次　重要 ◎目次　【記事一覧】　
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　１時代の風潮 ２光秀の実像 ３光秀の苦悩 ４武田の滅亡 ５信長の油断
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　【信長という男】
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　【光秀という男】
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　【さらなる夢】
　概略　20/x
　関連史料　１京都馬揃え　２ヴァリニャーノ来訪　３安土夜祭り
　　　　　　４スペインの野望　５信長の「さらなる夢」　６光秀の思い
　【重史140】　【重史141】　【重史142】
　【四国問題】　八　九　十　目次　【四国問題 概要】　八　九　十
　【足蹴事件】　目次　1/3　2/3　3/3　【重史040】　【重史041】
　【時は今・・・】　目次
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→テーマ別　目次　テーマ別 通し ◎目次　
→【シリーズ】
　信長の甲斐侵攻　光秀と長宗我部元親　本能寺への道 １ ２ ３ ４ ５　
→その一因　目次大　概説大　目次中　→
　３光秀と光慶　　(１)光秀の素性　(２)光秀の年齢　(３)光秀の嫡男　
→見えてきたもの　目次大　目次中　＋240607　
→【人物】
　【信長の人物像】 １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ １０
→【ここがポイント！！】
＊◎＝重要ヶ所　P＝重要Point　史＝史料　公＝信長公記　✓＝チェック済
　信＝信長の人物像　光＝光秀の人物像　そ＝その一因　テ＝テーマ別　
＊加筆修正

【光秀という男】 結論 9~14/x　　　　　　　　　　　　№6-092

結論 目　1~4/x 目　5~8/x 目　9~14/x 目

9/x

フロイスの見た「京都馬揃え」。　　　　　　　　　　　　→【重史247】 
その著書『日本史』には、次のように書かれている。

「武将、七百人」
「群集、二十万人」
「絢爛(けんらん)豪華」
「天皇、御叡覧」

信長は、ヴァリニャーノ一行のため桟敷(さじき)を用意した。
「高台から見物できる」
「よく設備された立派な場所」
すなわち、貴賓席。
信長の厚遇ぶりがよくわかる。

「ビロードの椅子」

信長は、これを大いに気に入った。

「一度馬から降りて椅子に座って見せ」

信長は、誇り高い男。　　　　　　　　　　→【信長という男】　目次　2/5
己が天下の支配者であることを、広く世に知らしめた。

10/x

信長が、安土へ帰った。　　　　　　　　　　　　　　　　→【重史248】

ヴァリニャーノは、その後を追った。
信長のことを、もっとよく知りたかった。

ヴァリニャーノの見た安土。
安土は、日本でもっとも気品がある市(まち)。
安土は、清潔で美しい市(まち)。
安土の人口は、六千人。

安土は、信長の性格が見事に反映された市(まち)だった。

11/x

信長は、ヴァリニャーノの来着を待っていた。　　　　　　→【重史249】
信長は、この年(天正九年)、四十八歳。
まだ若い。
体中に、気力・体力が漲っていた。

本願寺を屈服させた今。　　　　　　　　　　　　　　　　→【重史222】
「天下布武」は、大きく前進した。
手の届く距離に近づいた。

信長には、大きな余裕があった。
時間的にも、精神的にも、軍事的にも、経済的にも・・・・・。

信長は、その後のことを考えた。
当然、そうなるであろう。

信長は、東アジアの情勢に大きな関心をもっていた。
正に、「興味津々」。
世界は、大航海時代(１５世紀半ば～１７世紀半ば)の真っ只中にあった。

なかでも、「シナ」について。
当時の中国は、明(１３６８～１６４４)の時代。

信長は、ヴァリニャーノ一行を安土城に招待した。　　　　→【重史249】
「城を見せたいと言って」
色々と、話を聞きたいのである。

安土には、イエズス会の修道院があった。
「修道院にいるすべての司祭、修道士、同宿たち」
全員連れて来い、と言っている。

信長は、彼らを大いに歓待した。
「下にも置かぬように」
特別待遇である。

信長は、安土城のすべてをきわめて丁重に案内した。
「初めは外から、ついで内部からも」
「案内するために多くの使者をよこし」

信長は、彼らに最大限の敬意を表した。　　
「自らも三度にわたって姿を見せ」
彼らの反応を、己の目で、直に、確認したかったのだろう。

信長は、誇り高い男。　　　　　　　　　　→【信長という男】　目次　2/5彼らの感想＝評価を気に懸けた。　　　　　　　　　　　　→【重史249】　
「司祭と会談し」
「種々質問を行い」
「賞賛するのを聞いて」
「満足の意を示した」
それが、彼らの本国へ伝えられるのだから。

12/x

イエズス会は、シナ全土へ布教を拡大しようとしていた。

イエズス会は、シナの本拠地をマカオに置いた。
現代中国の澳門特別行政区。
明代は、ポルトガル人の居留地だった。

ヴァリニャーノがマカオに赴任した。　　↓略歴
三年前のこと。
先に述べた「ビロードの椅子」は、そこで入手したものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→9/x　【重史247】

そして、その翌年に、来日。　　↓略歴
二年前である。

したがって、・・・・・。

ヴァリニャーノは、、シナの事情に精通していた。
おそらく、そのことが話題の一つになっただろう。

信長は、シナについて、もっと、詳しく知りたかった。
好奇心の旺盛な男である。
当然、そうなるであろう。

「長時間」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→5/x
「種々のことについて語った」　
「司祭と会談し」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  →11/x
「種々質問を行い」

となれば、・・・・・。

彼らこそ、貴重な情報源。
以後、頻繁な交流がつづく。

【参考】
以下、ヴァリニャーノの略歴を示す (「日本巡察記」) 。

　１５３９(天文八年)　イタリアに生まれる。
　　　　　　　　　　　信長より、五つ若い。
　１５６６　　　　　　イエズス会に入会。
　１５７３　　　　　　東インド巡察師に任命される。
　１５７４　　　　　　ポルトガルのリスボンより、インドのゴアに到着。
　１５７７　　　　　　ポルトガル領マラッカ(マレーシア)に入る。
　１５７８(天正六年)　ポルトガルの居留地マカオ(中国)に到着。
　１５７９(天正七年)　 日本に到着 (第一次日本巡察) 。
　１５８２(天正十年)　天正遣欧少年使節団に付き添い、マカオ・マラッカ
　　　　　　　　　　　を経由して、ゴアに帰還。
　　　　　　　　　　　ここで、使節団と別れた。
　１５９０(天正十八年)　帰国する使節団に同行して、再び、来日 (第二次日
　　　　　　　　　　　 本巡察) 。
　１５９１(天正十九年)　秀吉に謁見。
　１５９２(天正二十年)　マカオに帰着。
　　　　　　　　　　　 この時、書記として、フロイスを伴っていた。
　　　　　　　　　　　 なお、彼は、三年後に日本に帰っている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→『日本史』Ⅰ326P　　　　　　　　　　　　
　１５９４(文禄三年)　　マラッカを訪れた。
　１９５５(文禄四年)　　ゴアに到着。
　１５９７(慶長二年)　　マラッカを経由してマカオに帰還。
　１５９８(慶長三年)　　最後の来日 (第三日本巡察) 。
　　　　　　　　　　　 他の修道会との対立問題を緩和させるため。
　１６０３(慶長八年)　　マカオに帰る。
　１６０６(慶長十一年)　病のため、同地で没す。
　　　　　　　　　　　  享年６６歳。

13/x

ヴァリニャーノは、安土にセミナリオ(神学校)を開校した。　→【重史250】
「ビジタドールは・・・セミナリヨをここに置くことを希望し」

学校長は、オルガンティーノ。　　　　　　　　→【人物】 「日本巡察記」
「パードレ オルガンティーノが・・・集めた少年武士二十五、六人が」

セミナリオは、九州有馬にもあった。
現 長崎県南島原市南有馬町。
キリシタン大名有馬晴信の領地。

彼らの日本人観。
神学校の学生(少年武士)について。
「性質良く、才識あり、高雅にして言語洗練され」
「何事にも優れてゐる」

信長は、イエズス会の強力なスポンサー。
「信長は、聖堂を非常に壮麗宏大なるものとすることを希望して」

信長は、何度も、ヴァリニャーノと語り合った。
「数回、パードレと語った」
信長の傾注していく様子が、よくわかる。

全ては、信長のおかげ。
ヴァリニャーノは、そう思っていた。
「この聖堂ができたらば、当城のキリシタンは増加するであろう」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(「イエズス会日本年報」)

信長と彼らの関係は、きわめて良好なものだった。

14/x

ヴァリニャーノは、安土に一ヶ月ほど滞在した。　　　　　→【重史251】
「当所に約一ヵ月間滞在し」

ヴァリニャーノは、信長に、領内での布教を願い出た。
「この地方のキリシタンを巡視する許可を信長に請うた」

信長は、それを許可した。
むしろ、歓迎している。
「全領内希望の場所に、説教師を派遣することを許し」
「彼の大いに喜ぶところであると言った」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(「イエズス会日本年報」)

信長には、ヴァリニャーノと語り合う時間が十分にあった。
そういうことになる。

信長は、ヴァリニャーノから大きな刺激をうけた。
激動する世界。
新たな知識・情報。
等々。

信長は、覚醒した。
おそらく、この頃だろう。

信長の心の中に、「さらなる夢」が芽生えた。
「明」
信長の思いは、東シナ海の向こう側にあった。

ヴァリニャーノは、これを見逃さない。

フロイスも、当然、そのことを知っている。
彼の著述(「年報」『日本史』)を見れば、そのことがよくわかる。

イエズス会にとっては、好都合。
彼らは、そう考えた。

これについては、後述する。

光秀、また、然り。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→21/x
信長は、オープン。
光秀が、これを知らぬわけがない。

信長の側には、光秀の妹御ツマキ(妻木)が仕えていた。　　　　　　→21/x
信長のお気に入りである。　　　　　　　　　　　→【 重史 007 】250817
光秀の、貴重な情報源でもあった。

光秀には、余裕があった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→21/x
この時は、である。
「まだまだ、先のこと」
そう、思っていた。

以上。
話が長くなった。

これが、天正九年１５８１一月～四月の状況である。
5/x　6/x　7/x　8/x　9/x　10/x　11/x　12/x　13/x　14/x

【重要コメント】 001

要注意！！

これで、ようやく、繋がった。
「京都馬揃え」 → 「ヴァリニャーノ」「シナ」 → 信長の「さらなる夢」

イエズス会の巡察士ヴァリニャーノとの出会いを切っ掛けにして、
信長の「さらなる夢」は、その具体化に向かって、活動を開始した。

そのことが、
「志向の相違」を生み出す主要原因の一つとなり、　　　　→【五大要因】

次第に、
「光秀の苦悩」を構成する要因の一つに成長する。　　　　→【五大要因】

そして、
これに、諸因が重なり合って、

光秀は、極限状態に追い込まれて行く。

　⇒　次へつづく