2. Anh�nger und Nachfolger Ockhams

Wilhelm von Ockham gewann bald zahlreichen Anhang. Trotz der feierlichen Verwerfung seiner Lehre durch die Universit�t Paris (1340), gingen bald nicht blo� zahlreiche Ordensgenossen (Franziskaner), sondern auch Augustiner und Dominikaner zum Nominalismus �ber. Zu den bedeutendsten unter seinen unmittelbaren Sch�lern geh�rt

1. Johann Buridan, 1327 und 1348 Rektor der Pariser Universit�t. Er besch�ftigte sich weniger mit theologischen als mit psychologischen und physikalischen Problemen, in blo� �u�erlicher Anlehnung an die Auslegung aristotelischer Schriften. Siebeck a. a. O. nennt ihn den �Herbartianer unter den Scholastikern� Besonders interessierte ihn die Frage der Willensfreiheit. Der Wille ist zu unterscheiden vom sinnlichen und intellektuellen Begehren. Er ist passiv oder aktiv, je nachdem er durch den Intellekt angeregt oder v�llig selbst�ndig (liberum arbitrium) entscheidet. Diese letztere Freiheit der blo�en �Opposition� (libertas oppositionis) ist uns aber nur gegeben, damit wir die wahre ethische Freiheit der �Zweckordnung� (libertas finalis ordinationis) erlangen, wobei dem Intellekt ein gewisser Einflu� zukommt. Die Tiere dagegen sind unfrei und folgen ihren Trieben. Das bekannte Beispiel von dem Esel zwischen den beiden Heub�ndeln, dessen Urheberschaft man ihm zuschreibt, ist vielleicht von ihm oder einem seiner Sch�ler bei m�ndlichen Vortr�gen gebraucht worden; m�glicherweise aber auch eine Erfindung seiner Gegner. In seinen gedruckten Schriften wenigstens findet es sich nicht, ebensowenig die sogen. �Eselsbr�cke� (pons asinorum), d.h. der Rat, beim logischen Schlie�en den Mittelbegriff aufzusuchen, als Hilfsmittel f�r beschr�nkte K�pfe.

Das Verbot der nominalistischen Lehre, das namentlich die Pariser Universit�t noch mehrmals (zuletzt 1473) versuchte, konnte nicht mehr durchgef�hrt werden. Im Gegenteil, w�hrend zur Bl�tezeit der Scholastik die Ausspr�che der Pariser Fakult�t als Normen galten, machte sich jetzt, unter dem Einflu� der Nominalisten, eine Dezentralisation der gelehrten T�tigkeit bemerkbar. So soll Buridans Einflu� mitbestimmend bei der Errichtung der Wiener Universit�t (1365) gewesen sein. Sicher war sein j�ngerer Freund

2. Marsilius (Marcel) von Inghen (in der Moselgegend) an der Gr�ndung der Universit�t Heidelberg (1386) beteiligt, deren Lehrer er bis 1392 gewesen ist. Auch Marcel untersuchte den Inhalt der inneren Erfahrung und die Willensverh�ltnisse, wobei er namentlich die instinktive Seite des Wollens und Begehrens infolge der Gew�hnung, sowie die T�tigkeit des K�nstlers betonte.

3. Pierre d'Ailly (Petrus de Alliaco, 1350-1425) hebt den Primat des Willens kr�ftig hervor, gibt aber eine Mitwirkung der Erkenntnis beim Entschl�sse zu. Er sucht Ockhams Satz, dass die Selbsterkenntnis das Gewisseste sei, gewisser insbesondere als die Wahrnehmung �u�erer Gegenst�nde, n�her zu begr�nden. Die letztere bestehe nur unter der Voraussetzung des gew�hnlichen Naturlaufs, den Gott an sich �ndern kann. Ebenso ist S�nde nur, was Gott als solche bezeichnet. Peter von Ailly war lange Jahre Kanzler der Universit�t Paris, Beichtvater des franz�sischen K�nigs und die Seele des Konstanzer Konzils. Er starb 1420 als Kardinallegat in Avignon. Er stellt das Konzil �ber den Papst, die Bibel �ber die Tradition. Mit seinem philosophischen Skeptizismus verbindet sich bereits eine ausgesprochene Neigung zur Mystik.

4. Noch st�rker tritt dieser Zug hervor bei seinem Sch�ler und j�ngeren Freunde Johannes Gerson (1363 bis 1429) - eigentlich Jean Charlier aus dem Dorfe Gerson bei Rheims -, seinem Nachfolger in der Kanzlerw�rde von Paris, das er zu Konstanz vertrat. Er erstrebt eine Konkordanz �unserer�, d.h. der Ockhamschen Scholastik, mit der �mystischen Theologie� Besser als alle menschliche Weisheit, als Plato und Aristoteles ist die Befolgung des Wortes: �Tut Bu�e und glaubt dem Evangelium!� Die mystische Theologie geht von dem Erleben und Erfahren Gottes aus und ist auch dem Einf�ltigen m�glich. Wegen dieser seiner Wertsch�tzung des Evangeliums, des Glaubens, der inneren Bu�e und der subjektiven Fr�mmigkeit hat man Gerson, obwohl er sich noch als treuer Sohn seiner Kirche zeigt, vielfach zu den �Vorreformatoren� gerechnet.

5. Als �letzter Scholastiker� wird gew�hnlich der T�binger Professor Gabriel Biel (� 1495) bezeichnet, der Ockhams Lehren klar und �bersichtlich darstellt, und dessen Lehre - durch Staupitz - bereits auf Luther und Melanchthon von Einflu� gewesen ist; er geh�rte dem Orden der �Br�der vom gemeinen Leben� an.