武田崇元・横山茂雄 『霊的最前線に立て！　オカルト・アンダーグラウンド全史』 ： 理性とリアリティ

書評：武田崇元・横山茂雄『霊的最前線に立て！　オカルト・アンダーグラウンド全史』（国書刊行会）

私は徹底した無神論者であり、より正確には唯物論者である。
だから、オカルトに分類されるような事物については、基本的に信じてはいない。そんなものは「物理的に存在しない」と考えている。

だから、そうしたものを本気で信じる人については、基本的には「馬鹿じゃないか」と思っている。
これは、オカルト関係だけではなく、「私は、まともで理性的だ」と自認している、すべての信仰者とて同じことだ。

私は、社会的に公認されてる「宗教・信仰」全般を否定している。
「宗教なんか本気でやってる奴が、オカルトを嗤う資格などない」とそう思っている。「社会的に公認されてるからって、安心しているような奴は、権威主義的に思考停止した馬鹿だ」と、そう思っているのだ。

だが、地味な宗教とは違って、UFOだの宇宙人だのUMAだの幽霊だのというのは、嫌いではない。むしろ大好きだ。

なぜなら、それらは「夢を見させてくれる」からであり、ここ（現実世界）ではないどこかへ、一瞬なりとも誘ってくれるからである。
夢は、夢だとわかっていても楽しいものなのだ。楽しい夢なら、見たくなるのは当然ではないか。

ただし、夢は夢であって、そこを混同してはならない。

たしかに、夢に見たいような現実であったなら、どんなに素敵なことだろう。
ある日、絶世の美少女（あるいは、美青年）と出逢って、運命的な恋に落ちる。一一なんて夢なら、是非とも夢に見たいものだ。

しかし、そんなことが現実に起こると信じている人がいたら、私なら必ず心の中で「鏡と相談しろよ」と思うことだろう。

つまり、UFOだの宇宙人だのUMAだの幽霊だのについて、「本当にいたら、面白いのになあ」という考えには完全に同意するが、「本当にいるんだよ！」と言う人に対しては「鏡と相談しろよ」と言いたくなるのである。

したがって、私が本書『霊的最前線に立て！　オカルト・アンダーグラウンド全史』を読んでいるからと言って、「（心）霊的」なものや「オカルト」を信じているというわけではない。いや、信じていない。
信じたいのは山々だが、そんなもん信じられるわけないだろと、そう思うのだ。どうして、そんなもんを本気で信じられるんだよ、野暮な奴だな、と。

では、本書の著者である、武田崇元と横山茂雄の二人は、そうしたものを信じているのだろうか、信じていないのだろうか？

結論から言えば、信じてはいない。
ただし、全部ひっくるめて頭から否定するというのではなく、あくまでも、興味を持ってそれに接してみることはする。その結果、それは「無い」と確認できるのである。
伝聞情報ではなく、自分で直接確かめるからこそ、それは「無い」と確信できるのだ。

つまり、彼らが、「霊的・オカルト的」なものに惹かれることの根源にあるのは、自らの中にもある「人間の非合理性」なのだ。
「そんなもん、あるわけがない」と思いながらも、つい「あったら面白いのになあ」と思ってしまう人間の心理。
そして時には、その一線を踏み越えてしまい、完全に本気で信じ込んでしまえたりするような人間の「心（の不思議）」というものに、彼らは惹かれているのである。

したがって、彼らの長年にわたるオカルトとの関わりは、そうした「夢」に魅せられ、支えられてたものだと言えよう。

「信じたいけど信じられない」し、本気で信じている人を「馬鹿じゃないか」と思う反面、本気で信じられる人への、憧れのようなものも持っている。

だから、頭から馬鹿にすることなど出来ない。自分だって、一歩間違っていれば、間違いなく「あちら側」の人間だったはずだし、残念ながら、そうではなかったというだけだからである。

したがって彼らは、安直なオカルト批判に対しては、軽蔑を隠さない。
なぜ、軽蔑を隠さないのかと言えば、そういう人たちは、自分のことがわかっておらず、人間というものの不確かさや不可解さというものがわかっていないからだ。それなのに、現実というものを悟った（わかった）つもりでいる、馬鹿だからである。

墓参りをして「お父さんお母さん、僕らは元気にしてますよ」などと、半ば本気で祈っているような奴が、その一方で「霊魂なんかあるわけないし、幽霊も天国もあるわけがない。あるんなら見せてみろよ」などと、自らの日頃の行いを顧みることも知らず、居丈高に「非合理的な思考」を馬鹿にする、馬鹿の中の馬鹿、自覚のない馬鹿が、彼らに嫌悪感や苛立ちを覚えさせるのである。

私が、本書の著者の一方、横山茂雄にハッキリと興味を持ったのは、ホラー小説として刊行されていた、横山の別名義・稲生平太郎の『アクアリウムの夜』を読んだからである。
これがとんでもない傑作だったのだ。

しかし、正確に言うならば、『アクアリウムの夜』は、ホラー小説と言うよりは、オカルト小説であった。

では、ホラー小説とオカルト小説は、どう違うのか？

無論、そこには「定義」などなく、曖昧に使い分けられているだけなのだけれど、あえてその違いを強調して言うならば、次のようになる。

・ホラー小説は、読者を怖がらせる小説。
・オカルト小説は、読者の世界観を揺るがす小説。

ホラー小説は、読者を怖がらせて「楽しませる」ための娯楽小説であり、そこに登場する怪物だの亡霊だの殺人鬼だのは、怖がらせるための道具でしかない。
私たちが日常生活では遭遇することのないそんな珍奇な脅威を描くことで、安全な恐怖の別世界を提供するのだ。

一方のオカルト小説は、そうした楽しい「別世界」を提供するものではなく、私たちのこの現実世界が、じつは私たちの信じているようなものではないのではないかと、そんな恐怖を提供する小説なのだ。
つまり、この現実世界そのものの異化によって、読者に不安感を与える類のものが、オカルト小説なのだ。
安全な別世界の提供ではなく、この現実世界への確信（信仰）を揺るがす、別の視点を提供するのが、オカルト小説なのである。

そんなわけで、稲生平太郎こと横山茂雄の『アクアリウムの夜』は、かの、夢野久作の『ドグラ・マグラ』に近い読後感のある傑作である。

角川文庫版『ドグラ・マグラ』の帯には「本作を読んで発狂した人がいるので、ご注意を」みたいな、実に魅力的な惹句が書かれていたけれど、『アクアリウムの夜』の読後感も、それに似たところがある。
頭が変調を来しそうな、なんとも言えない、不穏な味わいがあるのだ。

で、この稲生平太郎が、本名でオカルトの研究書を書いているというのは、『アクアリウムの夜』を読む、ずっと以前から知っていて、興味がないこともなかった。

だが、読みたくても、他に読みたいものがいろいろあって、なかなか読めなかった『アクアリウムの夜』をやっとのことで読み、これが期待をはるかに超えた傑作であったため、俄然、本名名義の研究書のほうも読みたくなった。
そしてそんな頃に、比較的読みやすそうな共著本が刊行されたので、ひとまずこれを読むことにした。

ちょうど、第一次トランプ政権の頃、トランプ支持の陰謀論集団「Ｑアノン」が話題となった後に刊行された、新しい「陰謀論」関係の論文やエッセイなどを集めたアンソロジーで、横山茂雄は、そこに大御所級の執筆者として、対談で登場していたのである。

その本とは、横山茂雄、栗田英彦、堀江宗正、竹下節子、辻隆太朗、雨宮純、清義明らによる『コンスピリチュアリティ入門　スピリチュアルな人は陰謀論を信じやすいか』（創元社）であった。

この本を読んで、最も教えられ、反省させられ、感心させられたのは、アメリカなどの陰謀論者が信じているという「ヒト型爬虫類宇宙人（レプティリアン）」の話であった。

頭と言うか顔と言うのか、とにかくトカゲみたいな顔の宇宙人が、人間に変身してこの地球上に住み、人類の支配を目論んでいるという、そんな荒唐無稽な陰謀論である。

で、これを聞かされれば、たいがいの人は「馬鹿じゃねえか。さすがはアメリカ人だ」などと思うだろう。私もそう思った。

しかしながら、横山茂雄が対談で指摘していたのは、この「レプティリアン」を本気で信じるというのは、神を信じ悪魔の存在を信じる人や、神仏や祖霊なんかを信じる人よりも、愚かだと言えるのだろうか、というような問いであった。

たしかに、その通りだ。
私たちは、仮に無宗教者であっても、神や悪魔や神仏の存在については、真面目に考えた上で否定するだろう。そうしたものの信者たちに対して「お前ら馬鹿じゃねえのか？　精神病院へ行けよ」なんてことは言わないだろう。
だが「レプティリアン」を信じている陰謀論者には、露骨に見下した評価を与えてしまっているのだ。

私たちの、この「差別意識」が何に由来するものなのかと言えば、それはたぶん、一種の「偏見」であり、それを裏から支えている、世界観的な「信仰」の存在なのであろう。

どちら（いずれ）も、唯物論的には「荒唐無稽で馬鹿馬鹿しいもの」として「等価」なのに、私たちはそこに、無自覚にも「差別」を設けてしまっている。
なぜ、そんな差別をしてしまうのかと言えば、私たちが、自身の権威主義的な「信仰」に無自覚だからなのだ。

そうしたわけで、本書著者の二人は、オカルトを頭から馬鹿にする人を馬鹿にする。

「そういうおまえらは、世界の実相を見ているつもりなんだろうな。だが、そんなことの出来ている者などいないんだよ。いたとしても、誰のどれが真相なのか、それを判別するための客観的な視点なんて、どこにも存在しないんだ。
だからこそわれわれは、誰もが愚かなオカルティストでしかあり得ないという自覚を持たなければならない。馬鹿丸出しに見えるオカルティストたちを、自分たちの似姿としてとらえ、自らの物の見方を、常に疑わなければならない。それこそが、理性的な態度なのだ」

と、おおむけそういうことを、著者たちは訴えているのである。

無論、このように「知的に謙虚」な二人であり、しかも両名は、私と同じ大阪人だから、決して、私がここまで要約的に解説してきたようなことを、大真面目かつストレートに語ったりはせず、冗談めかしながら、掛け合い漫才のような調子で語り合っている。

だが、対談の後半にもなれば、著者たちのこうした「本意」が徐々に語られ始め、彼らの大真面目な素顔をのぞかせ始めるのだ。

本文のみでも400ページ以上ある、菊判の大冊である本書には、いろいろと面白い話が紹介されていて、あちこち引用してご紹介したくもなるのだが、それをやると、またもや長くもなれば、手間もかかるので、ここでは最後の方のやりとりを、少し長めに引用することで、ご容赦願おう。

知性というものの最大の敵は、自分自身の「リアリティ」なんだということを、この人たちは、体験的に知っている。
一一だから、謙虚なのだ。

（2025年12月11日）

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