Erfahrung, Ursache und Wirkung

Aber ich bemerkte in betreff der Erfahrungen, dass sie um so notwendiger sind, je mehr man in der Erkenntnis fortschreitet. Denn f�r den Anfang ist es besser, nur die Erfahrungen zu brauchen, die sich von selbst unseren Sinnen darbieten und die wir bei der kleinsten Aufmerksamkeit nicht au�er acht lassen k�nnen, als solche aufzusuchen, die seltener und verborgener sind. Der Grund ist folgender: diese seltenen Erfahrungen t�uschen oft, wenn man noch nicht die Ursachen der gew�hnlichsten kennt, und die Umst�nde, von denen sie abh�ngen, sind fast immer so eigent�mlich und so klein, dass es sehr schwer ist, sie zu bemerken. Aber die Ordnung, die ich hierin eingehalten habe, war diese: zuerst habe ich versucht, im allgemeinen die Prinzipien oder ersten Ursachen aller Dinge zu finden, die in der Welt sind oder sein k�nnen, ohne als deren Ursache etwas anderes anzusehen als Gott allein, der sie geschaffen hat, oder die Prinzipien anderswoher zu nehmen als aus gewissen uns angebornen Wahrheiten. Dann habe ich untersucht, welches die ersten und gew�hnlichsten Wirkungen w�ren, die sich aus jenen Ursachen ableiten lie�en, und so habe ich, wie mir scheint, Himmel, Gestirne, Erde, und auf der Erde selbst Wasser, Luft, Feuer, Minerale und einige andere Dinge dieser Art gefunden, welche die allergew�hnlichsten, einfachsten und folglich begreiflichsten sind. Als ich aber weiter herabsteigen wollte unter die gr��ere Besonderheit der Dinge, bot sich mir eine so gro�e Mannigfaltigkeit dar, dass ich es f�r Menschen unm�glich hielt, die Formen oder Arten der irdischen K�rper von unendlich vielen anderen zu unterscheiden, die ebensogut auf der Erde sein k�nnten, wenn es Gottes Wille gewesen w�re, sie hierher zu setzen, also auch f�r unm�glich, sie von Seiten des Nutzens zu nehmen, wenn man nicht durch die Wirkungen zu den Ursachen aufstiege durch viele ins einzelne gehende Erfahrungen. Darauf ging mein Geist alle Objekte durch, die sich je meinen Sinnen dargeboten, und ich darf sagen, ich habe nichts bemerkt, das ich nicht nach den von mir gefundenen Prinzipien ohne M�he h�tte erkl�ren k�nnen. Aber ich mu� auch bekennen, die Macht der Natur ist so umfassend und weit, jene Prinzipien sind so einfach und allgemein, dass ich im besonderen fast keine Wirkung mehr bemerke, von der ich nicht einsehe, dass sie sich auf mehrere verschiedene Arten ableiten l��t, und dass meine gr��te Schwierigkeit darin besteht, die bestimmte Wirkungsart zu finden. Denn ich wei� hier kein anderes Hilfsmittel, als wieder einige Experimente zu suchen, bei denen der Erfolg nicht derselbe ist, wenn man ihn so oder anders erkl�rt. �brigens bin ich jetzt so weit, dass ich wohl sehe, wie man es anfangen mu�, um den gr��ten Teil jener zur Wirkung zweckdienlichen Experimente zu machen. Aber ich sehe auch, dass sie so beschaffen und so zahlreich sind, dass weder meine H�nde noch meine Eink�nfte, wenn ich auch tausendmal mehr h�tte, als ich habe, f�r alle ausreichen w�rden. Je nachdem ich also mehr oder weniger solche Experimente zu machen die Gelegenheit haben werde, um so mehr oder weniger werde ich auch in der Erkenntnis der Natur vorw�rtskommen. Dies wollte ich in der von mir geschriebenen Abhandlung mitteilen und den �ffentlichen Nutzen davon so klar dartun, dass ich alle, denen das Wohl der Menschen am Herzen liegt, das hei�t alle in Wahrheit Tugendhaften, die nicht f�lschlich so scheinen oder blo� als solche gelten, dazu bringen w�rde, mir sowohl die von ihnen bereits gemachten Experimente mitzuteilen als bei der Untersuchung derer, die noch gemacht werden m�ssen, zu helfen.