Zw�lftes Kapitel.
[Verehrungsw�rdigkeit und Vollkommenheit]

Nachdem wir dies festgestellt haben, wollen wir zusehen, ob die Gl�ckseligkeit zu den des Lobes oder vielmehr zu den der Ehre w�rdigen Dingen geh�rt. Denn zu den blo�en Verm�gen geh�rt sie offenbar nicht.

Jedes Lobenswerte scheint darum gelobt zu werden, weil es eine bestimmte Qualit�t hat und sich zu etwas in bestimmter Weise verh�lt. Wir loben den Gerechten, den Starkm�tigen und �berhaupt den Tugendhaften und die Tugend, wegen der Handlungen und Werke; ebenso den Starken, den Schnellf��igen u. s. w., weil er eine bestimmte Qualit�t besitzt und sich zu etwas gutem und trefflichem in bestimmter Weise verh�lt. Das erhellt auch aus dem Lobe, das wir den G�ttern spenden: es erschiene l�cherlich, wenn wie es von unseren Verh�ltnissen hern�hmen, und dieses darum, weil das Lob, wie wir gesagt haben, um einer bestimmten Beziehung willen gespendet wird. Wenn aber das Lob auf solches geht, so leuchtet ein, dass es f�r das Beste kein Lob gibt, sondern etwas Gr��eres und Besseres, wie man denn auch sieht. Wir preisen die G�tter gl�cklich und selig, und ebenso preisen wie die g�ttlichsten der Menschen gl�cklich. Ebenso die besten der G�ter: Niemand lobt die Gl�ckseligkeit so wie die Gerechtigkeit, sondern man preiset sie wie etwas G�ttlicheres und Besseres.

Auch Eudoxus scheint �ber die G�ter sehr richtig zu urteilen, wenn er der Lust den h�chsten Preis zuerkennt; denn dass sie, obwohl zu den G�tern geh�rig, nicht gelobt werde, das sei, meinte er, ein Beweis, dass sie besser ist als das Lobenswerte, und solches sei Gott und das Gute. Das Lob n�mlich geb�hrt der Tugend, weil man durch sie f�hig wird, das Gute zu tun, Preis aber den Werken, leiblichen sowohl als geistigen.

Doch dieses genauer zu bestimmen, geh�rt wohl eher in die Theorie der Lobreden. (1102a) F�r uns erhellt aus dem Gesagten, dass die Gl�ckseligkeit zu den verehrungsw�rdigen und vollkommenen Dingen z�hlt. Und das wohl auch deswegen, weil sie Prinzip ist. Denn um des Prinzips willen tun wir alle alles �brige, das Prinzip aber und der Grund des Guten gilt uns f�r etwas Ehrw�rdiges und G�ttliches.