古事記は神話じゃなかった｜言意並朴学①

1300年前、天皇の命令で書かれた書物、古事記。その書き方と言い、内容と言い、本居宣長さんが解読した後も、様々な憶測が成されている書物です。

その冒頭にはこう書かれています。

天地初發之時、於高天原成神名、天之御中主神……

神話の話？　宇宙創生の話？　一見するとそう見えます。そして、本居宣長さんの解読も神話という位置づけでした。現在この古事記を基にした日本の風習はたくさんありますが、果たして本当に、その解釈は正しいのでしょうか？
この書物を書いたのは稗田阿礼と太安万侶──天武天皇の側近の役人たちです。天皇の勅命で書き残した書物に、検証不能な不思議な神代の話を収めるはずがないと思うのです。
当時は神との距離が近かったなどという方もいらっしゃいますが、本当にそうなのでしょうか？

私はそう思えなくて、太安万侶が書き残した文字を一字一字、国語力だけを頼りに読み返し始めました。すると、全く違う景色が見えてきたのです。

古事記の冒頭に書かれているのは、宇宙の話でも神代の話でもありません。私たち人類全員が、生まれてから死ぬまで一瞬も逃れることのできない、ある仕組みの話です。

その仕組みとは、自分の心が動いて、目の前の現実が作られる
という心と現実の仕組みの話です。

全ての人は、「したい」という心の欲求を元に 体を使って行動します。 心が先に動き、その心を基に現実は 後から作られます。 それは、あまりに当たり前すぎて、現代では誰も違和感を感じていません。
だけど、1300年前にはすでに 書き残されているのです。

そんな当たり前のことを掘り返して何になる？ばかばかしい。とあなたは笑うかもしれませんが、ちょっとだけ一緒に見てみてほしいのです。

心が先に動いて、現実が作られる

朝起きて、「コーヒー飲みたいな」と思う瞬間。コンビニで「あ、このお菓子気になる」と立ち止まる瞬間。ふと「この人に連絡してみようかな」と思う瞬間。私たちの一日は、こういう“ちいさな気配”から始まっています。

まだ何も行動していないけれど、「したい」「ほしい」「気になる」という、心の中に芽生える最初の意識の芽が芽生えそれを認識します。

「コーヒー飲みたいな」という心が欲した芽を認識する。そのあとでキッチンへ行き、お湯を沸かし、豆を挽く。あるいはコンビニへ向かう。「気になるな」と思ったお菓子を、カゴに入れてレジへ持って行く。「会いたいな」と思った人に、メッセージを送る。

いつも、心が先に動いています。現実は後から作られています。「したい」という心を元に体を使って行動するという順です。

これは不思議な話ではありません。魔法でも引き寄せでもない。私たちが毎日、息をするように繰り返している当たり前の仕組みです。ただ、その仕組みがあまりに自然すぎて、誰も違和感すら感じていません。心が動いて行動が生まれて現実になる──この当たり前のサイクルが、いつの間にか「なんとなく」「ただ」そうなっている、になってしまっているのです。

しかしこの仕組みは、1300年前に太安万侶によってすでに古事記に書き残されていました。

実は、天武天皇は同じ時期に二種類の書物を作らせています。正史としての帝紀は日本書紀一冊で十分なはずです。それでもわざわざ古事記を作らせた。そこには日本書紀とは別に「後世に伝えなければならない何か」があったからではないか——私はそう考えています。

その「何か」が、当時は誰もが知っていた当たり前のことで、現代では忘れ去られてしまったことなのだと思うのです。

「天地」とは何を指すのか

古事記の書き出しは、「天地初發之時」（アメツチハジメノトキ）。

これが天皇の勅令で書かれた、その時代にはごく当たり前に広く知られていて、後の世には消えてしまうだろうと懸念されていた書物の書き出しです。だとすると、天地創造の話でも神代の物語でもありません。この「天地（アメツチ）」とはいったいどこを指しているのか。最初からそこに超難関が待ち構えていました。国語力だけで読み解くのですから、まずは、「天地」を知らなくてはなりません。

調べてみると、天と地は対比構造にありました。実は「陰陽」という言葉ができるよりずっと昔から、日本にはその対比を表す言葉がありました。それが天地（アメツチ）です。

天（アメ）＝陽。見えないもの。気。精神世界。
地（ツチ）＝陰。見えるもの、触れるもの。現実の世界。

これを調べてわかったのですが、とても間違えやすいのが、波動・エネルギー・電気・磁力といった「目に見えないもの」の振り分けです。これらはすべて「天」ではなく「地」です。この世に存在している物質であり、目に見えないという特性があるだけです。スピリチュアルの文脈でよく「見えない力」として語られるものは、実はすべてこの世の物質として「地」に分けられることがわかります。

では、天皇の勅命として後世に残すほどの「天」とは何か。見えない、触れない、しかし確実にその存在を立証できるものとはなにをさすのか？

一つだけありました。この世にたった一つ。どれだけ考えても、これ以外には見当たらない。

それが「自分の心」です。

他人の心が実在するかどうかは、立証できません。あるのだろうとは思いますが、確かめる方法がないからです。でも自分の心については、誰でも確実にその存在を確認できます。「自分の」という言葉を外すことができない、限定された、たった一つの存在です。

つまり古事記の「天（アメ）」は「自分の心」を指しているということです。そうなると対比構造にあたる「地（ツチ）」は、自分の心以外のすべてということになります。この世界に広がる物質のすべて、見えるものも触れるものも、そしてエネルギーや電磁波といった見えないけれどこの世に実在するものは、すべてが「地」となる所以です。

天地というアメツチの構造が、こんなに見事に描き分けられているとは想像もしていませんでした。自分の心と、それ以外のすべて。シンプルだけれど、これ以上ない分け方です。

【ひとことコラム：「言霊」という言葉について】

「言霊（ことだま）」という言葉をご存知かと思います。今では「言った言葉に思いが宿り、口にしたその言葉が現実になる」という不思議な神業のような意味で使われていますが、本来の言霊（コトタマ）が指していたのは全く別の内容でした。

「言（こと）」＝心の中にあることが外に出た状態。現実の世界のこと。「靈（たま）」＝心を指す言葉。自分以外は誰も入れない自分だけの不可侵領域のこと。
※幽霊とは身体が滅びた後に心だけが残った状態のことで、靈という字はもともと心を意味します。

つまり本来の言霊とは「心（靈）と現実（言）」の話だったのです。昭和初期まで国語とは別に「言霊学」という学問が存在していましたが、終戦後に姿を消してしまいました。

天地初發之時──「暴く」という宣言

天が「自分の心」、地が「自分の目の前の現実」だとわかりました。しかし次に、奇妙なことに気づいたのです。

「天地初發之時」には「初」と「發」と、同じ「始まり・起こる」というほぼ同じ意味の言葉が並んでいるのです。古事記というのは短い文章の書物なので、その中には重要な要点しか書かれていないと思うのですが、なぜ同じ意味が二つ並ぶのか。超難関「天地」の後の深い謎です。

「發（ハツ）」という字を改めて調べると、「初」にはない「アバク」という読みがありました。晒す、暴く、明るみに出すという意味です。

つまり「天地初發之時」とは、「天地が始まる時」ではなく、「天と地の始まりを明るみにだす」という意味になります。

冒頭の一行が、宣言文に変わりました。
直訳すると、天＝自分の心。地＝自分の目の前の世界。この二つが始まる時を明るみに出すという感じの意味です。意味が解りやすく整えると、自分の心と自分の目の前の世界が始まる仕組みを明るみに出す時、という意味になります。

自分の心が動いて、目の前の現実が作られていく。その仕組みを、ここに明るみに出す時。つまり、心が動くときは常にすでに出来上がった自分の目の前の現実を見ているということになります。現実を見て心が動いてまた新しい現実を作る。心は今この瞬間にしか動きません。過去にも未来にも行けない、今ここにしか存在していないのです。つまり、「天地初発之時」という書き出しは、今この瞬間という、それぞれ個々の存在がそこにいるその場所その瞬間の仕組みの話なのです。

そしてこれは誰一人逃れることのできない話です。生まれてから死ぬ瞬間まで、過去のすべての人も、これから生まれるすべての人も、私たち人間は、この自分の心と自分の目の前の現実という仕組みの中にしか、生きることができないのです。さらに言えば、この仕組みから一瞬も外に出ることはできません。目を閉じていても、眠っていても、その人の心は動き続けていて、現実はそれに応じて動いているのです。

私たちは今、目の前に広がる現実に振り回されています。大量の情報が飛び込んできて、ありもしない不安や恐怖に追われ、その自分の心の動きを基にできた目の前の現実を見ています。不安や恐怖が心に芽生えれば、それと同じ現実を味わうのだということを忘れてしまっているのです。天武天皇が「数年のうちに消えてしまうだろう」と心配していたのは、この仕組みのことでしょう。1300年後の今、私たちが存在する社会の中で、その心配は的中しています。

高天原──心の中の原っぱ

天地初発の謎が解けたと思ったら、次にすぐまた難問が来ました。謎が謎を呼ぶ連続構成です。

「於高天原成神名」──高天原（たかあまはら）とはどこか、という謎です。

天＝自分の心、とわかっています。ならば天の「原（はら）」ですから、心の原っぱ。つまり心の中の広く開けた場所ということになります。

心の中に原っぱ？　そう感じるかもしれません。でも考えてみてください。心には形がありません。大きさも、広さも、高さも、境界線もない。どこからどこまでが自分の心なのか、定義することすらできない。そういうものの中に「広く開けた場所」があると言われても、ピンとこないのは当然です。

ここで鍵になるのが「高（たか）」という文字です。

「高い」という言葉には二種類の意味があります。一つは物理的な高低──山は高い、ビルは高い、というときの高さです。もう一つは高貴であるという意味──位が高い、品格が高い、崇高である。目には見えないけれど、そこに確かにある何か尊いものを表す「高さ」です。

心の中に物理的な高さは存在しません。ですから「高天原」の「高」は後者です。つまり高天原とは、「心の中の最も尊い場所、その人らしさが宿る中核の部分」のことです。

宇宙の彼方にある神々の世界ではありません。あなた自身の心の中にある場所の話です。場所と言ってしまうと解りやすいかもしれませんが、心には形は無いので、厳密には場所というより空間と言った方が近いのかもしれません。

そして「原（はら）」という言葉は、広く開けた、管理されていない、大地。管理された畑や庭ではなく、自由な空間ということです。整備された庭や畑ではなく、どこまでも続く野原。何が生えてくるか分からない、自然のままの場所ということです。

心の中に、そういう場所があるとイメージしてみてください。誰かに決められたわけでもなく、自分でコントロールしているわけでもなく、ただそこにある、広くて自由な場所。高天原とはそういうものを刺しているのです。

その高天原に、最初に現れる存在として古事記が書いているのが、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）です。

ところで、古事記の本文「高天原」には「訓高下天、云阿麻」という注釈がついています。「高の次の天の字は『あま』と読む」という意味ですが、「阿（あ）」と「麻（ま）」という字にも深いヒントが隠されていました。

「阿」には「よ（る）」という読み方があり、「麻」は「あさ」と読みます。夜と朝。夜は暗く、朝は明るい。夜には月が出て、朝には太陽が出ている。これも対比構造ですね。古事記の中での夜と朝といえば、月読（つくよみ）と天照（あまてらす）ですよね。

夜である阿は、月読。朝である麻は、天照。こう読むと、「天」は2つの構成要素があることが解ります。天照は今この瞬間に動いている心。月読は「つく・よみ」──記憶を読む働きです。

私たちの心は、今この瞬間にしか動いていません。過去を思い出す心も、未来を想像して不安になる心も、それが動いているのは常に「今」です。過去の辛い経験を「思い出している」のではなく、その記憶を今この瞬間に参照して、今この瞬間に辛さを感じている。

今動いている心（天照）が、ものすごい勢いで過去へ流れていく。それをファイリングするように受け取り蓄積していくのが月読の働き。その蓄積された記憶に天照の光があたって照らし出され、それを見てまた今の心が動く。

天照は「今この瞬間」の心の働き。月読は「今が過ぎた後」を静かに管理していく働き。心（天）が先に動いて、現実（地）が形になる。つまり現実（地）は過去になるということ。そしてその現実（過去の心の動きが形になった物質）をまた見て今また、心が動く。

古事記はこの仕組みを、たった数行の中にぎゅっと折り畳んで書いていたのです。天照と月読の関係は、三貴神が登場する回でじっくり読み解きます。今回は「天には今と記憶という二つの側面がある」ということ、そして「目の前の現実は過去に自分の心が欲したものが形になったものだ」ということを心に留めておいてください。この視点があると、第2話以降の読み解きが格段に深くなります。

【ひとことコラム：なぜ古事記を「国語力」で読むのか】

古事記の原文に戻り、太安万侶が書き残した文字を一字一字、スピリチュアルでも神秘でもなく、国語力だけで読み解くことを試みました。それは、天皇と役人が作った、言葉で書かれた書物ですから、言葉で読む。それだけで充分なのです。このコンテンツは、2025年1月からYouTubeで毎日配信してきた内容を書き直したものです。

次回：天之御中主神── 心の中心に最初に現れるもの

高天原──心の中の原っぱ──が見えてきました。

では、その原っぱに最初に現れる存在「天之御中主神」とは何か。

この天之御中主神も国語力だけで読みます。いうまでもありませんが、もちろん神様ではなく、不思議な力や神業的な奇跡の記載もありません。それが1300年前に太安万侶が書き残した天之御中主神という真の姿、言わば正体です。

今回、天地（アメツチ）という二文字を読み解くだけで、これだけのことが見えてきました。自分の心と目の前の現実の関係。見えないものと見えるものの違い。心の中にある尊い場所としての高天原。

古事記の書き出しの短い一節に、これほどの密度で情報が詰め込まれています。決して書き間違いやニュアンスの違いや表現の差などではありません。太安万侶が天武天皇の思いを受けて書き残した書物の重さを、少しでも感じていただけたなら嬉しいです。

「コーヒー飲みたいな」という先程の朝の小さな気配。あれがどういう仕組みで心の中に生まれてくるのか。そしてそれが古事記の言葉でどう書かれているのか。

欲しいと思ったことがある人なら、誰でもわかる話をします。つまり、全員に関係のある話です。
続く2話はこちらからどうぞ。

第3話

第4話

第5話

第6話

第7話

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