造化三神は森羅万象を司る神じゃなかった｜言意並朴学⑤

まず、前回までの大事なポイントを軽くおさらいします。古事記冒頭の天地初発之時とはアメツチノハジメヲアバクトキ、と言う意味でしたね。
天（アメ）は自分の心、地（ツチ）は自分の目の前の現実。この二つがかみ合いながら私たちは一人ずつ、それぞれの心を基にした違う認識をしながら、この物質世界を共有し生きているということです。
 
そして、脚注にあった「阿麻」という文字により、私たちは天照と月読の世界の狭間に居るということが解りました。今という天照の時間で心を動かし、過去という月読の世界に関わり、「今この瞬間」という座標に固定されていることが解ります。私たちは常に「今」に居続けているという事ですね。
目の前の現実を見て、心が動いて、新たな現実ができあがる。心が動くのは常に今という天照の時間で、目の前にある現実世界というのは、過去の自分が思った思いが形となって実った姿、これが月読の世界です。そして今を過ぎた心は記録・記憶となり、思い出すという方法でしか参照できない形で管理されています。
 
古事記は、このアメ（自分の心）ツチ（自分の目の前の現実）という仕組みを明るみに出すという宣言から始まっているということでしたね。
 
古事記の文字通りに読み解くと、「高天原」とは心のいちばん奥の最も価値がある部分に、原っぱみたいな広い場所があり、そこには一番最初に生まれ出て来る天之（心の）御中（中心）主（ヌシ）神（仕組）という、意識の仕様があるという意味になります。
この仕様は無尽蔵に湧き続けコントロールはできませんが、それを最初に見つけるのが高御産巣日神（主体：アの眼）という、いわば私たちの心の眼なのです。
 
天之御中主神（ウの芽）である意識の芽が、高御産巣日神（主体：アの眼）に見つけられることにより、それが心の中心となり稼働し始めます。
見ている自分の心の眼が高御産巣日神（主体：アの眼）、見られている現実世界の物質が神産巣日神（客体：アの芽）であり、それらは主体と客体という関係で成り立ちました。

そこからさまざまな心の動きに伴って、現実が構成されていく仕組みが始まります。「自分の心」と「自分の目の前の現実」は常に同じであるということで、これが本来の言霊という言葉の意味であり、言意並朴という言葉の指しているところなのだというお話をしてきました。
 

詳しくは前回までの記事をご覧ください。
（第1話のリンクは文末にあります）

なぜ「ウスヒ」と読むのか

さて。わたしは③話の中で高御産巣日神（主体：アの眼）は「タカミウスヒノカミ」、神産巣日神（客体：アの芽）は「カミウスヒノカミ」と読むと書きました。皆さんはタカミムスビノカミ・カミムスビノカミという言葉の方が聞きなれていて自然に聞こえるのかもしれませんが、文字通り読んでいくとするなら、これは「ウスヒ」と読むべきなのです。
 
簡単に言うと、それは「産」という文字は「ム」とは読まないからです。日本語には当て字という物があり、本来はムとは読まないのだけれど、ウムと読むから「ム」と読むようになったという力技みたいなこともありますので、そのままでいいんじゃないかと思う方もいらっしゃるかもしれません。

ですが、太安万侶は古事記のなかのすべての文字を意図をもって作り上げているのです。ですから、「ウスヒ」か「ムスビ」かでは全体が全く違う意味になってしまう可能性があるのです。小さな違いなのですが、実はとても重要な事なのです。
 
じつは、「ウスヒ」と読むべき大きな理由がここにあります。③話でわたしは、高天原は高御産巣日神（主体：アの眼）と神産巣日神（客体：アの芽）の一番上の文字をとってターカの天原であるという話をしました。高御産巣日神（主体：アの眼）は自分の心の眼ですから、自分の意志を持って「神を結び」ます。

これから様々な心が動いていくのですが、古事記ではそれらは全て神名を使って記述されているので、その神名を統括し結びつけていくのが高御産巣日神（主体：アの眼）なのです。
 
高御産巣日神（主体：アの眼）は天之御中主神（ウの芽）を見つけることで、自分の思う通りの神産巣日神（客体：アの芽）を作り出し、それを現実に生み出すように動いているのです。つまり、天之御中主神（ウの芽）を巣にして動いているということです。高御産巣日神とは、高（高貴な）御産（生み出す）巣（巣）日（霊・心）神（仕組）という意図を埋め込んでいるので、「ウスヒ」と解読すべきなのは重要なことだと思っています。

三柱は揃って初めて成り立つ

この三柱はどれか一つが欠けても、その仕組みは成り立ちません。高御産巣日神（主体：アの眼）だけでは、ただ高天原を眺めているだけなので何も起こりません。天之御中主神（ウの芽）は見つけてもらわなければ、そもそも存在しないのです。神産巣日神（客体：アの芽）は高御産巣日神（主体：アの眼）が対象物に思うというフィルターをかけなければ派生しないのです。
 
そして、この天之御中主神（ウの芽）を巣にして、神を作り出し修める、統率する、操作し統率する——それが高御産巣日神（主体：アの眼）の仕組みです。これから出て来るたくさんの神名は全て高御産巣日神（主体：アの眼）の客体として操作されるということであり、全ての動きがここから始まっていくのです。
 
天之御中主神（ウの芽）を見つけた時、高御産巣日神（主体：アの眼）がどう反応するかにより、神産巣日神（客体：アの芽）の存在定義が決まります。
つまり高御産巣日神（主体：アの眼）が見た状態と同じ状態の神産巣日神（客体：アの芽）になります。
 
高御産巣日神（主体：アの眼）と神産巣日神（客体：アの芽）に別れた際、主客が発生するということは、陰陽が派生するということです。主体が陽、客体は陰——つまり天地（アメツチ）。陽＝天、陰＝地です。
ですが、これは対比・反目ではなく合（同じもの）であるということなのです。天地とは対比するものであり、同時に同じものでもあるということです。

高御産巣日神（主体：アの眼）が心の中で見た天之御中主神（ウの芽）が「アメ」、それが現実に出てきたものが神産巣日神（客体：アの芽）「ツチ」です。

神産巣日神（客体：アの芽）は天之御中主神（ウの芽）が高御産巣日神（主体：アの眼）によって姿を変えたものですから、どちらも同じ天之御中主神（ウの芽）を見ていることになります。
つまり、内側にあるか外側にあるかの違いで、同一のものを指しているという事です。

古事記はこのアメとツチの関係を明るみに出すと冒頭で宣言しているのです。
 

とてもややこしいので詳しく見ていきますね。
天之御中主神（ウの芽）を見つけた高御産巣日神（主体：アの眼）は天であり、主体なので自分の心の中に出るという事です。対する神産巣日神（客体：アの芽）は地であり客体ですので、現実世界という外側へ出るということです。

天之御中主神（ウの芽）と高御産巣日神（主体：アの眼）は自分の心の中の動きでしたが、神産巣日神（客体：アの芽）となった瞬間に、それは自分の外側へと出ていきます。そしてそれらは皆、同じ天之御中主神（ウの芽）です。
 

高御産巣日神（主体：アの眼）は意志を持って動きますが、神産巣日神（客体：アの芽）はただそこにあるだけの存在で、何もできません。
天之御中主（ウの芽）というひとつの存在が、心という自分の内側に現れた姿が高御産巣日神（主体：アの眼）の捉えた「アメ」、現実という自分の外側に現れた姿が神産巣日神（客体：アの芽）の「ツチ」となるのです。心と現実がふたつあるのではなく、一つのものが内側と外側に同時に現れているということです。

コーヒーのたとえ——フィルターが展開を変える

「コーヒー飲みたい」と思う心が主体。実際にコーヒーを手に入れるのが客体という関係です。コーヒー飲みたいと思ったから、その結果の現実が目の前に展開されるという事です。もちろん魔法のようにポンと出るわけじゃなく、一連の行動を通して目の前の現実ができあがります。

飲みたいと思うのは天之御中主神（ウの芽）です。今目の前にあるのは、自分の心が思った内側にある高御産巣日神（主体：アの眼）と、そう思ってコーヒーを淹れた現実世界にある物質、神産巣日神（客体：アの芽）です。

ですが、たとえばここで「コーヒーが飲みたい」という天之御中主（ウの芽）を、「それは難しい」と高御産巣日神（主体：アの眼）が捉えていたとしたら、「コーヒー飲みたいけれど、今は難しい」という現実、神産巣日神（客体：アの芽）ができあがってしまいますね。

あるいは「自分はいつも損をする」と高御産巣日神（主体：アの眼）が捉えていたら、「コーヒーをオーダーした途端、連絡が来て飲み損ねる」という自分が損をする現実、神産巣日神（客体：アの芽）ができあがります。

心に芽生えた天之御中主神（ウの芽）がそのまま現実に出てくるわけではないのです。これが多くの方の願望成就がしずらい仕組みなのです。

天之御中主神（ウの芽）は、高御産巣日神（主体：アの眼）に見つけてもらうことで初めてその存在が認識され、見つかった瞬間に高御産巣日神（主体：アの眼）が描いた通りの神産巣日神（客体：アの芽）になります。どういう展開をしていくのかという全権は高御産巣日神（主体：アの眼）が握っているのです。
 

ですから、自分という視点を通せば天之御中主神（ウの芽）は、常に神産巣日神（客体：アの芽）と同じであるのです。
しかし、正確には天之御中主神（ウの芽）＝神産巣日神（客体：アの芽）ではありません。個という個人の視点を通じると同じになりますが、真実は別物だという不思議な構図が成り立ちます。

皆さんも経験があると思いますが、複数人で同じ体験をしていても、その体験が同じ価値を持たないですよね？その原因はこの仕組みにあり、それぞれの認識がそもそも違うからなのです。
 

あの店のコーヒーはとてもおいしいと言う人もいれば、あんなひどいコーヒーは生まれて初めてだと言う人もいます。誰かが嘘をついているわけではなく、自分の心の眼によって認識が変わっているために起きる現象なのです。

天之御中主神（ウの芽）を見つけた高御産巣日神（主体：アの眼）のフィルターがかかったもの——それが神産巣日神（客体：アの芽）です。同じモノだけど、同じモノではなくなる瞬間。同じなのに違う——不思議なところですね。
 

目の前にある本当の真実の姿と、「個」という認識下での現実は常に違うのです。高御産巣日神（主体：アの眼）という認識のフィルターで目の前の事象を捉えると、人それぞれすべて異なる事象ができあがるのです。人はだれも、自分の目の前の現実世界の真の姿を捉えることはできないという事です。

シャッターカメラ——同時性という謎

たとえば、自分の心の中に「見た瞬間に勝手にシャッターが落ちるカメラ」があると想像してください。撮ろうと思ったわけじゃない。写そうと決めていない。準備もしていない。ただ、視界に入った瞬間カシャッと写る。そんなカメラです。
 
これが高御産巣日神（主体：アの眼）と神産巣日神（客体：アの芽）の動きを現しています。天之御中主神（ウの芽）が視界に入った瞬間シャッターが落ちて、同じ形の神産巣日神（客体：アの芽）が現実に現れます。

視界に入った景色を写真にしたものですが、目の前にある景色とまったく同じではありませんね。視界に入った角度や光源の状態などによって出来上がる写真は様々に違ってくるからです。同じ景色を切り取った同じものではありますが、自分が無意識にシャッターを押した瞬間の自分のフィルターがかかっているという事です。
自分の見たままの写真ができあがりますが、他の人がいたとしてもみな違う写真になります。
 

見た景色が天之御中主神（ウの芽）。でも見た瞬間シャッターが切られるので、高御産巣日神（主体：アの眼）という内側の心の働きが生じ、見つかると同時に即現実として神産巣日神（客体：アの芽）が出現してしまいます。

この同時性があるため、天之御中主神（ウの芽）の真の姿は事実上捉えることができません。写真を見ている自分（主体）がいるから、自分に見られている写真（客体）がある——主体と客体の完成です。
そこに対象物であるはずの天之御中主神（ウの芽）は存在しないのです。
 
景色を見ようとするたびに新たにシャッターが落ちる。天之御中主神（ウの芽）と神産巣日神（客体：アの芽）の同時出現、永遠にこの繰り返しです。
 

わたしがつけている名称のアノメとは、一つの存在が内側と外側に同時に姿を持ったときの名前です。内側に向くのがアの眼。外側へ向くのはアの芽。そしてそれらはどちらも天之御中主神（ウの芽）が姿を変えたものです。

古事記冒頭の「アメツチ初めの時」の姿はこれを伝えている文章なのです。「アメ」アの眼・「ツチ」アの芽が「ハジメ」て着く瞬間——これがアメツチの世界です。たった数文字の一文節に、これほど深い情報を埋め込んで文章を作り上げる。太安万侶は本当にすごい文章を書く人なのだと、改めて想うのです。

タイムラグと芽を育てること

本来は心で思った瞬間、目の前に魔法をかけたように出てくる仕組みなのですが、この物質界には時間軸があるのでタイムラグが生じます。天である自分の心には時間や質量といったものはありませんが、自分の目の前の世界という現実世界は、時間や質量などによって、様々な制限を受けています。

ですから、自分が思った瞬間に現実界に芽生えていたとしても、それはまだ小さな芽の状態で育ってはいない事が多いのです。それらを見つけたり手に入れたりするための時間がかかるのですが、実はそのタイミングも全て高御産巣日神（主体：アの眼）によって管理されています。自分が見つけた瞬間というのは、高御産巣日神（主体：アの眼）が、「今それを見つける」と指示を出しているという事です。
 
とても小さな兆しの神産巣日神（客体：アの芽）を、自分が自分の時間の中で育成しているのです。そして、今ここで必要だと高御産巣日神（主体：アの眼）が指令した時、神産巣日神（客体：アの芽）が目の前に認識され、アメという心のなかで天之御中主神（ウの芽）が欲した天之御中主神（ウの芽）という欲をツチという現実で手に入れ、高御産巣日神（主体：アの眼）が思い描いた通りの感情を発し、一連のシステム「アメツチ」が完了します。
 
アメツチの仕組みとは、天（アメ）＝心の今この瞬間、地（ツチ）＝その結果として現れた現実であり、「心が動いて、現実がそのまま形になる」という、ごく自然な日常の仕組みなのです。ですが、当たり前すぎて私たちの誰もがその仕組みをよく解っていないままこれらを使っています。
 

先程のコーヒーの例もすべて、アのメがツいたチということです。欲した天之御中主神（ウの芽）は同じでも、高御産巣日神（主体：アの眼）の捉え方により、その出現の仕方は様々でした。つまり、私たちが日々思い煩っている様々な悩みというのは、高御産巣日神（主体：アの眼）というフィルターがかかった状態で認識しているだけなので、真実の姿は見えていないだけなのです。

本来は悩む必要がないことを悩む方向性でとらえているだけだったということも多いのです。ですから、自分の意識が何をどうとらえているのかを変えるだけで、目の前の現実は驚くほど別の世界のように見えてくるのですよ。
 
タカミウスヒノカミと、カミウスヒノカミは、ウを巣にし、神々を産み結び「自分の心」と「自分の目の前の現実」を連結させています。この二柱は、心の中と現実の世界がつながる仕組みそのものなのです。そして古事記はこれらの現象を、神名と物語のかたちで精巧に残し、その真の姿を伝えている文書なのです。

次回：
天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神が森羅万象、宇宙やこの世を作り上げた創造新ではないことが古事記の記述から解りました。古事記は前人類共通のアメという「自分の心」とツチという「自分の目の前の現実」について書かれている書物です。第6話からすべてが始まります。
※5話までは冒頭宣言文解読ですから、ここまではまだ「ひたり沼の案内看板」ですよ。6話はこちらです。

言意並朴についての詳しい事は、こちらをどうぞ

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土曜日0:15から言意並朴学を解りやすくひも解いた話(約60分)を配信

文字のまま読み解いた古事記の話

アメツチが詳しくわかる最初の話

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