高御産巣日神はむすびじゃなかった｜言意並朴学③

前回は、天之御中主神と書かれている神名は神様という存在ではなく、心の中に最初に出てくる意識、何かを欲する欲の意識であるという話をしました。その意識は心の原っぱにたくさん出ており、これから拡大成長する欲の芽であることから、「ウの芽」と名付けました。
詳しくは第2話をご覧ください。

今日はその続きです。天之御中主神は、心のなかにどんどん出てくる、コントロール不能な意識です。どんな時でも常に萌え出て尽きることはありません。私たちの意識の中には、常に「したい」「ほしい」「なりたい」と、何かを求めています。無限に芽吹いてくるその欲の芽は、全て手に入るのでしょうか？私たちが今この瞬間も常に何かを欲しながら時を進んでいるのなら、そこで欲している思いはどうなっているのでしょう？

「見つける」ことで、存在する

さて、みなさん。みなさんの目の前の原っぱの草の芽の数はいくつありますか？何種類の草が生えていますか？芽吹いたものは何個で、花がついているのは幾つですか？枯れそうなもの、元気なものどれくらいの割合でそこにありますか？
 
え？わからない？自分の目の前の世界なのに？数えたことない？考えたこともない？
 
そうですよね。私たちの日常は自分の心の中の意識の芽の数も分からないんです。それと同じだけ目の前の世界にも芽があるはずなのに、その数はわからないんですよ。そして、わからない。考えたこともないということに違和感も覚えません。
 
例えば。皆さんの足元に100円が落ちていたとします。ラッキー！！100円見っけ！と100円玉があなたによって拾われました。でも、考えてみてください。たくさんの人が通っているその場所で、どうしてあなたにだけ100円玉が見つけられたのでしょうか？多くの人が同じ場所を通っているのになぜ誰も気が付かなかったのでしょうか？
 
実は足元の100円玉も、心の中のウの芽の数も同じ原理があるのです。私たちのこの世の真理です。私たちは「見つけることができて、あった！とその存在が初めて認識できる」のです。
 
宇宙の果ての星も観測して見つけることができて初めてその存在が確認できます。深海の謎の生物も、その姿をとらえることができて初めてこんな生物がいたのだとわかります。それらは人間が発見するよりずっと前から存在しているのに、私たちはそれらを見つけることができていないため、その存在は「ない」のです。見つけて初めてその存在があった事が分かるのです。

もちろん。自分が見つけていないというだけで、物質的に存在しているからそれはおかしいだろう！とおっしゃる方もいるのかもしれませんが、そうではありません。ここでお伝えしているのは、「自分の心」と「自分の目の前の世界」に於いての関係性なのです。
この世界に存在していても、その存在自体を認識できていない。だから自分の世界の中に存在しない。「無い」という事です。
 
足元の100円玉も、そこに100円玉があるということを見つけることができたのが、あなただったというわけです。他の人たちはそこに100円玉があるということを見逃している、あるという認識をしていないだけなのです。そこにあるのに、認識していないから「ない」。存在が無いのです。
 
心のなかでも同じ原理が動いています。高天原のウの芽を見つけて初めてその存在があった！と確認されるのです。ですから、原っぱの草の芽の数も、何種類の草が生えているのかも、芽吹いたものは何個なのか、花がついているのは幾つなのか。枯れそうなものの数も、元気なものの割合も。見つけていないので数が分からないのではなく、その存在は「無い」のです。

天之御中主神を「見つけた」のは誰か

では。高天原で萌え出てきた「天之御中主神」は、なぜそこに天之御中主神が成ったと分かったのでしょうか？
 
高天原は心の最奥部です。心は自分だけの不可侵領域です。自分以外は誰も入ることはできないと前回お伝えしました。
 
つまり。この天之御中主神の存在を見つけたのは自分自身なのです。記憶にない？そうですね。心の最奥部ですから、無意識と呼ばれる部分の最も奥ですから、記憶はできません。ここは私たちがコントロールできる場所ではないのです。
 
この広大な高天原において、たくさん生えているウの芽の中からいつ、どれを見つけるのか？それを行っているシステム的なものが存在します。それが「高御産巣日神」です。タカミウスヒノカミと読みます。

高御産巣日神に「成」がない理由

古事記では、「天地初發之時於　高天原成神名　天之御中主神　次高御產巢日神」と書かれています。
 
天之御中主神の次に高御産巣日神と書かれています。ですが、そこには「成神名」の文字はありません。天之御中主神はこれから拡大成長していく存在として名がつけられていました。しかし、高御産巣日神にはそれがありません。つまり、天之御中主神と高御産巣日神の間には明確な違いがあるということです。太安万侶が略したとか、ニュアンスを変えた、表現を変えたというわけではないのです。
 
これは天武天皇の勅令で作られた文書ですから、明らかに意図があるのです。天皇に献上するまでに何度も書き直して緻密に仕上げて完成しているはずなのです。ではなぜ高御産巣日神は「成らなかった」のか？という謎が浮かぶのです。
 
天之御中主神は、常に生まれ続けている欲の芽です。ずっと前に芽生えていたものもあれば、今この瞬間に生まれたものもある。無尽蔵に萌え出ているのですが、自分自身が見つけて初めてその存在が確認できる原理がありました。
 
つまり。天之御中主神が心の中に芽吹いた時に、自分自身はもうすでにそこを見ているのです。数多の芽の中からどれを見つけるのか？見つけたから存在しているのですよね？つまり前回お話をした「於高天原成神名　天之御中主神」というのは、今ここで天之御中主神が芽吹いたということではなく、自分自身が見つけたことによって、その存在が認識され「成った」状態の神名であるということです。
 
ですから続く高御産巣日神には「成」という字がないのです。天之御中主神より先にもう存在しているからです。

高御産巣日神——心の最奥部にある「自分の眼」

この高御産巣日神こそ、自分自身の心の最奥部である高天原において、自分自身の分身とも言える役割を担っている存在なのです。
 
この高御産巣日神がどの芽を見つけるのか？ということから全てが始まります。天之御中主神は自分でコントロールできません。自分の意思とは無関係にいろんな欲が常に出ています。
 
ですが、この高御産巣日神は自分自身の眼ですから、自分なのです。この高御産巣日神がどの芽を見つけるのか？それは自分自身でコントロールできるということになります。
 
先ほど、高天原という心の最奥部である無意識層には私たちの意識は入り込めないと言いました。自分自身なのに、どうして入れないのでしょう？自分の心に自分自身の意識が入れないのは、構造的におかしいと思いませんか？
 
実は、高天原に高御産巣日神という自分自身の分身ともいえる存在がすでにいるからなのです。いうまでもありませんが、高御産巣日神様という神様が座っているわけではありません。
 
高天原に芽吹いた欲の芽を見ている存在がすでにあるということです。ここに高御産巣日神というシステムがあるので、自分自身の意識が入り込もうとするとそれは「他者」になるからです。
 
人には心があります。生まれた時に命があるのと同じように、心を持って生まれてきます。高御産巣日神は私たちがこの世に産まれた時からすでに、高天原という心の最奥部で、自分自身の眼として欲を見続けているのです。
 
そしてその自分自身の眼によって見つけられて初めて、天之御中主神が「成」というわけです。

高御産巣日神は、何を探しているか

高天原に欲の芽はたくさん生えていると言いました。高御産巣日神はそれらを見つけていますが、一つ見つけて終わりというわけではありません。私たちは常にいろいろな欲を生み出しそれを手に入れています。
 
そんな事ない！欲しいものなんかそう簡単には手に入らない！そういう方もたくさんいらっしゃると思うのですが、そうではないのです。「欲」という言葉の捉え方が違うのです。
 
私たちは何かを欲しそれを手に入れる。常にそのサイクルのなかで生きています。誰一人ここから外れることはできません。眠いから寝る。食べたいから食べる。行きたいから行く。ね？欲して手に入れる仕組みです。納得できませんか？
 
体の細部の細胞が栄養と水分を欲するから、心臓を動かして血液を送る。酸素が欲しいから、呼吸をして血液に渡す。痒いから掻く。痛いからケアをする。
 
脳は物質ですから処理には制限があります。ですからこういった無意識で行われている生命維持のための身体の動きも全て「欲するから手に入る」仕組みなのです。私たちの意識が「これ欲しい！」と思うのと何ら変わりはありません。
 
いやいやおかしいだろ！欲しいものはそう簡単に手に入らないじゃないか。そう言われる方もたくさんおりますが、見つけて初めてあった！とその存在が認知されるように、目の前の世界にも心の世界にも同じ原理が動いています。無意識の中だけ成り立つ仕組みがあるわけではありません。構造も仕組みも原理も皆同じなのです。
 
ただ。問題があるとするならば、高御産巣日神がどんな芽を見つけてきているのか？ということです。あなたが目の前の原っぱで、どんな草の芽を見つけるか？ということです。
 
四つ葉探し？変わった草の芽探し？使える薬草探し？草の芽を探すと言っても、どれを見つけるかは様々です。
 
あなたが何を望んでどんな物を欲して探しているのか？四つ葉探しなら、四つ葉が見つかるように探しますよね？クローバーが生えているところでじっと探します。薬草探しなら、ヨモギ、スギナ、ドクダミいろんな草を探し出すでしょう。
 
それと同じです。あなたが何を望んでどうなりたいのか？その全権を担って常に欲の芽を探し、その中からあなたが望んでいる欲と同じ芽を見つけ出しているのが、高御産巣日神なのです。
 
なんでこんな嫌なことばっかり！と常に思っているのなら、嫌なことに展開するための欲の芽を。もう無理だよ、といつもあきらめているのなら、実行できない難関な欲の芽を見つけているということです。
 
この時、この高御産巣日神はウの芽を見つけているだけではないということに気が付きますか？
 
いつも自分はダメなんだと思っているのなら、自分が駄目だと思うような体験をする欲の芽を見つけ出し、同時に「やっぱり自分は駄目なんだ」という感情を持っているのです。
 
天之御中主神である欲の芽を見つけたときに、自分の心の最初の動きは、「どう感じるのか？どう思うのか？」という感情が湧き出ているということです。

私たちは「あ！そうだ！」とか、「あ～ぁ。またやっちゃった」とか、「あぁ。そうだ」とか。ふと感情がわいた時「あ」という音が同時に出ているのです。心が最初に動いた時、出てきている音ということなのです。天之御中主神がウなら、高御産巣日神はアということです。
 
この高御産巣日神というのは心の最奥部にいる自分自身の心の眼です。ですから言意並朴学ではこの高御産巣日神のことを「アの眼」と呼んでいます。吾という自分と、アという音と、見つける眼です。
私たちは何かを見つけた時始めて心の動きが現れます。それが「あ！」という感動なのです。感情が動き感動する。喜怒哀楽様々な想いの種類がありますが、その思いを司るシステムこそが高御産巣日神なのです。
縁を結ぶ神様の事ではないのです。

高神産巣日「アの眼」が見つけて、初めてそこに発見され、その存在が「あった！」と認識され天の中に成った神名、天之御中主神「ウの芽」。実はこれがすべての始まりなのです。

【コラム：願望成就という誤解】
あなたの望みは何ですか？欲しいものですか？目標の達成ですか？

私たちは「望みを持つこと」と「それが叶うこと」を、別々の現象だと考えています。ですが、そうではありません。言意並朴の言葉の通り、自分の想いと現実の物質は常に並んで一緒にあるのです。望みを持った瞬間に、それはすでに叶っています。

おかしいと思いますか？それは「叶う」という言葉を誤解しているからです。

天（心）は見えない、触れない。地（現実）は見える、触れる。この二つは相対する関係にあります。思いは思いしか生みません。物質は物質からしか生まれません。それが構造です。

私たちが「叶えたい」と思っているのは、多くの場合「物質」「関係性」「状況」——つまり地の世界の「物」です。天（心）で地（物質）を生み出そうとする。つまり、思いから物質を手に入れようとする。それは構造的に不可能なのです。
※この構造については、いずれ詳しくお話しします。お楽しみに。

次回：高御産巣日神が映し出す世界

次回は高御産巣日神「アの眼」が天之御中主神「ウの芽」を見つけた後に起きる現象があります。この世が成り立っている原理、構造の話です。次回を見たらあなたはもう底なし沼に落ちたも同然！古事記の奥深さ、太安万侶の卓越した文章力に魅せられたら、あなたも私と同じ「ひたり沼の住人」です。一度知ったら、今までの古事記の解釈ではもう満足できなくなるかもしれませんよ。覚悟を決めてごらんください。

第4話

言意並朴についての詳しい事は、こちらをどうぞ

YouTubeでは
毎日19時から古事記を基にした読み解き、本編動画(約10分)を配信
土曜日0:15から言意並朴学を解りやすくひも解いた話(約60分)を配信

文字のまま読み解いた古事記の話

アメツチが詳しくわかる最初の話

『言意並朴学（げんいへいぼくがく）』に関する重要なお知らせ

​当チャンネル「靈足の言音―ヒタリノコトネ―」が提唱する『言意並朴学』は、古事記の言語構造・音韻配列を認知科学、数理モデル、人文学の観点から精緻に解読した、**当チャンネル独自の「オリジナル学術体系（構造解読システム）」**です。

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