リドリー・スコット監督 『テルマ＆ルイーズ』 ： フェミニズム・家父長制・北村紗衣

映画評：リドリー・スコット監督『テルマ＆ルイーズ』（1991年／アメリカ映画）

傑作である。未見の方には、男女を問わず是非にとお奨めしたい。

本作がとても評判の良い作品であることは、以前から伝え聞いてはいた。しかし、女性二人の「犯罪がらみのロードムービー」らしいという点で、あまり触手が動かなかった。
「女性の犯罪もの」というのが、何となく物足りなく感じると言うか、痛快な犯罪ものの主人公は「男だろう」という感じが、私にはあったのだ。

無論「偏見」である。
私は警察を40年間勤め上げた人間だから、女性犯罪者が大勢いるのも、凶悪犯が少なくないのも知っている。
しかしながら、女性犯罪者というものは、男より力がない無い分なのだろう、「粗暴犯」というのは確実に少ない。

小説などのフィクションだけではなく、歴史上の事件においても、女性犯罪者というのは、男に力で及ばない分、毒薬を使ったり、相手を罠に嵌めたり、あるいは権力を行使することによって、人を殺すことならよくあっても、粗暴犯的に「殴り殺す」といったことは滅多にない。
力の弱い女性同士であっても、相手を殴り殺すこというようなことは聞いたことがなく、あるのは集団リンチで殺すといったもので、男性的な粗暴犯とは、性質の違っているように思えるのだ。

このような印象があるからこそ、フィクションにおける「粗暴犯」においても、それが「痛快」なものになり得るのは、男性が主人公である場合だろうと、そんな印象（偏見）が、抜きがたく私の中に醸成されたのであろう。

昔、ミステリー小説をよく読んでいた頃、当時、桐野夏生の出世作『OUT』がたいへん評判になった。
その際も私は、女性作家が「女性たちの犯罪」を描く「犯罪小説」だと聞いて、まったく惹かれるものを感じはしなかった。

しかしながら、その評判がきわめて高かったため、読んだことのない作家だし「ひとつ味見してみるか」と読んでみたのだが、やっぱり私の好みには合わなかった。

「女性たちの連帯」が描かれていたとはいえ、やはり陰惨な印象の強い「女性的な犯罪」を描いた作品だったからで、ミステリー小説に「知的ゲーム」性を求める私の趣味からしても、「情念」的なものの濃厚な作品は、作者の男女を問わず、あまり好きにはなれなかったのだ。

で、そうした観点からすると、本作『テルマ＆ルイーズ』は、変に湿っぽくはならずにカラッとしており、ましてや日本的な「情念」に流れることもない、「痛快な犯罪アクション」と呼んでいい作品であった。
そもそも、本作の監督は、『エイリアン』『ブレード・ランナー』『ブラック・レイン』などで知られる、男性映画監督リドリー・スコットなのである。

しかしまた、リドリー・スコットは、早くから「女性に理解のある」映画監督だということも知られている。
なにしろ『エイリアン』では、男性に遅れをとらない女性エレン・リプリー（シガニー・ウィーバー）を、『ブレードランナー』では、男まさりのレプリカント（人造人間）プリシラ・”プリス”・ストラットン（ダリル・ハンナ）を生んだ人である。ましてや、

ジョーダン・オニール（デミ・ムーア）を描いた『G.I.ジェーン』は、言うまでもないであろう。（Wikipedia「G.I.ジェーン」）

本作『テルマ＆ルイーズ』は、『デュエリスト/決闘者』で映画監督デビューして以来、『エイリアン』『ブレードランナー』『レジェンド/光と闇の伝説』『ブラック・レイン』と続いたあとに制作された作品で、本作の次に来るのが『G.I.ジェーン』という流れである。

だから、本作を昨今流行りの「シスターフッド映画」だと思い込むのも、ましてや「フェミニズム映画」だと考えるのも、それは一種の「偏見（臆見）」でしかない。

たしかに本作には、「女の友情」が描かれているし、「女性の置かれた社会的に不利な立場」に対する、理解と同情が込められ、主人公の二人に対する、惜しみのない共感が示されている、そんな作品だと言えるだろう。

だがそれを、流行りの「シスターフッド」だの「フェミニズム」だのといった言葉で、殊更に「言い換えたがる」のは、「商業主義」的な過剰宣伝に毒された、悪しき「軽薄さ」でしかあるまい。

言うなればそれは、「フェミニズム」というレッテルを貼って、商品化しようとする態度であり、また、そうした「商業主義」にすっかり感化されて疑問も抱けなくなった、愚昧さの現れだとも言えるだろう。
そもそも、安易に「流行り言葉（流行語）」を使いたがる人間というのは、「無教養」なのである。「言葉」を知らないから、通りの良い「流行り言葉」に飛びつくのだ。

映画史的にいえば、本作は、『俺たちに明日はない』（アーサー・ペン監督／1967年）、『明日に向かって撃て！』（ジョージ・ロイ・ヒル監督／1969年）、『バニシング・ポイント』 （リチャード・C・サラフィアン監督／1971年）などの「アメリカン・ニューシネマ」直系の「犯罪者映画（フィルム・ノワール）」であり、中でも『明日に向かって撃て！』の「女性主人公版」と呼んでも良いような作品である。
まただからこそ、「映画.com」では、本作を次のように紹介している。

ただし、本作『テルマ＆ルイーズ』と、「アメリカン・ニューシネマ」には、共通点と同時に、明らかな違いもある。

まず「共通点」はというと、主人公たちが「社会から阻害された犯罪者である」という点であり、その点において主人公たちは、観客からの「共感」を得ることができた。

一方「違い」はと言うと、「アメリカン・ニューシネマ」の主人公たちというのは、自分が「犯罪者（アウトロー）」であることに疑問を感じてはいない、という点だ。彼らはむしろ、「欺瞞的な社会に対する（正当な）反逆者」なのである。
彼ら自身にその「自覚」は無くても、彼らの存在自体が、「社会への異議申し立て」なのだ。

「アメリカン・ニューシネマ」の、こうした「反社会的」な気分とは、当時、泥沼化していた「ベトナム戦争」に対する、アメリカ国民の、「アメリカの大義（正義）」という言葉に、まんま騙されて利用されていた、という反国家的な感情に由来するものであった。

ところが、1990年代の本作『テルマ＆ルイーズ』になると、すでに「アメリカの大義」などというものは、誰にも信じられなくなっている。
したがって、テルマ（ジーナ・デイヴィス）とルイーズ（スーザン・サランドン）の犯罪は、反国家的なものではなく、もっと「日常生活の中にあるもの」に対する「抵抗」として描かれている。一一それは何か？

それこそが、フェミニズムで言うところの「家父長制」である。

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【※ 論評の必要上、物語のラストや、登場人物の秘められた過去などに言及しますので、未見の方はご注意ください】

「家父長制」というと、日本人の多くは「家の中で、父親（家長）が権力を持つ慣習的身分制度」くらいの印象なのではないだろうか。
だが、フェミニズムで言うところの「家父長制」というのは、そんな限定的なものではない。「社会全般」の話なのだ。

つまり、「家父長制」とは、社会全般において「男性・年長者」が権力を握る「社会制度」を意味している。
それが、「家庭」内にも及んでいるということであって、「家庭」限定の話などではない。

では、本作『テルマ＆ルイーズ』における「家父長制」の問題とは、具体的にどのように描かれているのかというと一一、テルマの場合は「妻に屈従を強いる横暴な夫」であり、ルイーズの場合は「レイプ被害の過去」ということになる。
彼女たちには、そうした「家父長制」下にあって起こる多発する事どもの「被害」があって、初めて、本作に描かれる「犯罪」を引き起こすことにもなるのである。

つまり、「アメリカン・ニューシネマ」の主人公たちは、「犯罪者＝アウトロー」であっても、そうであることによって「反逆のヒーロー」たり得たのだが、テルマとルイーズの場合は「犯罪に至らざるを得なかった、同情すべき犯罪者」でしかない。
つまり、彼女らの「犯罪」自体は、決して「肯定的」なものとしては描かれていないのだ。

彼女らの犯罪は、「生き残るために必要な、やむを得ないもの」として描かれており、特に最初の「殺人」は、テルマをレイプしようとした男をルイーズが射殺する、というものであり、だからこそ、ここで問題になるのが、「正当防衛」か否かなのだ。

結論から言えば、この射殺は、「正当防衛」にも「過剰防衛」にもならず、単なる「殺人罪」が適用されるであろう、「殺人」である。

というのも、テルマがレイプされそうになっていたのを、ルイーズは男に拳銃を突きつけることで制止して、すでにテルマは救出されていたのだ。
ところが、男に対して、怒りを込めて反省をうながすルイーズに対し、男は両手を上げながらも、舐めた態度で反省を口にしようとはしなかったため、ルイーズは「つい、カッとなって」男を射殺してしまったためである。
だからこそ、「逃げるしかない」となったのである。

このシーンを見た当初、私は「それは無理があるだろう。物語としては、ここで射殺してしまわないと、逃亡劇に発展しないからなのだろうが、この状況で射殺してしまうというのは、安直に映画的であり、現実的な説得力がない」と、そう感じた。
しかし、ルイーズの、この「過剰さ」であり「逸脱行動」は、物語後半において、彼女自身の「過去に受けた心の傷」によるものだったと明らかにされる。つまり、しっかりと根拠づけがなされていたのだ。
傑作と言われるだけはあって、さすがによく練り込まれた脚本になっていたのである。

ともあれ、テルマがレイプされそうになったというのは、要は、日頃から夫に暴君的に振る舞われ、萎縮して「女らしく」生活させられていた彼女が、気のおけない女友達との旅に出て、その解放されていた気分が災いし、男に騙されて招いた危機だった。
また、それを救ったルイーズの「殺人」も、過去に男性から与えられた「心の傷」に由来するものだったのだ。

つまり、彼女たちはいずれも、「男性優位社会＝家父長制社会」の「被害者」なのであり、そのために、心ならずも「罪」を犯してしまった、「同情すべき犯罪者」なのである。

しかし、こう書くと、「テルマは、夫が家父長的であり、その意味で彼女が男社会ゆえの被害者だというのはわかるが、レイプ犯というのは、その犯罪者個人の資質の問題であって、男社会の問題ではないだろう」と、そう言いたくなる男性も少なくないだろう。だが、そうではない。

たしかに「レイプ」というものは、「男性優位社会」ではなくても発生するものではあろう。つまり「動物的な本能だけで」、何も考えずにそれを行なってしまう者が、一定数いる、というのは事実である。

しかしながら、そうした「レイプ」という犯罪を「起こりやすくしている」大きな要因として「男性優位社会＝家父長制」が機能しているというのも、たしかな事実なのだ。
だから、「レイプ」犯罪と「家父長制」とは、決して無縁ではないのである。

具体的にどういうことかと言えば、レイプ犯罪というのは、女性の「人格」を軽視、または無視するところから生まれるものだからである。
つまり、女性を「自分と同じ人間」だと見ることのできない「愚かな男」によって引き起こされる犯罪なのだ。

女性を「自分と同じ人間だ」と思えれば、いかに性欲が高まっておろうと、無理やり女性をレイプしようとは考えないだろう。
具体的に言えば、女性を口説いて、双方合意の上でセックスをしようとするか、それが無理なら買春するか、その金が無いのならマスターベーションで済ませるということも可能なのだ。

それなのに、なぜ「レイプ」ということになるのかと言えば、それはレイプ犯の男性には、女性が「同じ人間」には見えておらず、単なる「性欲の対象」としか見えていないからである。

そうした、男性にとっては、女性は「冷蔵庫の中の食品」と同じで、欲しくなったら「食べれば良い」というだけの、「物」でしかないのである。
その時にあるのは、「自分の性欲」だけであって、「冷蔵庫の中の食品」に対した時と同じで、そこには、女性の「内面＝心」は存在していないから、「無理やりセックスされたら嫌だろうな」といった程度の、当たり前の「想像力」さえ働かない。
ケーキは食われても、決して「嫌だとは思わない」というのと、同程度の認識なのである。

では、なぜ女性を「同じ人間」として見るという「想像力」が働かないのかと言えば、それは「家父長制」が、そうした男性に大きな影響を与えているからである。

「女は、男より下の存在であり、男に仕えて然るべきである」という「価値観」が刷り込まれているために、その「常識」を疑うだけの「知性」を持たない男性は、女性を「生きている（心を持たない）物」としか見られない。自分が「女性を人間として見ていない」という自覚すら持ててはいないのだ。

だから、女性に対する「暴力的な犯罪」というのは、単なる「動物的な本能」だけによるものではなく、「家父長制」という「価値観」が大きな影響を与えているということになるのであり、それは「家庭」内での「亭主関白」といったことでも、まったく同じことなのだ。
「家父長制」とは、社会の隅々にまで浸透して、不可視化された「男性・年長者優位主義」という、「イデオロギー」なのである。

こうしたことを、本作『テルマ＆ルイーズ』でわかりやすく象徴しているのだが、本作に三度登場して、三度目にテルマとルイーズから痛い目に遭わされることになる、「トレーラー運転手の壮年男性」である。

テルマとルイーズが、ブルーメタリックのフォード・サンダーバードで逃亡の旅を続けていると、ガソリンを積んでいると思しき（同じ）トレーラーが三度、前方に現れる。
その度に二人は、このトレーラーを追い越すことになるのだが、その追い越しの際、トレーラー運転手の男は、その高い位置にある運転席の窓から顔を見せて、二人に対して、うれしそうに身振りを交えて、卑猥な言葉を投げかけてくるのである。

こうした男性が、現在どの程度実在するのかはわからないが、かつては少なくなかっただろうことは、容易に推察できる。
例えば私が若い頃なら、若い女性が歩いていると、道端にたむろしていた若い男たちが、女性に冷やかし半分の声をかけて「からかう」「ナンパする」といったことは、ままあったからだ。

つまり、ましてやこうした行為が、「車」に乗っての「行きずりで」となれば、さらに酷いことになるというのは、容易に想像できよう。

ただでさえ、車に乗ると「人格が変わる」と言われるほどなのだから、車という鎧に守られて気の大きくなった男性が、いつも以上に、女性に対して強く出やすいというのは、わかりやすい心理だ。
ましてや、巨大なトレーラーを運転していれば、運転している自分までが「大きくなった」ような気になるというのも、わかりやすい心理である。
さらに言えば、トレーラーの運転席は、高い位置にあるのだから、「あたりを睥睨する」的な目線（マンスプレイニング）にもなりやすいはずなのだ。

要は、本作に登場する「トレーラーのセクハラおやじ」は、巨大なトレーラーの大きさにまで自我を肥大せていたから、なおさら「家父長的」な「悪しき男性性」に陥っていたと言えるだろう。
彼にとって女性ドライバーは、「同じ人間」ではなかったのだ。

つまり、「トレーラーのセクハラおやじ」的な心性の極まったものが、「レイプ犯」の心理だと言えるのである。
彼らは、「家父長制」的な価値観において、女性を「同じ人間」と見ることができなくなっており、だからこそ、女性の「気持ち」を思いやることのない行動をとってしまうのだ。

だが、この問題は、「レイプ犯」や「トレーラーのセクハラおやじ」といった、わかりやすく「極端な例」に限るものではなく、広く社会に浸透したものである。それは、男性には見えにくくとも、否定できない事実なのだ。

だが、男性である私などであっても、インターネット上の「荒らし（トロール）」や「ネット右翼（ネトウヨ）」などと長らく対峙してきた経験から、彼らには明らかに「男性が多い」という特徴的な事実によって、社会における「家父長制」の問題を、実感として知り得ている。

インターネット上の「匿名」であれば、通常は「性別」も特定不能なのだから、「同じ人間」であれば、「荒らし（トロール）」や「ネット右翼（ネトウヨ）」も、男女半々であってもおかしくない。だが、現実にはそうではない。

これは、「荒らし（トロール）」や「ネット右翼（ネトウヨ）」について、ある程度の知識を持っている人なら、実感としてもわかることで、彼らには、明らかに男性の方が多い。しかも、圧倒的の多いのである。
これは、彼らが「強さを誇示する」その態度からも窺われることであり、比較的「性別を隠さない」ネット右翼においては、明らかな事実なのだ。

つまり、どうして「荒らし（トロール）」や「ネット右翼（ネトウヨ）」もまた、「男女半々」にならないのかと言えば、彼らの行動もまた「家父長制＝男性優位主義」に毒されており、男性の方が「強いんだぞアピール」をしたがる（表に出たがる）からなのである。

「荒らし（トロール）」というのは、端的に「示威行為」であり、自分が「強い＝力がある（強者である）」ということを誇示するためになされるものだ。そのため、「強さの呪い＝家父長制」に囚われた「男性」が多くなるのも、理の当然。

そしてこれは、「ネット右翼（ネトウヨ）」でも同じで、右翼的な心性を持つ女性というのは、男性ほどではないとしても大勢存在するのだが、しかしそういう女性は、信念としてそれを持っていたとしても、それをネット上などで、殊更にアピールしたがる者は多くないから、結果としては「ネトウヨは、男が多い」ということになるのである。

言い換えれば、男性は「誇示」したがるが、女性は「実質」を重んじる傾向がある、と言えよう。
この違いは、男性が「強さの呪い」たる「家父長制」に毒されているためなのである。「強さ」を認めてもらえない男は「男とは認められない」という強迫観念を抱えているからこそ、実力も無いのに（無いからこそ）、殊更に「強がり」たがるのだ。

一一これが「荒らし（トロール）」や「ネット右翼（ネトウヨ）」に「男性が多い」ということの意味なのである。

例えば、私の「note」を「荒らし」にきた、ハンドルネーム「糞リプマン」なる人は、私の徹底的な逆襲に抵抗する中で、自身を「優秀な会社員」だとしきりにアピールすることになった。

これは、私が「生涯一巡査（平警官）」だったことに対する「マウンティング」として出てきたもので、具体的には、彼は自身が「プロジェクト・リーダー」であり、自分がいないと仕事が回らないなどと、豪語したのである。

しかし、それに対して私は、「平日の朝の9時過ぎや昼の14時過ぎに、毎日１時間近くも（私への反論として）ネットに書き込みしているような社員が、会社で評価されているわけないだろう。自分の年齢すら隠している、明らかに昭和生まれの小心者である君が、有能な社員だなんて、自己申告だとは言え、厚かましい嘘にも程がある」と挑発したりした。
そしてさらに、同氏の、

・年間読書人は北村紗衣氏の本を切り刻めない（年間読書人のエア読書シリーズ①）

という記事のリード部分、

という文章を捉えて、

などと挑発したところ、「糞リプマン」氏はこれに激しく反応して「自分がいなければ会社は回らない。上司なんてぜんぜん怖くはない」と、次のように、書いたのでした。

等と、「匿名」だから裏の取れないのを良いことに、こんな調子で、いかにも職場での「負け犬」ぶりを自己暴露し、そのうえ「学歴コンプレックス」まで丸出しにしてしまったのである。

つまり、「糞リプマン」氏の、こうした「強がり」や「学歴コンプレックス」というのも、言うなれば「家父長制の呪い＝男は強く優秀であらねばならぬという呪い」から出たものであり、この人が「荒らし」をして、人を馬鹿にしたようなコメントを書き込むのも、要は、実生活では認められることのない、自身の「強さ」を誇示したいという、「家父長制」的な強迫心理から出たものなのである。

また、だからこそ、その言葉は、他人を馬鹿にし嘲笑して「見下した」ようなものになりがちなのだ。
例えば、こんな具合である。

これが、先に紹介した、『テルマ＆ルイーズ』に登場した「トレーラーのセクハラおやじ」の物言いと似ているのは、決して偶然ではない。

なぜなら、彼らが「性的な下ネタ」を使いたがるのは、「自分が、男として強い」ということを誇示するのには、「セックスが強い」ということを誇示するのが一番であるという「男性性の呪い」を掛けられているからなのだ。

こうした人には、「性的に淡白」であるというのは「男らしくない」と感じられている。
だからこそ殊更に、「性」にこだわりを見せるのである。

したがって、繰り返して言うが、「家父長制」とは「男（と年長者）は強い」というイデオロギーであると同時に、男性に対しては「男は強くあらねばならない」という「呪い」を課すものでもあるのだ。

言い換えるならば、「強さを誇示する」者は、男女を問わず「家父長制の呪い」に囚われている、とも言えるのである。

そんなわけで、その代表的な「女性」の一人が、「武蔵大学の教授」で自称フェミニストの、北村紗衣だ。

北村紗衣の数々の「上から目線」丸出しの言葉は、北村が「家父長制」に抵抗しているフェミニストだからではなく、本来なら敵であるはずの「家父長制」を内面化してしまい、「家父長制」に取り込まれて、「男性化」してしまっているからなのだ。

北村紗衣にあって、「上から目線＝強さの誇示」ばかりが目立ち、「優しさ」や「思いやり」や「配慮」といったものが極めて希薄なのは、ご当人がわざわざ自己申告している「発達障害」のせいばかりではなく、「発達障害」としての弱点である「無神経・無配慮」を、「家父長制」が、「強さ」の一種として、正当化していたからなのである。

「他人に配慮などする必要はない。それは女性的な弱さでしかないのだから、お前はただ、強くなればいい。他人に勝ちさえすれば、それでいいのだ。（虎だ、虎だ、お前は虎になるのだ！）」

というのが、北村紗衣自身における、「家父長制の呪い」なのである。

そんなわけで、「家父長制の呪い」とは、男女を問わず、広く浸透しているものなのだが、その表れ方は、従来のような「男は強くあれ」「女は男に従え」というものに止まらず、今や「女も男のように強くなって、男になれ」というものにもなってきている。それは上野千鶴子も指摘していたとおり、資本が女性の労働力までを「生産」の用に供し始めたためであろう。

だからこそ、本来なら「弱者擁護のための思想」だったはずの「フェミニズム」までもが、「実力主義」的な「新自由主義資本主義」に取り込まれてしまった。
北村紗衣がその典型であるように、「フェミニズム」は、フェミニストですら、自分だけが現行の資本主義社会での「勝者」たらんとする、「リーン・イン・フェミニズム」や「セレブリティ・フェミニズム」といったかたちへと変貌しているのである。

しかしながら、こうした「フェミニズム」では、「女性の一部（エリート女性）が、家父長制社会の中で、名誉男性になる」だけであって、「女性差別」が無くなることにはならない。

エリート女性から見た「頭の悪い一般女性」は、そもそも自分たち「エリート女性」と対等の位置を占めるべき価値の無い存在だと、その「家父長制」的な「強さの価値観」において見下されているのだから、そうした「今どきのフェミニズム」によって、「弱い立場に置かれた女性」が救われることなど、原理的に、あり得ないのだ。

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本作『テルマ＆ルイーズ』のラストで、テルマとルイーズの二人は、警察に逮捕され服役するという選択や、最後まで国家権力（法の支配）に抵抗して射殺されるという（『明日に向かって撃て！』のような）選択を採らず、なぜ、みずから断崖絶壁へと車ごと飛び込んでいくという、「自殺」を選択したのか？

それは、彼女たちは、この社会の論理、つまり「家父長的な、法の支配の世界」の外に出ることで、初めて勝ち得た「自由（な旅）」を捨てたくなかったからである。

「逮捕・される」「射殺・される」という「受動的な立場」ではなく、「死を・選ぶ」という主体性において、彼女たちは、この「家父長的な世界」の外へと、逃げ切ったのである。

ちなみに本作が、世間一般的な意味での「男性批判的なフェミニズム映画」ではない、というのは、本作には、テルマとルイーズの「女性であったが故の不幸」に深く同情するハル刑事の存在にも明らかだ。

彼は何とか、彼女たちを無事なまま逮捕し、その上で、彼女たちの「止むを得なかった犯罪」について、その情状を最大限に反映した「法の裁き」を受けさせようとしていたのである。

しかしながら、こんな「女性の味方」であるハル刑事もまた、ある意味では「家父長制」の呪いの中にあるとも言えるだろう。
なぜなら、彼の「保護者的な思いやりや優しさ」というものもまた、「男性的な強さ」から出たものに他ならないからである。

だが、私は、こうした「男性的な強さ」としての「思いやりや優しさ」まで、否定しようとは思わない。
なぜならそれは、「家父長制に抗う強さ」だと考えるからだ。

北村紗衣の「優しさや思いやりを欠いた男性性」が「家父長制の呪い」によるものだとすれば、私たちが目指すべきは「家父長制の呪いとしての強さ」に抗するものとしての「優しさや思いやりとしての強さ」を身につけることだろう。

『テルマ＆ルイーズ』の「美しいラスト」に、それでも私たちの心は痛む。
だが、その痛みを忘れないことこそが、本当の「強さ」なのではないだろうか。

（2025年8月18日）

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