義祖父が戦時中に描いた写生画　十三

はじめに

　義祖父が第二次世界大戦中に描いたと思われる写生画のご紹介です。

　前回ご紹介した十二作目は、以下です。前回は、義祖父が奄美諸島の徳之島に出兵中に、終戦直後の巨大台風(昭和の三大台風：枕崎台風)が通過したところまでに描かれていた絵をご紹介しました。

トイレへの通り道の絵

　「唯一の■存屋　颱風のあと(■■■)　九・二一」と書かれています。最初の■は、残なのかもしれません。()内の三文字は、形だけならば、順番に、恬/怡/将/活/性、梅/松/枝/枚/板/柱/様、主/宝/玉のように見えますが、私には全然読めませんでした。こういうのは、答えを知ったら、「あ〜なるほどね」、と簡単なのですが、答えが分かるまでは、本当に全然分からない、そんな感じです。

　義祖父は、()内の文字で何を補足して伝えたかったのでしょうか。試しに画像を読み込ませて生成AIに尋ねてみると、「(片柱主)」ではないかという答えでした。「台風により、支柱が家を痛々しく支えていて、片方だけに柱がある状態を示している絵」という説明をしてくれました。ちゃんとそう考えた理由も述べてくれる点は素晴らしいです。ただし、私は、義祖父がわざわざ造語のような言葉を()で補足して書くとは思えず、もっと一般的な意味を持つ単語または、この家やこの場所に関する固有名詞のような気がします。

　読めない字もありましたが、それでも、台風の後に唯一残った建物という意味だということは分かりました。とはいえ、さすがに島全体でというわけではなく、義祖父が滞在していた町や周辺でという意味ではないかと思いました。この台風で徳之島も、多くの民家が倒壊したようです。

　絵をみると、確かに今まで見た家の中では、七星殿の建物の絵(https://note.com/ram3838/n/n6ba304c47bdd)に次いで頑丈そうな気がしました。生成AIの言う通りで、絵からは、台風に備えて柱を外側から支柱を加えて補強しているようにも見えます。また、ビニールなのか何かのカバーがはがれてしまっているようにも見えます。

　生成AIに枕崎台風による徳之島の被害を確認すると、以下の内容でした。本当に深刻な影響だったことが伝わってきます。義祖父はこの状況下を生き抜いて無事に帰郷できたわけですので、本当に凄いと思いました。

仮小屋の中の絵

　「假屋ノ隅　九・二一」と書かれています。昭和20年9月21日に書いた絵だと思います。みたことないような漢字をみると、私もだいぶん、義祖父の字は旧漢字かもしれないと思い、旧漢字を調べる力が養われてきました。

　お米を炊く飯盒(はんごう)らしきものと、革製のようなカバンがぶらさがっています。義祖父の持ち物だったのでしょうか。以前に描かれていたカバン(https://note.com/ram3838/n/nedb3d1abb6ce)とは違うカバンでした。他にも衣装ケースなのか、物入れなのか、ケースや箱が積み重ねられています。風呂敷に包まれたものらしきものも見えます。そういえば、風呂敷も私が子供の頃までは、よく大人が使っていた記憶がありますが、いまは、もうほとんど見かけなくなりました。

　この絵は、先ほどの残存した家を仮小屋として、中に荷物を集めたときの絵なのでしょうか。それとも、台風の後に、残った資材を集めて急いで仮小屋を造って、中に荷物を運び込んだときの絵なのでしょうか。

焼酎造りの場所の絵　

　「焼酎場　九・二■」と書かれていました。最後の数字は、四、六、八、九のいずれかだと思います。前の絵は9月21日、次の絵は10月3日なので、前後の絵からは日付は特定出来ませんでした。　

　この絵に描かれている焼酎を造るかまどと樽は、以前にも義祖父の描いた絵があった(https://note.com/ram3838/n/n6ba304c47bdd)ので、見覚えがあります。全体の酒造場所はこのような場所だったことが分かります。奄美諸島では、お酒といえば「黒糖焼酎」が名産品のため、このお酒も黒糖焼酎だったのかもしれません。

　当時の徳之島では、きっと、自分達で作物を育てて、そこからお酒も造り、また魚や貝を採ったり、家畜を育てたり、木や竹や石や植物から道具を造ったりで、ほぼ自給自足のような生活をされていたのではないかと思いました。

踊りの後の絵

　「踊リノ後」と書いてあります。篝火台(かがりびだい)が描かれています。私は実はこの絵を見たときには、かなり驚きました。

　驚いた点は、２つあります。１つ目は、「踊リノ後」という説明書きです。太平洋戦争での敗戦後、記録的大台風の被害の後、島内が深刻な食料不足のときに、“踊り”というのが、ギャップがありすぎて驚きました。ただし、このような絵を描いたのは、きっと盆踊り会のような踊りの会を催したのだと思いました。

　こんな時だからこそ、皆で踊って、辛いことを全て忘れようとしたのでしょうか。あるいは、踊りを行うことで、悪いこと続きの邪気を祓って禊としたのでしょうか。それとも、収穫祭や盆踊り大会、夏祭り、秋祭りのような、何かの島の行事を催したのでしょうか。駐屯軍としてのイベントだったのか、島民のイベントだったのか、合同だったのかも分かりません。

　２つ目は、「篝火台」が使われていたことです。かがり火なんて、戦国時代や江戸時代くらいまで、特に武家社会で使っていたようなイメージがあったので、この時代でも庶民でも普通に使われていたことに驚きました。この時代は既に、提灯(ちょうちん)、行燈(あんどん)、灯籠(とうろう)、街灯(がいとう)、ランプなど、様々な照明器具もありますし、わざわざ篝火(かがりび)にしなくても、野外なので、普通の焚き火でも、十分明るくなるのではと思ったからです。

　2つの篝火台を見比べると、それぞれ形も違いました。こういう篝火台を組み立てる技術というのも、この時代は、まだ普通に知っている人達がいて、いくつかの作り方があったのだろうと思いました。

　少し調べてみると、ワイド節は、1978年に作られた歌のため、この時代にはまだありませんでした。井之川夏目踊りは、約500年前の「琉球王国服属時代」から始まったようです。これまでの義祖父の絵に出て来たような地名の場所、例えば、徳之島の天城町は夏目踊り、徳之島町はムチタボリ、徳之島町の花時名（けどきな）集落は八月踊り、天城町の松原集落は、「松原一番（まつばらいちばん）」と呼ばれる豊年踊り（八月踊り・田植え踊り）のようでした。このように、町や集落毎に地域の祭りや踊りがあり、島中で盛んに行われていたことが分かります。また、今でもこのような伝統を守られていると思います。

　上述した徳之島の「八月踊り」は旧暦で行われるため、今の暦では、9月下旬〜10月上旬となり、まさに絵の10月3日が時期的には一致しています。この年は、戦争と台風被害からの復興を願う切実な祈りの踊りだったのかもしれません。

　妻から奄美大島での暮らしの思い出として教えて貰ったのですが、もう1つ言えるのは、沖縄諸島の人達や、奄美諸島の人達は、とにかく人が集まると、泡盛や焼酎を飲み、三味線や三線(サンシン)を弾いて、島唄(しまうた)を歌って、みんなで踊るような島の人々の暮らしにはそういうカルチャーがあると思います。島民の人達にとっては、踊りは特別なことではなく、日常のことだったのかもしれません。

　私も含めて娯楽だらけの現代人には分かりにくいわけなのですが、スマホ、ネット、動画配信、ゲーム、テレビ、マンガ、アニメは存在せず、車やバイクも庶民では持てない時代、祭りや踊りやお酒は、当時の島民にとって唯一と言って良いほどの娯楽だったと思います。参考まで、この後、戦後の日本では、大人には、映画、ラジオ、パチンコ、そして、子供達には紙芝居屋さんが大ブームになったようです。その後、昭和28年（1953年）にはいよいよ白黒のブラウン管テレビが登場します。一般家庭では買えないほど高額のため、最初は街頭テレビが大人気になったようです。

紙芝居屋さんの思い出

　実は、私の世代的には体験していない人の方が圧倒的に多いのだと思いますが、私がたぶん2、3歳から6、7歳くらいの頃の子供時代に、奇跡的に紙芝居屋さんを体験しています。同世代でも、上の世代でも、過去に聞いてみた限りでは、知らない人ばかりだったので、いま思うと本当に幸運でした。紙芝居屋さんが流行したのは、大正時代の終わり頃、1930年代から、昭和の1950年代くらいまでのようです。ピークは戦後の1950年前後頃で、完全に姿を消したのは昭和の終わり頃、1980年代のようです。子供達の娯楽がない中で、終戦後、当時の中国、満州・シベリア、朝鮮半島、台湾、東南アジア等からの引き揚げ者や復員兵達にとって誰にでも出来る貴重な職として劇的に増えた時代背景もあったようです。

　1970年代の話ですが、私は、当時、福岡県北九州市の門司港に母方の曾祖母(ひいおばあちゃん)と祖母(おばあちゃん)が住んでいて、週末等には父と母や弟と一緒に良く遊びに連れて行って貰っていました。その近所には公園があり、その公園に、紙芝居のおじさんが定期的に来てくれていました。カチンカチンだったか、チリンチリンだったか、あるいは両方だったのか、たぶん拍子木(ひょうしぎ)を叩いたり鈴を鳴らしたりして、「紙芝居がはじまるよ〜、皆おいで〜」と声をかけてくれて、子供達が集まると、まず水飴を売ってから、紙芝居がはじまる流れでした。

　水飴は、割りばし(割った状態で２本)に巻きつけてくれて、子供達は、それを片方ずつ両手に持って一生懸命に練りながら空気を混ぜて固くして、水飴が垂れないようにし、紙芝居を観ながら食べていた記憶があります。空気が混ざると水飴の色も透き通った色から、空気の粒で白濁し、色も変わるのが楽しかったです。

　水飴の味も、普通のプレーンな水飴のものから、コーラ、サイダーなど、複数種類がありました。私は、いつもコーラやサイダーを食べていた記憶があります。値段も、普通のプレーンが1番安くて、15円か20円くらいだったような、コーラとかでも25円とか、高くても30円か35円くらいだったような記憶です。祖母や母にお小遣いを貰って買っていました。

　紙芝居の話も、普通の日本の童話で、桃太郎、浦島太郎、かぐや姫のような誰もが知っているような童話だった記憶です。たしか弟が産まれた後には、弟も一緒だったときもあったと思うのですが、昔弟にこの話をした際には、残念ながら、弟はまだ小さかったためか、そんなおばあちゃん家の記憶や紙芝居の記憶は無いと言っていました。ちなみに、私は曾祖母のことを、「おおおばあちゃん」と呼んでいました。

　このときの紙芝居のおじさんは、長く仕事としてやって来られた方の最後までやられていた方なのか、あるいは、仕事として行っていたわけでは無く、定年退職後か自営業の合間などで、地域の子供達のためにと、ボランティア的な活動で伝統の紙芝居屋さんをしてくれていたのか。もしかすると、ご自身が子供の頃に紙芝居屋さんが大好きだった体験があり、いまの子供達にも同じ体験をさせてあげたいと思ってやられていたのかもしれません。おかげさまで、とてもありがたい貴重な体験をさせて頂きました。あのときの優しい紙芝居のおじさんに心から感謝します。

野外食卓の絵

　「洞窟外　野外食卓　１０・３」と書かれていました。先ほどの踊りの後の絵と同じ日付です。今でも公園や山の中の自然公園等で見かけるような普通のベンチとテーブルの形をしています。

　義祖父達は、普段は戦時中に造ったり増強したりしていた洞窟に滞在して生活していたんだろうなと思います。元々、島には兵隊が住めるだけの家は無いでしょうし、台風で島民達の民家も被害を受けた後なので、他には生活出来るような場所は無かったのだろうと思います。きっと満足な食べ物も無かったと思いますが、義祖父達はこの食卓でどのような食事を食べていたのでしょうか。きっと食べれるだけでありがたいような、常に空腹のような生活だったのではと思ってしまいます。

最後に

　今回は、終戦後約1ヶ月が経過した9月末から10月初旬にかけて描かれた写生画の紹介でした。　

　敗戦間もない大台風後の焼酎や踊りには、驚きましたが、人は極限状態での本当に辛いときには、もはや前を向くしかない、自ら楽しいことを生み出していくしかないのかもしれないと感じることが出来ました。

　最後まで目を通して頂きありがとうございました。また続きをご紹介出来ればと思います。

次回は、1945年10月に書かれた絵です。人物画が多くなりました。