義祖父が戦時中に描いた写生画　十一

はじめに

　義祖父が第二次世界大戦中に描いたと思われる写生画のご紹介です。

　前回ご紹介した十作目は、以下です。前回は、義祖父が奄美諸島の徳之島に出兵中に、終戦直後の昭和20年9月初旬までに描かれていた絵をご紹介しました。

七生殿の絵

　「七生殿　九月八日」と書かれています。木造の建物が描かれています。しめ縄が飾られているため、ここが神社か何かの神道における神聖な建物だと分かります。

　おそらくは、「七星殿」のことだと思います。現代の日本の多くの場所にある神社やお寺だと、神殿やお堂は、瓦屋根のもっと豪華な造りや、かなり大きな建物のイメージがありますが、普通の地域にあるような通常の神殿としては、当時だと、あるいは離島の島だと、むしろこのような建物が一般的だったのかもしれないと思いました。

　これまで描かれていたような藁葺き屋根の小さな家や倉庫に比べれば、大きさもあり、かなり立派なしっかりとした建物だと思います。これまでの空爆の戦火を逃れて無事に建物が残っていたのは、とても幸運で良かったと思いました。さすがは神殿です。

　日本における七星殿について、生成AIに尋ねてみると、以下のような回答がありました。

　建物自体は単純な長方形の形をした簡素な建物ではありますが、そこにしめ縄があり(つまり、結界が張られていて)神殿化されているだけで、日本人にとっては、厳かな雰囲気、神聖なる場所のような風格を感じ取ることが出来ます。義祖父の絵はそういった空気感を上手く表現されているような気がしました。あるいは、私がそういった意識をして見ているからかもしれません。

　徳之島は、琉球王国の文化圏の影響を受けている地域ですが(それと、薩摩の文化圏の影響も受けている)、沖縄・奄美には「七つ星」を信仰する根強い文化があるそうです。きっとこの七星殿も、そういった思いから造られ、そしてとても神聖な場所だったのだろうと思いました。

焼酎造りの絵

　「焼酎■リ　九月二日」と書かれています。■は、字の見た目からは、「綾」の字のように見えましたが、別の字かもしれず、私には良く分かりませんでした。字の見た目は異なりますが、絵を見た印象からの意味合いとしては、「焼酎造り、焼酎炙り、焼酎煎り、焼酎配り、焼酎祀り」のような絵に見えます。

　そもそも、この絵は一体何をしている絵なのか、最初は全く分かりませんでした。よくよくみると、樽は上と下の向きが逆転していそう、樽の上には蓋が無さそう、樽から管が出てじょうごで一升瓶みたいなのに液体(おそらく焼酎)を集めてそう、樽の下は鍋みたいな釜がついていそう、かまどには薪がくべられていて火がついていそう、といった今までみたことも無い光景でした。

　ネット上で調べてみた結果、どうやら、これは泡盛や焼酎を製造しているときの絵のようです。焼酎を煮て垂らす、焼酎を蒸留し抽出している、九州地方(南部の熊本、鹿児島、奄美諸島)や沖縄地方では江戸時代から続く伝統の製法のようでした。以下はWeb上で見つけたサイトのリンクです。

1つ目：

2つ目：
https://www.bunka.go.jp/seisaku/bunkazai/joseishien/syokubunka_story/pdf/93910613_01.pdf

　義祖父の描いた絵のおかげで、私自身もまた1つ日本の伝統文化・伝統技術を知ることが出来ました。そして、この記述を通して、私の息子にも伝えたいと思います。義祖父は、山口県出身のため、焼酎と書いて表現していますが、沖縄では泡盛、奄美では黒糖焼酎が最も一般的な地酒のようです。この絵のお酒も黒糖焼酎だったのかもしれません。

　終戦後とはいえ、まだ3〜4週間ほどしか経っていませんが、既に徳之島では、泡盛/焼酎の製造が行われていたわけで、当時の日本人の島民の皆様のたくましさ、強さを感じとることが出来ました。このお酒を飲むことで、一時的にせよ、元気を取り戻し、良い気分転換になったのではないでしょうか。

ダイガラの絵　

　「ダイガラのある所　九月九日」と書かれていました。義祖父の説明書きがひらがななのは、かなり珍しいです。ただ、ここは、なぜひらがなにしたのかが分かります。ダイガラをカタカナで書いたから、全部カタカナだと単語の切れ目が分からなくなるからだと思います。“ダイガラ”が何か分からなかったので、またしてもWeb上で調べました。

　話は変わりますが、本当に今は良い時代になったなと思います。もし、私がWebや生成AIがない時代にこのような記事を書こうと思ったら、大きな図書館に何度も通って調べながら書くか、現地や現地周辺地域に行って見聞きして調べながらではないと書けないような気がします。世界中がつながり、情報が公開されている、本当にありがたい時代です。

　「ダイガラ」(台唐：台枠のある唐臼/台柄：シーソーの棒のにあたる台柄)とは、「ジンガラ」(地唐臼：地面に埋め込んだ唐臼)とも呼ばれ、精麦や精米に用いる足踏み式の杵と臼のようでした。お餅をつく時にも使えるようです。

　確かに、それっぽい、杵や臼など、農耕器具のようなものが複数描かれています。ただし、この呼び方は、ダイガラやジンガラなど複数の呼び方があることや、Web上でそれほど多くの情報が無かったことから、全国共通の名称というわけではなく、各地域でも呼び方が異なる方言的な呼び方なのではと思いました。以下のサイトは、ジンガラ/ダイガラを紹介していた山口民俗資料館のサイトです。義祖父も山口県の出身のため、少なくとも山口県では、このように呼んでいたのだと思います。

　義祖父達はここで、ダイガラを使って、精麦や精米などの作業を行ったのでしょうか。あるいは、故郷でのダイガラを用いた精米の景色を思い出して懐かしんだのでしょうか。義祖父にお話を伺うことが出来ないのが残念です。

　ここで、昭和20年9月8日、9月9日の徳之島の状況を生成AIに確認してみました。南西諸島全体の降伏文書調印式が9月7日に行われており、具体的な降伏後の処理が始まった時期でした。

最後に

　今回は、終戦後間もない9月初旬の野外での写生画をご紹介しました。義祖父も外出して外の景色を見て写生することで、これから米軍の管理下に置かれて起きることへの不安に対して気分を紛らわせていたのではないかと思いました。それにしても、この時代を生きた方々は、本当にたくましいなと思いました。

　最後まで目を通して頂きありがとうございました。また続きをご紹介出来ればと思います。　
次回は以下です。当時の記録的な災害まで登場します。