深淵への転落、あるいは危険を賭した“下方への超越”の物語【後篇】｜いわいとしお『うみの100かいだてのいえ』｜純文学的考察 #001-03

それでも、テンちゃんを哀れな犠牲者という言葉で囲ってしまったら、この絵本の価値の多くを見落としてしまいます。

確かにそれは、かけがえのない自分自身のパーツたちをいくつも、永遠に失うような奈落への転落であり、思いがけない受難だったかもしれません。

それでも彼女が新しいパーツ（新しい価値・新しい自分）を見つけていった、探索と再生と帰還の道筋を追い、 “下方への超越”というテーマを探っていきたいと思います。

――テンちゃんは、決して、苦難に流されるだけではありませんでした。

※『うみの１００かいだてのいえ』だけでなく、「１００かいだてのいえ」シリーズの他の作品のネタバレも含みますのでご注意ください。

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“純文学的考察”とは

こちらのページをご参照ください。純文学についての当noteでの考えをまとめています。

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持ち帰らなかった地底の財宝：第２作目『ちか１００かいだてのいえ』

少し寄り道をするようですが、このタイミングで触れておきたいことがあります。
最後に、この後篇で“下方への超越”というテーマを扱う上で、避けて通れない作品があるのですが、それはシリーズ第２作目の『ちか１００かいだてのいえ』です。

一般的に、上という方向性はしばしば、分かりやすくプラスの価値と結びつきます。そして、下という方向性は、マイナスの価値と結びつきがちです。

「見上げる」や「look up to」は尊敬を意味しますし、逆に、「見下す」や「look down」は価値を低く見て馬鹿にすることを意味します。成功することや技術を極めることは「頂点に立つ」「上り詰める」、そして、致命的な失敗をすることや惨めな状態になることを「転落する」「落ちぶれる」となどと言い表します。

前篇・中篇で述べたように、「100かいだてのいえ」シリーズも、主人公が上へ上へと昇っていく物語である『100かいだてのいえ』『そらの１００かいだてのいえ』は、知性や理性などの、文化的・近代的な文脈におけるプラスの価値をあからさまに示唆していました。

一方で、主人公が下へ下へと降りていく『うみの１００かいだてのいえ』について、知性の飛躍の影で犠牲になるスケープゴートとしての転落を示唆する物語である、という考察を中篇で展開しました。

けれども、下という方向性は両義的であり、必ずしもマイナスな価値とのみ結びつくわけではありません。

『ちか１００かいだてのいえ』（第２作目）では、主人公が深い場所へと降りていく過程で、地下世界の様々な恵みに出会います。

浅い階層では、キャベツやカボチャなどの野菜、そして、根っこの世界であることを知らしめるかのように、特に根菜が何種類も目に入ります。にんじん、かぶ、玉ねぎ、さつまいも、じゃがいも。

…うさぎの住んでいるエリアなので、特ににんじんが多いです。さらに深い階層に入ると、なんだかとても貴重そうな化石や、宝石や純金の塊などにも出会います。

下へ降りていくことによって、地中に眠る貴重な宝物を得られるという状況はまさに“下方への超越”というべき状況です。

…けれども、この物語には、そう単純に言い切れない要素が絡んでいるのです。

それについて順を追って述べていきたいのですが、この「ちか」深く潜っていく物語の主人公である「クウちゃん」の名前の由来について、考察を保留にしていました。まずは、そこから入っていこうと思います。

「クウちゃん」という名前の由来は、正直、よく分からないのですが、現時点ではこんな風に考察しています。…もしかしたら、「空」なのかもしれないと思うのです。

それは『そらの１００かいだてのいえ』の「そら」ではありません。空虚の「くう」、あるいは「空の境地」というときの「くう」です。クウちゃんは、何だか不思議な女の子なのです。
『ちか１００かいだてのいえ』は、いきなりこんなフレーズから入ります。「おふろが　だいすきな　クウちゃんという／おんなのこが　いました」。
彼女はお風呂が好きだといい、物語の冒頭でお風呂に入っているのですが、その場面は、夜ではないのです。

※この絵本にはページ数が表示されていないため、引用の際はページ数を省略します。（どのような場面であるか、文脈の中で補足します。）

…クウちゃんは、別に何もおかしなことをしているわけではないのですが、読んでいて、「あれっ？昼？？」と、少しだけ驚いたのです。一言も、「昼間から風呂に入り浸っている」などとは語られていないため、勝手に夜だと思って読み進めていました。そこへ亀があらわれて、「わたしのいえの　ちか１００かい」で催されるパーティーに参加しないかと誘いました。そして、翌朝出かけるのかと思っていたら、クウちゃんがその後すぐに出かけたので焦りました。ページを遡ると、浴室の窓の外は真昼間です。

クウちゃんは、地下深くへと進んでいきながら、多くの宝物を目にしていきます。しかし、彼女はどれだけ「ほうせき」や「きん」を目の当たりにしても、手に持たせてもらっても、それを珍しそうに眺めて楽しむだけで、一向に欲しがる様子はありません。

結局彼女は、地下の温泉で大好きなお風呂を堪能させてもらい、今日が１００歳の誕生日なのだという「カメのおばあちゃん」の甲羅をみがいてあげて、そしてお祝いのパーティーではみんなでケーキを味わって、「とっても　たのしかった！」という思い出だけを携えて、さっぱりと身軽なまま帰路に就きます。

彼女は、無欲で軽やかに見えます。考えてみると、お風呂に入るとは、身につけているものを取り去ってお湯に入り、身を清めるという行為です。物質に執着しないという意味で、クウちゃんとは「空」（くう）に由来しているのではないだろうかと考察しています。

そして、彼女が「空」（そら）という空気の世界の探索者ではなく、物質性の最たるものである「地」の世界へ深く潜っていく“無欲な”主人公であるという点は興味深く、解釈し甲斐があるのですが、

（また、中篇で『そらの１００かいだてのいえ』に“無限に増大する欲望”というテーマを読み取ったことと、クウちゃんの無欲とは好対照をなしているようにも思うのですが、）

「ちか」の考察は今回はここまでで保留としたいと思います。
そして、「うみ」の話に戻ります。

第３作目となる「うみ」は、次のような点において、「ちか」（第２作目）のテーマを引き継いでいます。
「ちか」の主人公は、地底の財宝を、物質という形、あるいは所有という形では持ち帰りませんでした。そのためか、お風呂に入って帰宅するという、さっぱりと爽やかな後味を残す作品でもありました。

しかし、第３作目は違います。リスクを冒して深淵から宝を持ち帰ろうとするのです。水という、切っても切り離すことのできない、割り切れない領域に深く入り込んで――。

危険を賭した“下方への超越”：第３作目『うみの１００かいだてのいえ』

「ちか」のクウちゃんは、地底の宝を見るだけあり、自分自身の新たなアイテムとしては取り入れません。

一方、「うみ」の「テンちゃん」は物質のやりとりに巻き込まれていきます。テンちゃん自身は、絵本に描かれ語られている姿を見る限りでは、全く強欲ではありません。けれども、出会っていく住人たちの抱える“欠乏感”や“物欲”に出会い、それを満たすという役回りをことごとく引き受けていきます。

返却されないパーツと新たなパーツ

テンちゃんは失われた自分自身の欠片を探すために、「うみの１００かいだてのいえ」の中を、深く深く、さ迷い歩いていきます。そして、探し物は見つかります。テンちゃんがなくしたパーツは行く先々に散らばっており、地下１００階まで降りていく間に、結局どのパーツも見つかります。それなのに、見つかった自分自身の大切な欠片を、彼女はなぜかどうしても、どれ一つとして取り戻すことができないのです。

それらはどれも、その「いえ」の住人達に拾われ、私物として占拠されていました。そしてテンちゃんは、“それは私の持ち物なので返していただけますか？”ということを主張することはなく、ひたすら周囲の都合に流されていきます。

住人達は、決して意地悪そうには見えないので、テンちゃんの交渉次第では、“そんなに大切なものなら仕方ないね”と返却してもらえる余地があったかもしれません。

けれども、テンちゃんは住人達の言葉をどれも最後まで聞いた上で、すべて尊重します。住人達も、テンちゃんにパーツを返せない（あるいは返すのが惜しくてならない）代わりに、“これじゃダメかな？”というように、代替となりそうな別のものを渡しています。テンちゃんは、それらを全て受け入れています。

テンちゃんは、自分のパーツを１つ諦めるごとに、新しい別のパーツを１つ手に入れて、それを身につけ、新しい姿へと変身していきます。

その変身の過程について、駆け足で、けれども少し詳細に見ていきましょう。テンちゃんと「いえ」の住人たちとのやりとりについて、以下の通り、箇条書きにまとめてみたいと思います。（「」内は引用）

（発見場所：なくしたパーツ／住人／手離せない理由等／テンちゃんの考え／代わりに得たもの）

• 地下８階：ふわふわしたオレンジ色の髪（ウィッグ）／ラッコ／赤ちゃんを寝かせる布団として使用中／「あかちゃんねてるし、しかたないなあ……」／緑色のこんぶの束（ウィッグとして装着できる）
  

• 地下18階：ピンクと青のスカート／イルカ／気に入って着ている／（その服が、イルカに）「とっても　にあってる！」／銀色の鱗（スカートのように装着できる）
  

• 地下23階：黄色い花のデザインのネックレス／ヒトデ／珍しいので交換してほしい／（描写なし）／赤い星のデザインのネックレス
  

• 地下33階：黄色いシャツ／タコ／足を通すための穴を開けた上で、着用中／穴をあけられてしまっていた。代わりのシャツを選んであげると提案された／所々穴の開いたデザインのピンクのシャツ（結局、余分な穴は開いている！けれども、あえて肌を部分的に露出させるデザインにも見える）
  

• 地下48階：黄色い花飾りのついた緑の靴／タツノオトシゴ／子守をするのにぴったり／代わりの靴を受け取り、「これなら、はやくおよげそう！」／羽のようなヒレのついた赤い靴（靴というよりも、これは本来はタツノオトシゴのしっぽカバーかもしれません）
  

• 地下57階：ピンク色のかばん／ウツボ／「あんたのだったのかい」（子どものウツボが中に入っている）／子どものウツボを見て微笑む／ホタテ貝の殻のかばん
  

• 地下68階：赤い上着／クラゲ／服を交換しないかとテンちゃんに提案／「すてき！　うみのおひめさまに　なったきぶん！」／クラゲのようなデザインで、シースルー生地のように透き通っている「とうめいマント」
  

• 地下78階：赤いリボン／カニの海賊の一味の美容師さん／蝶ネクタイとして着用（「リボンのおれいに」と言っているので、気に入ったので譲って欲しいと申し出たのかもしれない）／「ありがとう！　わたしも　きょうから　かいぞくね！」／海賊マークの髪飾り
  

• 地下84階：緑の葉を連ねたデザインのブレスレット／チョウチンアンコウ／「このブレスレット　さいこうざます」／「うわあ、すっごく　ひかってる！」／発光するブレスレット
  

• 地下100階：ピンクのリボンの麦わら帽子／大きなヤドカリ／子どものヤドカリが中に住み付いてしまい「ごめんなさい……。／このこが　きにいってしまって　はなさないの」／「そうだったの。いいわ、あげる！　だいじにつかってね。」／帽子のように被ることのできる「きれいな　かいがら」

テンちゃんの持ち物を占拠していた住人たちは全員、持ち主がいると知らずに拾って使っていた様子です。素敵だと思って気に入っているか、あるいは、役に立つグッズとして活用しています。

テンちゃんは、なくしてしまった持ち物たちを、とても気に入っていました（「テンちゃんは、おんなのこがえらんでくれる／ようふくや　アクセサリーが　とても　きにいっていました」）。

そのため、それらを取り戻したいと願っています。「うみの１００かいだてのいえ」の地下１階に入った段階で、「わたしの　ふくや　かみのけ　みなかった？」とラッコに質問しています。「さっき　なにか　したへ　おちていったよ」と聞いたので、地下へ地下へと進んでいるのです。

それにもかかわらず、テンちゃんは、取り戻すのを諦めてしまいます。その理由について、中で赤ちゃんが寝ているから仕方ない、というように合理的に理由をつけている場合もあるのですが、特にはっきりとした理由もなく物々交換に応じている場面の方が多く見られました。

特に、ヒトデ、クラゲ、カニ、チョウチンアンコウは、テンちゃんの持ち物だったものを、見たこともない素敵なファッションアイテムに出会えたと思って、そのデザインをとても気に入っているような様子です。
なんだかテンちゃんは、自分の持ち物だったものが役に立ったり愛されたりしている状況を見て、どこか納得したり仕方ないと思ったりしている様子です。

そこまで気に入ってくれたのなら…。と思ってしまい、強く言えない…というのもあると思うのですが、どこか、

“そんなに気に入ったものに出会えてよかったね”、

“せっかく気に入ったものを手放さなくてはいけないのは辛いよね”、

“そうだよね、これってやっぱり素敵だよね”と、

自分のことのように喜んだり、気持ちを想像したり、素敵と思う感覚を共有できて嬉しくなったりしているのではないでしょうか。テンちゃんの気持ちを勝手に決めつけるわけにはいかないのですが、絵と文を味わっていて、なんだかそういう印象を受けたのです。

自分の服を着ているイルカに「にあってる！」と称賛の声をかけたり、自分のかばんの中に入り込んでいる小さなウツボを優しい表情で見つめていたりします。テンちゃんが、持ち物を取り戻したい自分の気持ちよりも、新しいお気に入りのアイテムを手に入れた相手の喜びの方に意識を寄り添わせているのが明らかです。

テンちゃんは、自分の気持ちと彼らの気持ちをきっぱり分けて感じたり考えたりするのではなく、どこか、自分のことのように深く共感を示しているのです。
この物語では、住人達もお返しに素敵なアイテムをテンちゃんに渡しているので、ハッピーエンドへと繋がっていきます。
けれども、テンちゃんの性質は、次のような危険性と隣り合わせであるようにも思います。

物語や伝承などの中で、生贄（スケープゴート）に捧げられるのは、しばしば無垢とされる存在、そして、物言わぬ存在です。幼い子どもや乙女、花、人形…。

身近な現実世界の中にも、形を変えて、生贄のような存在は発生します。もしかして…。私たちが今見てきたような、テンちゃんのような、自他をきっぱりと割り切れない（あるいは、あえて割り切らない）性質ゆえの優しさ。さらに言えば、天性の共感能力の高さや、豊かすぎる想像力に基づいていると思われる優しさ。このような優しさを持つ存在達が、その優しさに付け込まれ、まるで都合のいい資源のように搾取されたり、“嫌だと主張してこないから”という理由でスケープゴートにされてしまう（厄介事を押し付けられてしまう、犠牲にされてしまう）ことが起こります。

以下数行は、現時点で考えていることについて書き記した、ちょっとした構想メモのようなものです。

◇

[MEMO]
ギリシャ神話には様々な神が登場しますが、もしかして、テンちゃんのような優しさを持ち、そしてそれゆえ深く傷ついてきた、優しく繊細な存在達にとっての王のような存在が、ディオニュソスという神だったりするのではないだろうか…と。
彼が神話の中で具体的にどのように描写されてきたのか、今後の読書の中で注目していきたいと思っています。

◇

旅の果てに手に入れた新しい価値

『うみの１００かいだてのいえ』について考察してきましたが、最後に、とても重要な点について述べたいと思います。
この記事の冒頭では、次のように述べました。

テンちゃんが見つけた新しい価値とは、やはり“このこと”だと思うのです。それは…

テンちゃんが住人たちに共感し、情や状況に流されている中で、偶然出会った新しいアイテムたち。その中でも、受け取ったものを特に気に入っているような場面がいくつかありました。中でも特筆すべきは、この２つです。

――お姫様と海賊。

地下68階でクラゲから受け取ったマントを身につけ、テンちゃんは「すてき！　うみのおひめさまに　なったきぶん！」と声を弾ませます。

そして、カニの海賊たちの住むエリアに位置する、地下78階では、海賊たち専属の美容師と思われるカニから、海賊マークの髪飾りを受け取っていました。この時テンちゃんは、「ありがとう！　わたしも　きょうから　かいぞくね！」と、意外にも海賊気分を楽しんでいます。

「おひめさまに　なったきぶん」という華やかで特権的な気分の“素敵”と、「わたしも　きょうから　かいぞくね！」という、ちょっとアウトローな気分の“素敵”に思いがけず出会って、テンちゃんはとても楽しんでいる様子です。

そして、テンちゃんは受け取ったものを全て身につけているので、テンちゃんのコーディネートの中で、「うみの　おひめさま」と「かいぞく」が偶然に出会っています。銀の鱗のスカートや、ヒレのついた靴もはいているので、まるで人魚姫の海賊です。

お姫様と海賊という組み合わせから、私は、Vivianne Westwoodについて語る嶽本野ばらのエッセイを連想してしまいました。ちょっと引用してみたいと思います。

※引用につきましては、こちらのページの「引用の凡例」をご参照下さい。

また、少女の甘やかさとエレガンスに海賊の無頼な精神をミックスさせるといったコンセプトを持つファッションということであれば、ロリータファッションのお洋服「BABY, THE STARS SHINE BRIGHT」の姉妹シリーズである「ALICE and the PIRATES」のお洋服たち（2004年に登場）のことも想起します。（野ばらさんとALICE and the PIRATESのコラボレーションのアイテムが登場したこともありました。）

ひょっとして、テンちゃんも、今挙げたようなエッセイやファッションに通じる美意識の傾向を秘めていたりするのかもしれません。

そして、帰ってきたテンちゃんを見て「テンちゃん、とっても　すてきになってる！」と喜んだ持ち主の少女も。

テンちゃんは、本当に大変身を遂げたのです。それなのに、少女はそれがテンちゃんであるとすぐに気づきました。それは仲良しだからでしょうか？　それとも、彼女は観察力に長けているのでしょうか？

“子ども向けの絵本なのだから細かいことは気にせずに読めばいい”という考え方もあるかもしれないのですが、私は、もしかしてこういうことなのではないのかと思うのです。テンちゃんと少女は分身のような関係であり、テンちゃんの変身は、少女の願う理想の変身でもあったのではないか――

少女は、カモメに餌をあげようとして、うっかりとテンちゃんを落としてしまいました。
それを、中篇では『そらの１００かいだてのいえ』と照らし合わせながら「科学と創造性の影」という切り口で考察しました。

けれども、同時に別の解釈も成り立つように思うのです。

少女が自分の夢や理想を明確にイメージ化して、さらには、それを具現化したいと願うことのメタファー。そのように解釈すれば、次のような物語が見えてきます。

まだ曖昧で、けれども重力（世の中の常識）に逆らって宙（理想）へと飛躍しようとしている、自分の空想力や美意識（鳥）。その美意識が高く羽ばたいていくために、エネルギー（餌）を与えたいと願う時、鳥が餌を得て上昇すると同時に、テンちゃんは深淵に落ちていった。

鳥が、少女の叶えたい夢や理想を表わしているなら、海の深淵はそれを具現化するためのリスクを表わしていて、両者は表裏一体なのである、と。

女の子は、船の上にいて傷つくことはありません。けれども、その女の子の受けるはずだった危険を肩代わりするかのように、テンちゃんは海の深部へ沈んでいきました。でも素敵になって戻ってきました。

それは、なりたい自分になるということの光と影について、テンちゃんが持ち主の少女に見せてくれたデモンストレーションだったのかもしれません。

テンちゃんが旅の果てに手に入れた新しい価値、すなわち、新しい「すてき」なテンちゃんの中に、海賊というアウトローなモチーフが含まれていることはとても示唆的です。

下という方向性は両義的であると述べましたが、自分の好みや理想、興味関心など、何かを深く“掘り下げる”ことは、専門的な世界、前衛的な世界、あるいはとてもマニアックな世界へ深入りすることでもあります。

それは、専門家としての活躍の場が開けたり、天才的なアイディアであると認められてメジャーな価値観の中に位置づく場合もありますが、既存の価値観に対して、多かれ少なかれ距離が生じます。変人や異分子と見られることもありえますし、日常世界の秩序から外れた異端の存在とみられるリスクを負う場合もあります。

先ほど、野ばらさんのエッセイを引用しましたが、以下の補足では、彼の小説をいくつか紹介しつつ、このテーマについて更に掘り下げてみたいと思います。

補足

嶽本野ばらの小説：居場所のない少女が出会った、美しくもマイナーなファッションの世界

嶽本野ばらの小説には、大人しくて周囲に振り回されて生きていたり、あるいは、自分の居場所がどこにもないという息苦しさや違和感を感じていたりする少女が、大好きな価値観（ロリータ系ファッションやVivianne Westwoodのように、前衛的で確固とした美意識・世界観を持つお洋服）に出会って人生が変わり、お洋服への熱烈な愛を通じて、自分自身に美意識や矜持を持って生きられるようになる（もしくは、もともと持っていたそれらが強化されていく）というストーリーの作品が複数あります。

比較的明るい作品としては、『下妻物語』や、「ミシン」（『ミシン』に収録）を挙げることができます。
『下妻物語』は、ロリータファッションを愛する少女・竜ヶ崎桃子が主人公です。彼女は、「そんな目立つ、変な恰好をしなければ、普通にお友達も出来るし、男子にもモテるのに……というような忠告をされればされる程、私のロリ魂は燃焼し、もっとロリを極める決心は固まります」と語ります（嶽本野ばら『下妻物語』小学館、2002年10月 p.8）。

一方で、傷口を抉り、深淵に触れるような痛みを描きつつも、矜持を持って生きようとする魂の痛々しいまでの輝きがみられる作品としては、「エミリー」（『エミリー』に収録）や「世界の終わりという名の雑貨店」（『ミシン』に収録）を推したいと思います…。（この２作は、作品の一部に男女の性描写を含みます。それはどこか、ある特別な瞬間における一種の奇蹟・一種の儀式のように描かれてはいるのですが、苦手な方はご注意ください。また、「エミリー」には、幼い女性の性的被害の描写が含まれています。）

決して、いわゆるハッピーエンドではない作品なのですが、「世界の終わりという名の雑貨店」に登場する少女は、語り手である「私」の視点から、次のような人物であると表現されています。少し長くなりますが、引用してみたいと思います。

おそろしく繊細な人物描写です…。「君」がいかに繊細で高貴で、諦念と共に卑屈に生きてきたのかという横顔が克明に描かれています。
共感力が高いという言葉では語られないのですが、描写を見ればそれは一目瞭然です。どんなに厚かましく心ない要求をするような鈍感な相手に対しても、「君」はとても気を遣い、自分が相手からどのように思われるか、相手にどのような影響をもたらしてしまうかということを想像し、そしてとても思慮深く遠慮がちに振舞っています。
主人公は、このあまりにも繊細な少女（「君」）の苦悩や傷に共鳴しつつも、病んでいるという枠組みでは捉えません。彼女があまりにも「健全」であるがゆえに、病み切ったどうしようもない世界の中で苦悩しているのである、というように認識しています。

くどいようですが、この小説は決して、すっきりと割り切れるハッピーエンドとは程遠い結末を迎えます。
上に引用した言葉たちも、「君」を守れなかったと告白する語り手の「私」のモノローグの一部です。
けれども、それを差し引いたとしても、彼女がある日突然大好きなお洋服に出会って人生が変わった瞬間の輝かしさが減るわけではありません。そう思えるほどに、まばゆい瞬間が、「君」自身が語る言葉（「僕」に向けた手記）の中で、次のように表現されています。

『うみの１００かいだてのいえ』のテンちゃんは、海に落とされ、なくした持ち物を探し歩き、住人たちの抱える“欠乏感”や“物欲”に出会い、持ち物を取り戻す代わりに物々交換に応じる中で、偶然、お気に入りのアイテムに出会い、「すてき」に変身していきました。

この小説の「君」の場合は、父の機嫌を取らなくてはならないという必要性に駆られて、父の好物を買いに行った先の百貨店で、偶然にVivienne Westwoodのお洋服に出会いました。

人によっては、そうした出会いは、必ずしもお洋服ではないかもしれません。出会う価値観の形はとても多様であると思います。けれども、それがどのような形であれ、テンちゃんのように優しくて共感力が高く、そしてその反面、自分の輪郭をきっぱりと線引きすることが決して得意ではない存在が、何か特別に大好きな価値観に出会って衝撃を受け、心の底から歓喜する出来事があるのだとすれば、それは本当に素晴らしいことだと思うのです。

いつも誰かのために自分を後回しにしてしまうような存在が、これは自分のためにあると思うほどに何かを本気で愛し、それを選ぶ自分自身の価値観に対して絶対的な矜持を持てるということは、バラバラに引き裂かれて殺されたディオニュソスがよみがえったことと同じくらい素晴らしいことであり、その変身は、魂の復活であり再生なのではないかと思うのです。

幼少期、八つ裂きにされたディオニュソスはその後復活するのですが、バラバラになった彼を拾い集めた存在がいました。それは誰なのか…これまでの記事の中に、その名前が既に登場しています。

バラバラになったディオニュソスの手足を拾い集めたのは、アポロンでした。

以上に引用した箇所を読みながら、もしかして至高の芸術性とは、アポロン的な美意識とディオニュソス的な美意識が喧嘩せずに親しみあうことなのではないかと、そんな風に思いました。（今、ニーチェの『悲劇の誕生』を読み終え、確信を持ってそのように捉えています。今後、この本についても読書エッセイを書いてみたいと思っています。）

先ほど引用した野ばらさんのエッセイに、「真のロマンチシズムとは甘美な夢をソリッドな精神で纏うこと」とありました。これも遠からず、そういうことを言っているのではないでしょうか。つまり、狂気的なまでに深く美しい、陶酔的な芸術性を、理性によって武装する（ハードボイルドな精神で表現する）時、それは至高であるという意味で、まるで、二神の芸術性が共演しているかのようです。葡萄は、蔓性の樹木であり、人が手を入れずに放置してしまうと地面を這ってしまいます。けれども、葡萄棚を設置することによって、必要な支えを得て、美しく葡萄を実らせます。（…これってなんだか、深い芸術性と、優雅で合理的な構造美の融合のメタファーのように思えます。）

そして、「世界の終わりという名の雑貨店」の少女がディオニュソスだとすれば、彼女の魂を支え、その輝きを最大限に引き出してくれる美しい葡萄棚のような存在が、（彼女にとっては、）Vivienneのお洋服だったのではないでしょうか。

「世界の終わりという名の雑貨店」を（そして「エミリー」を）ぜひ読んでくださいとお伝えしたいところなのですが、ハッピーエンドでないと困るという場合につきましては、先述の通り、野ばらさんの描く作品の中では（私の読書の限りにおいてですが）『下妻物語』が、特に手放しでおすすめしたい作品です。
明晰な知性で武装された、深く繊細な感性を体現するような素敵な主人公が登場します。お洋服への愛は超一流であり、知見も深く、全体的にコミカルなタッチでもあり、終始明るい気分になれる作品です。続編もあるので併せておすすめなのですが、妥協せず、なりたい自分になるという覚悟と、世の中に居場所を作るということの葛藤についても掘り下げられています。

最後に：テンちゃんの名前について

最後に、もう一度『うみの１００かいだてのいえ』に視点を戻しながら、この一点について補足しておきたいと思います。
前回の記事（中篇）では、テンちゃんという名前の由来について、このように述べました。

もしかしたら「天使のように優しい」の「天」なのかもしれないと思いました。それとも――まさかとは思うのですが、「転落」の「転」だったりするのでしょうか…。そんなふうにも思いました。

テンちゃんは、物語の主人公であるどころか、実は、そもそも主人公とは何かという本質に触れているような存在でもあります。

heroは「英雄」とも訳されますが、主人公とも訳される言葉であるという点に目を向けると、苦難する主人公であるテンちゃんは、まさに主人公の中の主人公であると言えます。
前回の記事（中篇）で、ディオニュソスがいかにヘラから迫害されてきたかという点に注目しましたが、その迫害も、偉大な英雄の証であると解釈できそうです。

そして、海に落ちた直後の、まるでクッキーのジンジャーマンのように痛々しい、引き裂かれた姿から出発して、最後、素敵な人魚姫の海賊となって復活を遂げたテンちゃんについて、このように、言葉を改めたいと思います。――テンちゃんの「テン」は、「転生」の「転」なのではないか、と。

◇

優しくて繊細な感性を持ち、思いがけない受難に遭ってきた貴方。その受難は、とても不公平なことで、あってはならないことでした。

それでも、その経歴を持つ貴方だからこそ出会えるはずの新しい価値、そして新しい貴方に、きっと会えますように。（もし、既に出会えているのであれば、それは、本当に素晴らしいことです…！！）

どうか、貴方の魂が放つ輝きを、もっともっと、ご自身の美意識において誇りに思えますように…♪

◇

最後の最後に：
ふせったーに、メイドインアビスの感想を書いています。
まさに、危険を賭した“下方への超越”というテーマをこの作品に見出して、関心をもって少しずつ視聴しているところです。
ネタバレ注意ですし、非常に、非常に重いテーマを扱っている作品なので、「もしよろしければどうぞ」と気軽にお薦めしにくいのですが、ご興味を持ってくださった方は、充分なご注意の上、ご覧ください。

[完]

書誌情報

※免責事項と用語の解説につきましては、こちらのページをご参照下さい。

使用テクスト

• いわいとしお（岩井俊雄）『ちか１００かいだてのいえ』（偕成社、2009年11月）

ISBN:978-4-03-331660-4
NDC: 726.6
（７類：芸術・美術＞72：絵画＞726：漫画・挿絵・児童画＞726.6：絵本）

• いわいとしお（岩井俊雄）『うみの１００かいだてのいえ』（偕成社、2014年7月）

　ISBN: 978-4-03-332200-1
　NDC: 726.6
（７類：芸術・美術＞72：絵画＞726：漫画・挿絵・児童画＞726.6：絵本）

初出・初刊

• いわいとしお（岩井俊雄）『ちか１００かいだてのいえ』（偕成社、2009年11月）

• いわいとしお（岩井俊雄）『うみの１００かいだてのいえ』（偕成社、2014年7月）

参考文献

• いわいとしお（岩井俊雄）『１００かいだてのいえ』（偕成社、2008年7月）

• いわいとしお（岩井俊雄）『そらの１００かいだてのいえ』（偕成社、2017年8月）

• いわいとしお（岩井俊雄）『もりの１００かいだてのいえ』（偕成社、2021年6月）

• いわいとしお（岩井俊雄）『ぬまの１００かいだてのいえ』（偕成社、2023年10月）

• 嶽本野ばら『それいぬ　正しい乙女になるために』（文藝春秋、文春文庫PLUS、2001年3月）

• 嶽本野ばら『ミシン』（小学館、2000年11月）

• 嶽本野ばら『下妻物語』（小学館、2002年10月）

• 藤村シシン『古代ギリシャのリアル』（実業之日本社、2015年10月）

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※ヘッダー画像は、フリー素材を規約の範囲内でお借りしています。
（photo by カズキヒロ様）