#18「出雲神話のかたち」　大国主命視点から見た出雲神話②　ー神庭荒神谷遺跡とは何だったのかー　

　出雲史上最大の発見と言われた神庭荒神谷遺跡。

　一度に銅剣３５８本、銅鐸６個、銅矛１６本の発見は、一カ所の出土数としても、当然ながら日本一である。ただ、これほど青銅器群が発見されても尚、青銅器の使い方が解らなかったために謎は謎のまま今まで来ているのが現状である。

　これまで青銅器の使い方を考察してきた。

銅鐸の使い方

銅剣の使い方

銅矛の使い方

　弥生時代、青銅器は当たり前ながら日用品ではなく、非常に高価なものだったことは想像がつく。まだ、通貨が発生していない葦原中つ国だから青銅器を作ってもらうのには相当な量の特産物や交易品が必要だったであろう。

　出雲で神山の一つに数えられる朝日山の麓で志谷奥遺跡の青銅器群（銅鐸２個、銅剣６本）が見つかっている。

　これらは朝日山を再葬に利用していた遠距離交易集団の氏族達が共同で購入したものだったに違いない。このようにいくつかの氏族が集まってようやく購入できるのが青銅器だった。おそらく残りの出雲にある代表的な神山（仏教山・大船山・茶臼山）もそのように青銅器を使用していたと考えられる（というわけで、まだこの３山の麓には青銅器が眠っている可能性がある）。ところが神庭荒神谷遺跡はそれらの青銅器とは趣を異にする。これほどの青銅器は普通（数氏族の集まり）の交易では不可能な数だからである。

　ちなみに青銅器といっても銅鐸、銅剣、銅矛にも価値のランク付けが存在しているはずである。もっとも高価だったのは制作の難しさから言っても銅鐸であろう。神庭荒神谷遺跡の銅鐸６個はよって共同で使用していた可能性がある。次は一本一本に独立性のある銅矛、最後は銅剣の順であると考える。

　もう一度言おう。

　これだけの青銅器が一度に見つかったということは、普通の交易では不可能である。ということはこの神庭荒神谷遺跡が大国主命の出雲統一と大規模な遠距離交易船団を組織することによって、莫大な利益を得た上で、この青銅器群を獲得した証明にもなる。

　さて、その神庭荒神谷遺跡の青銅器で今回考察したいのは銅剣についてである。

　銅剣３５８本といっても３５８本ばらばらに置かれているかというとそうではない。４つの配列に並んでおり、何やら規則性も感じられる配列である。ちなみに現代では便宜的に左から順番にA、B、C、D列と名付けられている。Ａ列は３４本、Ｂ列は１１１本、Ｃ列は１２０本、Ｄ列は９３本並んでいる。そしてさらに不思議なことに銅剣の並べ方もＡ列、Ｂ列は左右交互に並べられている（Ｂ列は３本ほど左向きが多い）。Ｃ，Ｄ列は右向きである。

　普通に考えれば、銅剣の配列はすべて同じ向きに並べるか、左右交互に並べるかのどちらかであるはずである。ということはこの配列には何か意味があるということになる。

　　図にするとこのような配列になる。これは何を意味しているのであろうか。Ａ列、Ｂ列が交互に銅剣が置かれていることから、これは出雲の４つの神山と関係があると考察した。以下の図を見てほしい。

　大船山と仏教山を再葬儀式に使った氏族集団は内海と神戸水海の両方に存在していたことが分かる。それとは別に朝日山と茶臼山を利用した氏族集団は内海のみに存在していたことが分かる。つまりこの銅剣群は西回り航路（神戸水海側）と東回り航路（内海側）を銅剣の向きで区別していたのではなかろうか。そしてこのことは４つの神山を利用する氏族集団が３５８にのぼっていたと考えられる。

　神庭荒神谷遺跡の銅剣群にはなかご（銅剣の根元）に「✖」印がつけられているのをご存じだろうか。

　先にあげた銅剣の使用方法を考えれば、１氏族の首長に１本の銅剣を与えたということになる。そして✖印は単なる使用済みの印であったと考える。そしてこのことは出雲の統一によって、少なくともこの神庭荒神谷遺跡の場で３４４回（✖印の数）の再葬儀式が行われたことを意味する。それでは✖印のついていない銅剣の持ち主となる氏族集団の首長はどうなったのであろうか。これが銅矛の使い方と関係していると考えられる（✖印のない銅剣１４本と銅矛１６本の差異はスクナヒコなどの要人の分が関係していると想像する）。

　さて、次は大国主命が大規模な遠距離交易をすることで各地にもたらした影響について考察して行きたい。

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