#5「出雲神話のかたち」　青銅器の使い方　銅剣の使い方と神山

　銅剣の使い方ははっきりしている。シンプルに「切る」道具である。しかし、シンプルであるがゆえに、それではいったい何を切るために使用したのかとなると大いに頭を悩ませてしまう。それも、ただ「切る」だけの目的であったら、縄文時代にも黒曜石などを鋭利に研げばその目的は達成できる。青銅器にするには、そこに儀式性も加味されねばならない。

　前回では銅鐸が再葬儀式に用いられたのではないかと考えた。まず、そこから始めてみよう。

　ここで問題となるのは、再葬を行うのはどこの山でもいいというわけにはいかなかった。どこの山でもいいとしてしまえば、これほどの神様を擁する出雲は再葬のための山であふれてしまう。そんな山ばっかりだとどこもかしこも足を踏み入れることが出来なくなり、山菜摘みにも薪を探すのにも困ったことになる。というわけで、おそらく当時の人たちは共通認識として再葬の山は決まった山に限定したはずである。それが神山だと考えられる。

　古代出雲には神名火（樋）とつく山（野）は４つあった。仏教山、朝日山、岩船山、茶臼山である。

　仏教山、朝日山は神名火山、岩船山は神名樋山、茶臼山は神名樋野と呼ばれていたと「出雲国風土記」にある。この４山が実際に再葬の場所として決められていたと想像する。

　この神名火山のひとつ、朝日山の麓で昭和４８年、銅鐸２個と銅剣６本が発見された。志谷奥遺跡である。

　ここで銅鐸と銅剣が一緒に発見されていることから、銅剣も再葬に使用されていたのではないかと考え、以下のように銅剣の使い方を想像した。

　次に大切なのは骨になった遺体をどこで洗うかである。それは神山の麓の谷で行われたと考える。なぜかというと、当たり前であるが、山から落ちてくる雨水は谷に集まるからである。よって水源のある谷で骨を洗骨したのだと想像する。これで奇麗になった骨を再葬墓に見られるような大甕に入れて神殿に運んだのだと想像したくなるが、実はこのときにもう一手間かけなければならなかった。それは骨を焼くことである。水洗いだけでは骨についた肉片や油分を完全に取り除くことは出来ず、もし洗骨だけで納骨し、神殿に仮に置いた場合、おそらく鼠や蝿の格好の餌食になり、骨をかじられたり、うじがわいて困ったことになったであろう。関東以北の再葬墓からも焼いた骨が見つかっている。さらに出雲でいえば、神庭荒神谷遺跡の青銅器群の谷底は焼土の跡がたくさん見つかっている。このことから焼骨が当時の一般的な処理方法であったことが想像できる。水洗いが先か、焼骨が先かはわからないがこの２つの処理を施したのは間違いないであろう。

　それでは次に土器に入れられた 遺骨はどこに運ばれたのかを考えていきたい。

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