#6「出雲神話のかたち」　青銅器の使い方　神社の起源　ー神山・神殿・青銅器ー

　それでは古代の社会発展の中でこの再葬がどのように変化していったのか考えてみたい。初めの頃は、岩の近くに骨を埋めていたのかもしない。それが盤座（いわくら）信仰に繋がったと考える。

　しかしいつまでも岩の近くに埋め続けるわけにもいかなかったであろう。社会が発展するにつれてその骨の処理場所にも困ったことだろう。このことに関する発言をしていると思われる文章が「出雲国風土記」に掲載されている。飯石郡・須佐郷の記述である。

「神須佐能袁命の詔りたまひしく、「此の国は、小さな国なれども国処なり。故、我が御名は、木石に着けじ」と詔りたまひて、即ち己が命の御魂、鎮め置き給ひき。 
　然して、即ち大須佐田・小須佐田を定め給ふ。故、須佐と云ふ。即ち正倉あり。」

 　ここでスサノオは木石に自分の名前はつけないと宣言している。おそらくこの段階で岩や大木の下に骨を埋めることは終わったのではなかろうか。この文章を読むと、「御魂を鎮め置き給ひき」とある。それでは骨はどこに置かれたのであろう？

　ここにきて登場するのが、田和山遺跡である。

　１９９７年、松江私立病院の建設予定地だった場所で発見された田和山遺跡は小山が三重の環濠で防御されている。頂上には建物跡があったが、人が住んでいた形跡がない。このことから当時の人々にとって何か重要なものを納めた場所だと考えられる。そしてこの場所は「出雲国風土記」によれば重要な場所であることがわかる。「出雲国風土記」にはこの場所が「山代の郷」であると標記されている。

「天の下所造らしし大神、大穴持命の御子、山代日命坐す。故、山代と云う。即ち正倉あり。」

　天の下所造らしし大神、大穴持命は大国主命の別名であるから、その御子である山代日命は大国主命の出雲統一後の神様ということになり、多くの環濠集落の神様達とは一線を画する統一出雲の神様といえる。このことから田和山遺跡は山代日命の遺骨が奉納してあった場所であり、この頂上には社である神殿が聳え立っていたのではないかと考える。

　それではこの再葬の風習が遠距離交易集団の社会発展に伴い、どのように発展していったかを考えていこう。はじめはスサノオが述べているように木や石の下に遺骨を埋めて木や石に神様の名前をつけていたのかもしれない。そして遠距離交易集団の発展とともにその遺骨の場所は神殿の中に奉納されるようになる。環濠集落がひとつの集団を表していたのだとしたら、まずその環濠の中心に神殿を建てたと考えられる。

　「出雲国風土記」の出雲郡に漆治郷、伊努郷、美談郷があり、その郷のそれぞれの中心に神が鎮座しているという記載がある。つまりは古代の生活圏の中心に神殿が移ったということを現している。それを証明するように伊努郷、美談郷の境からは青木遺跡が発見され、しっかりと神殿跡も見つかっている。

　その後、出雲が大国主命によって統一されることにより、田和山遺跡のように海から帰ってくるときによく仰ぎ見ることが出来るよう、高い場所に神殿を建て、それを動物や外敵から守るように環濠を掘ったと考える。平安時代の大国主命を祭る出雲大社が高層神殿となったのは以上のような理由から、皆の記憶の中に高い場所に神殿が建っていたことを覚えているものがいたからだと考えられる。そして、この再葬の風習、すなわち神殿の登場が神社祭祀の雛形となったと考える。 

　さて、それでは納骨堂としての田和山遺跡の遺骨はどうなったのであろう。結論から言えば、遺骨は消滅したと考える。

　現在の高熱による火葬ではなかった古代で遺骨を保管した場合、５０年～１００年で完全に遺骨は消滅する。つまり、１世紀経たないうちに、遺骨は消滅したことになる。そして神殿のみ残ることになる。これが神社の原形であったと考える理由である。

　話を整理してみよう。

　古代出雲で大規模交易へと発展する段階で再葬が選択されていた場合、その再葬場所は神山となる。そして神山で骨にした遺体を処理する場所として神山の谷に流れる水のある場所で骨を水洗いし、その後骨についた肉片や油分をとるために焼骨処理をする。その骨の入った土器は人目に付かないよう隠して神殿に運び、奉納されたと考えた。この神殿祭祀が現在の神社祭祀の原型に当たると考える。この再葬が弥生時代に祭祀化していたとすれば、その祭祀の道具もあったはずである。それが青銅器なのではと考えるに至った。

　このことから「神山」と「神殿」と「青銅器」は線でつながっていると考える。それでは、その意味するものを考察したい。

　「古事記」の出雲神話では大国主命が出雲を統一したと記されている。その場合、出雲全域にわたる舟を統率できたことから大舟団による大規模な遠距離交易に発展したのではと考えた。しかし大規模な遠距離交易をするには相続問題を解決しないといけない。高天原では女性のシャーマンを上位に置いた女王制度を用いてこの問題を解決したのではと考えた。しかしながら葦原中つ国、すなわち日本はその制度を用いずに別な方法でこの相続の問題を解決したと考えた。それが再葬によって葬儀に時間をかける方法である。これにより長期間の交易も可能になり、出雲でもこの葬儀方法が昔から行われ、大規模な遠距離交易にいたる社会発展の中で再葬も発展したのではと考えた。すなわちこの葬儀方法が神様を生み出す源になり、神殿祭祀が始まったと考える。つまり出雲神話とは実際にあった歴史が内包されており、神様達の活躍は人々の活躍を表しているといえる。このことから大国主命は実在していた可能性があると考える。

　それでは次に今一度、古代の人々が何故青銅器を使用していたのか、その理由について彼らの世界観から導き出してみよう。

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