【ロシアの革命家】ヨシフ・スターリン⑤遺産

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今回はヨシフ・スターリンの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

ヨシフ・スターリン

遺産

歴史家のロバート・コンクエストは、スターリンはおそらく他のどの個人よりも「20世紀の進路を決定づけた」と述べている。サーヴィスやヴォルコゴノフのような伝記作家は、彼を卓越した例外的な政治家とみなし、モンテフィオーレはスターリンを「『知的』かつ『殺人者』という珍しい組み合わせ」、「究極の政治家」、「20世紀の巨人の中で最も捉えどころがなく、魅力的」な人物であると評した。歴史家のケヴィン・マクダーモット氏によれば、スターリンに関する解釈は、「おべっか使いの崇拝者から、激しい非難者まで」多岐にわたる。西洋人や反共産主義のロシア人の多くにとっては、彼は大量殺人者として圧倒的に否定的に見られているが、かなりの数のロシア人やグルジア人にとっては、偉大な政治家、国家建設者としてみなされている。

スターリンはソヴィエト連邦を強化し、安定させた。スターリンがいなければ、ソ連は1991年よりずっと前に崩壊していたかもしれない。スターリンは30年足らずで、ソ連を世界の主要な工業国に変貌させ、都市化、軍事力、教育、ソ連の誇りといった面で「素晴らしい成果を主張できる」国にした。彼の支配下で、生活環境、栄養、医療の改善によりソ連の平均寿命は延び、死亡率も低下した。何百万人ものソ連市民が彼を軽蔑していたが、それでもスターリンへの支持はソ連社会全体に広がっていた。スターリンがソ連の経済発展に必要であったかは疑問視されており、1928年以降のスターリンの政策は制限要因に過ぎなかったのではないかとも言われている。

スターリン率いるソヴィエト連邦は、全体主義国家であり、スターリンはその権威主義的指導者であったとされている。様々な伝記作家が彼を独裁者、独裁者と表現し、シーザー主義を実践していると非難している。また、彼は「赤いファシスト」とも呼ばれている。モンテフィオーレは、スターリンは当初、共産党の寡頭政治の一環として統治していたが、ソ連政府は1934年にこの寡頭政治から個人独裁に転換し、スターリンが「絶対独裁者」になったのは、軍とNKVDの幹部が排除された1937年3月から6月の間だけだったと論じている。コトキンによれば、スターリンは「ボルシェヴィキ独裁の中に個人独裁を築いた」のである。ソ連でも他の国でも、彼は「東洋の専制君主」として描かれるようになった。ドミトリー・ヴォルコゴノフは、彼を「人類史上、最も強力な人物の一人」と評している。マクダーモットは、スターリンは「前代未聞の政治的権威をその手に集約していた」と述べている。サーヴィス氏は、1930年代後半には、スターリンは「歴史上のほとんどどの君主よりも個人的な専制君主に近づいていた」と述べている。

それでもマクダーモットは、（アレクサンドル・ソルジェニーツィン、ワシーリー・グロスマン、アナトリー・リバコフなどの作家の小説の中で広まった）スターリンを、抑圧と全体主義によってソ連の生活のあらゆる側面を支配した、全能でどこにでもいる暴君として描く「単純すぎるステレオタイプ」に警告を発した。サーヴィスも同様に、スターリンを「無制限の専制君主」と描くことに警鐘を鳴らし、「強力ではあったが、その力は無限ではなかった」「彼の支配は、彼が受け継いだソ連の構造を維持しようとする意志に依存していた」と指摘している。コトキンは、スターリンが権力を維持できるのは、政治局で常に過半数を占めていることに依存していると指摘した。クレヴニクは、特にスターリンが年を取って弱った時、党の寡頭制が彼の独裁的支配を脅かす「定期的な兆候」があったことを指摘している。スターリンは、外国からの訪問者に対して、自分が独裁者であることを否定し、独裁者と呼ぶ人はソ連の統治機構を理解していないと述べた。

スターリンに捧げられた膨大な文献が生み出されている。スターリンの生涯の間、彼の承認された伝記は、内容的に大部分が聖人伝であった。スターリンは、特にロシア人によって数的に支配され た国家の中で、彼のグルジアの起源を強調したくなかったので、これらの著作物が彼の初期の生活に非常に注意を払ったことを確実にした。彼の死以来、多くの伝記が書かれたが、1980年代まで、 これらは主に同じ情報源に依存していた。ミハイル・ゴルバチョフのソヴィエト政権下で、スターリンの生涯に関するそれまで機密扱いだった様々なファイルが歴史家に公開され、その時点でスターリンはソヴィエト連邦の「公的課題における最も緊急かつ重要な問題の一つ」となった。1991年のソ連邦の解体後、公文書館は歴史家に開放され、スターリンに関する多くの新しい情報が明らかになり、新しい研究が殺到することになった。

スターリンについては、レーニンの正統な後継者という見方もあれば、レーニンの思想から逸脱して裏切ったという見方もあり、レーニン主義者の間で見解が分かれている。スターリンのソヴィエト連邦の社会経済的性質もまた、国家社会主義、国家資本主義、官僚的集団主義、あるいはまったく独自の生産様式と、さまざまに分類され、多くの議論がなされてきた。ヴォルコゴノフのような社会主義作家は、スターリンの行動が「十月革命によって生み出された社会主義の巨大な魅力」を損なったことを認めている。

死亡者数

彼の支配下で発生した多くの過剰な死によって、スターリンは「歴史上最も悪名高い人物の一人」というレッテルを貼られている。これらの死は、集団化、飢餓、テロ作戦、病気、戦争、収容所での死亡率などの結果として発生したものである。スターリン政権下での過剰な死の大部分は直接的な殺害ではないため、どの死がスターリン政権に起因するかについて学者の間でコンセンサスが得られておらず、スターリン主義の正確な犠牲者数を算出することは困難である。また、ソ連における少数民族の強制移住やウクライナの飢饉のケースでも、スターリンはジェノサイドとして非難されている。

公式記録によると、1921年から1953年の間にソヴィエト連邦で79万9455人の処刑が記録されており、そのうち68万1692人は大粛清の年である1937年から1938年にかけて行われたものである。マイケル・エルマンによれば、大粛清中の弾圧による死亡者数は、95万～120万人というのが現代の最良推定値で、これには処刑、拘留中、釈放後すぐに死亡した者が含まれている。また、1934年から1953年にかけての収容所での死亡者数は105万3829人と記録されているが、1930年から1953年にかけて収容所を通過した1800万人のうち、150万人から170万人が収容の結果死亡したとするのが現在の歴史的コンセンサスである。歴史家・公文書研究家のスティーブン・G・ウィートクロフトとマイケル・エルマンは、処刑と犯罪的過失による死亡を含め、およそ300万人がスターリン体制で死亡したと考えている。ウィートクロフトと歴史家のR・W・デイヴィスは飢饉による死者を550万から650万と推定し、学者のスティーブン・ローズフィエルデは870万という数字をあげている。

2011年、歴史家のティモシー・D・スナイダーは、1990年代のソ連公文書館公開後の現代データをまとめ、スターリン政権の死因は900万人で、そのうち600万人は意図的な殺戮であったと述べている。さらに、この推定値は、公文書館へのアクセス以前に行われた2000万人以上という推定値よりもはるかに低いとしている。

ソヴィエト連邦とその後継国

彼の死後まもなく、ソヴィエト連邦は脱スターリン化の時期を迎えた。マレンコフは、スターリン個人崇拝を糾弾し、その後『プラウダ』で批判された。1956年、フルシチョフは、党第20回大会の閉会式で「人格崇拝とその帰結について」と題する「秘密演説」を行った。そこでフルシチョフは、スターリンの大衆弾圧と個人崇拝を糾弾した。そして、1962年10月の第22回党大会でも、このような非難を繰り返した。1961年10月、スターリンの遺体は霊廟から運び出され、クレムリン城壁の墓地に埋葬され、その場所には胸像が立てられている。スターリングラードはヴォルゴグラードと改名された。

1964年にフルシチョフからレオニード・ブレジネフに指導者が交代すると、ソ連社会における脱スターリン化のプロセスは終了し、ブレジネフはソ連国内に再スターリン化のレベルを導入した。1969年と1979年には、スターリンの遺産を完全に回復する計画が提案されたが、ソ連と国際的なマルクス・レーニン主義運動の批判者たちによって、いずれも敗退している。ゴルバチョフ氏は、スターリンの完全否定はソ連社会の再生のために必要だと考えていた。1991年のソ連崩壊後、新生ロシア連邦の初代大統領ボリス・エリツィンは、ゴルバチョフのスターリン糾弾を継承しつつ、レーニン糾弾を追加した。後継者のウラジーミル・プーチンはスターリンの復権を目指さず、スターリンによる弾圧よりも、スターリンの指導下でのソ連の功績を称えることを強調した。2017年10月、プーチンはモスクワに「悲しみの壁」記念館を開設し、「恐ろしい過去 」は「何によっても正当化されない」「国民の記憶から消されることはない」と指摘した。2017年のインタビューでプーチンは、「スターリン主義の恐怖を忘れてはならない」としながらも、「スターリンに対する過度の悪魔化は、ソ連とロシアを攻撃するための手段である」とも述べている。近年、ロシア政府や一般市民は、スターリンを名誉回復したとして非難されている。

ソ連崩壊後の社会・経済の混乱の中で、多くのロシア人は、スターリンが秩序と予測可能性、そして誇りのある時代を監督してきたと見ている。第二次世界大戦でソ連がナチス・ドイツに勝利したことを懐かしむ多くのロシア民族主義者の間で、彼は今でも尊敬されており、ロシアの極左・極右の両方から定期的に賛美の声が上がっている。

レバダ・センターの世論調査によると、スターリンの人気は2015年以降高まっており、2017年には46％、2019年には51％のロシア人がスターリンに好意的な見解を示している。同センターは2019年、約70％のロシア人がスターリンが祖国で肯定的な役割を果たしたと信じていると報告している。同センターによる2021年の調査では、ヨシフ・スターリンは39％のロシア人から「すべての時代と国の最も優れた人物」として名前を挙げられ、誰も絶対多数を得ていないが、スターリンが非常に明確に1位で、ウラジーミル・レーニンが30％で続き、アレクサンドル・プーシキンが23％であった。同時に、ロシアではスターリン支持の文献が増え、その多くが資料の誤用や捏造に頼っていた。スターリンの弾圧は、「人民の敵」を倒すために必要な措置であるとか、スターリンの知らないところで下級役人が動いた結果であるとか、そういうふうに解釈されているのである。

旧ソヴィエト連邦の中で、スターリンへの賞賛が一貫して広く残っているのはグルジアだけであるが、グルジア人の態度は非常に分かれている。グルジア人の中には、自国の近代史で最も有名な人物であるスターリンへの批判に憤慨する人が少なくない。トビリシ国立大学の2013年の調査では、グルジア人の45％が彼に対して「肯定的な態度」を表明していた。2017年のピュー・リサーチの調査では、グルジア人の57％が「彼は歴史において肯定的な役割を果たした」と答えており、ミハイル・ゴルバチョフに対して同じことを表明した人が18％だったのと比べると、その差は歴然としている。

いくつかの肯定的な感情は旧ソヴィエト連邦の他の場所でも見出すことができる。カーネギー財団が2012年に行った調査では、アルメニア人の38％が「スターリンのような指導者が常に必要である」と回答している。2010年初頭、ウクライナのザポリジャーにスターリンの新しい記念碑が建立された。2010年12月、何者かによってその頭部が切り落とされ、2011年には爆発によって破壊された。2016年のキエフ国際社会学研究所の世論調査では、スターリンに対して否定的な態度をとる人が38％、中立が26％、肯定が17％で、19％が回答を拒否している。

宗教

サンクトペテルブルク近郊の聖オルガ・ストレルナの牧師イェフスタフィ・ジャーコフは、聖像の中にスターリンの肖像を掲げてこう述べ、騒動になった。「私は彼（スターリン）の誕生日、死去、勝利の日など、適切な機会に彼（スターリン）を思い出す。彼は真の信仰者だった」と述べた。この騒動から数週間後、モスクワ総主教庁はジャーコフに教区からスターリンのイコンを撤去するよう迫った。一部のロシア人がスターリンを「聖人化」するよう求めているにもかかわらず、ロシア正教会はそれを拒否する立場を貫いてきた。また、共産党幹部によるスターリンの聖人化要求もあったが、実現しなかった。著者は、スターリンの支配下での教会の苦悩に言及する。それでも、少なくとも2008年以降は、スターリンを示す宗教的なイコンを保管している教会もある。

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最後に

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