【プラトン全集第13巻『法律』】まとめ3/7

〖はじめに〗

前回、アテナイ人は語りました。

法律とは、
ただ命令するものではない。

理由を説明しながら、
人間を導くものである、と。

では、
その「人間」は、どう育てればよいのか。

ここで話は、
いよいよ新しい国家の設計へ入ります。

クレイニアスは、
クレタで新しい植民市を作ろうとしています。

つまりこれは、
ただの教育論ではありません。

新しい国家で、
どんな市民を育てるのか。

その根本を、
三人は歩きながら考えているのです。

ここから『法律』は、
ぐっと具体的な話へ進みます。

魂。
財産。
結婚。
家庭。
子育て。

一見すると、
政治とは離れた話に見えるかもしれません。

けれどプラトンは、
そこにこそ国家の根があると考えました。

国家は、
議会から始まるのではない。

家庭から始まる。

そして、
子どもの育て方から、
少しずつ形づくられていく。

同時に、
子どもの育て方を誤れば、
国家もそこから壊れていく。

今回は『法律』が、
「国家をどう運営するか」という話から、
「人間をどう育てるか」という話へ移っていく部分です。

① 人間にとって、本当に大事なのは「魂」である

アテナイ人は、
明確な順番を示します。

魂。
身体。
財産。

この順番を間違えると、
人間も国家も壊れる。

普通は逆になりがちです。

まずお金。
次に健康。
最後に心。

しかしプラトンは、
それでは国家が崩れると言います。

なぜか。

魂が乱れると、
財産の使い方も乱れるからです。

どれだけお金があっても、
欲望を制御できなければ、
人間は壊れていく。

これは個人でも、
国家でも同じです。

ここでプラトンは、
「自己愛」を危険視します。

人は、
自分を甘やかす。

自分に都合のいいことを信じる。

自分だけは例外だと思いたがる。

すると、
正しい判断ができなくなる。

現代にも通じる話です。

組織が崩れる時も、
最初は外敵ではないことが多い。

内部の慢心や、
「自分たちは大丈夫だ」
という空気から崩れていく。

だからプラトンは、
国家を作る前に、
まず魂の向きを整えようとします。

国家問題の前に、
人間問題がある。

ここが『法律』の特徴です。

② 財産が増えすぎると、国家は割れる

ここでプラトンは、
財産について現実的に語ります。

完全な平等は無理です。

人によって、
財産には差が出る。

けれど、
差が広がりすぎると国家は壊れる。

金持ちは、
さらに利益を求める。

貧しい側は、
不満をためる。

すると共同体の中に、
二つの国家が生まれる。

「富者の国」と、
「貧者の国」です。

これは『国家』でも語られていたテーマです。

プラトンは、
国家最大の危険を、
内部分裂だと考えています。

だから『法律』では、
財産の上限まで細かく定められます。

新国家では、
市民数を5040人にそろえる構想も出てきます。

土地も、
自由売買の対象ではありません。

国家が割れないよう、
市民へ配分される土台として扱われます。

現代感覚だと、
かなり厳しく見えるかもしれません。

しかしプラトンが恐れているのは、
格差そのものというより、
共同体意識の崩壊です。

「あの人たちとは別の世界だ」

そう思い始めた瞬間、
国家は一つではなくなる。

ここで彼は、
経済問題を、
魂と共同体の問題として見ています。

③ 結婚は、「個人の恋愛」では終わらない

ここから話は、
さらに家庭へ近づいていきます。

結婚です。

ただし語られているのは、
個人の恋愛観ではありません。

クレタに作る新国家で、
どんな家族制度を置くか、
という話です。

だから結婚は、
恋愛である前に、
国家設計の問題になります。

現代では、
結婚は個人的なものです。

好きな人と結婚する。

しない自由もある。

それが普通です。

しかしプラトンは、
結婚を公共的なものとして見ます。

なぜなら、
次の世代を作るからです。

つまり結婚は、
未来の国家を作る行為でもある。

ここでアテナイ人は、
結婚適齢期や出産について、
細かく語ります。

現代から見ると、
かなり管理的です。

けれど背景にある考えは一貫しています。

国家は、
突然完成するものではない。

子どもから作られる。

だから、
「どう生まれ、どう育つか」は、
国家全体の問題になる。

ここでプラトンは冷静です。

恋愛感情だけでは、
共同体は維持できない。

感情は変わる。

欲望も揺れる。

だから家庭には、
習慣と秩序が必要になる。

かなり現実的な話です。

④ 子どもは、「遊び」で育つ

ここで『法律』は、
面白い方向へ進みます。

プラトンは、
子どもの遊びを重視します。

なぜか。

子どもは、
遊びの中で、
「普通」を覚えるからです。

たとえば、
広場で同じ遊びを繰り返す。

順番を待つ。

勝って喜ぶ。

負けて悔しがる。

それでも、
また同じ輪へ戻る。

そうした繰り返しの中で、
子どもは共同体のリズムを覚えていきます。

どんな言葉を使うか。

どんな振る舞いを自然と思うか。

どんなことに笑うか。

それを、
遊びながら身につけていく。

だからプラトンは、
子どもの遊びを放置しません。

ここは現代的です。

子ども向け動画。
SNS。
ゲーム。
流行語。

子どもは、
理屈より先に、
環境を吸収します。

毎日見ているものが、
「普通」になっていく。

プラトンは、
教育を学校だけに限定しません。

むしろ、
生活全体を教育として見ています。

ここで印象的なのが、
「子どもはまねをする存在だ」
という感覚です。

大人が怒鳴れば、
子どもも怒鳴る。

大人が嘘をつけば、
子どもも覚える。

だから国家は、
まず大人の振る舞いを整えなければならない。

子どもを育てるとは、
次の世代へ「空気」を渡すことなのです。

⑤ 家庭は、小さな国家である

ここでプラトンは、
家庭を重要視します。

家庭は、
単なる私的空間ではない。

国家の最小単位です。

たとえば、
夕食の席を想像すると分かりやすい。

親が穏やかに話す家では、
子どもも人の話を待つことを覚える。

怒鳴り声が飛び交う家では、
子どもも怒りを普通の言葉として覚えていく。

家庭は、
子どもにとって最初の政治空間なのです。

だから家庭内の秩序は、
国家全体へつながる。

夫婦が争う。

親が感情で怒鳴る。

子どもが恐怖で育つ。

そうした小さな乱れが、
やがて国家の空気になる。

ここでアテナイ人は、
家庭運営へ細かく踏み込みます。

食事。
酒。
しつけ。
日常習慣。

現代感覚だと、
「そこまで国家が口を出すのか」
と思うかもしれません。

実際、
かなり管理的です。

しかしプラトンは、
家庭を放置すると、
国家も放置されると考えています。

家庭の乱れは、
国家の乱れの最初の形なのです。

⑥ プラトンは、「自由放任教育」をかなり警戒している

ここで、
プラトンが恐れているものが見えてきます。

それは、

「好きにさせれば自然によく育つ」

という考えです。

子どもは、
まだ欲望を制御できません。

だから完全放任すると、
快楽へ流されやすい。

前回、
アテナイ人は言いました。

人間は、
快楽や怒りの糸に引っぱられる。

その感覚は、
ここでも続いています。

だから教育には、
ある程度の「型」が必要になる。

毎日の習慣。

決まった歌。

決まった遊び。

身体で覚える秩序。

現代では、
窮屈に見えるかもしれません。

しかしプラトンは、
自由そのものを嫌っているわけではない。

むしろ逆です。

自由を維持するには、
まず自分を制御できなければならない。

そこを重視しています。

自由な場ほど、
自制心が必要になる。

「何でも自由」だけでは、
共同体は長続きしません。

だからプラトンは、
自由の前に、
まず習慣と教育を置きます。

⑦ 国家は、「子どもの空気」で決まる

プラトンが本当に恐れているのは、
国家が静かに壊れていくことです。

戦争で燃えるように壊れるのではない。

家庭の空気が、
少しずつ次の世代へ移っていく。

大人が乱暴になる。

家庭が荒れる。

子どもが怒りっぽく育つ。

恥を知らなくなる。

快楽だけを追うようになる。

すると、
20年後、
その子どもたちが国家を運営する。

つまり教育とは、
未来の国家を作る作業です。

だからプラトンは、
家庭や子育てを、
国家運営の中心へ置きます。

これは、
かなり重い考え方です。

「子どもは自由に育てればいい」

だけでは済まない。

子どもは、
未来の共同体そのものだからです。

ここで『法律』は、
単なる法律論から、
文明論へ変わっていきます。

どんな子どもを育てるか。

それが、
どんな国家になるかを決める。

プラトンは、
国家を議会より先に、
子ども部屋から見ているのです。

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