【プラトン全集第13巻『法律』】まとめ4/7

〖はじめに〗

前回、プラトンは語りました。

国家は、法律だけでは支えられない。
家庭。習慣。子どもの遊び。
そうした日々の積み重ねが、未来の国家を形づくっていく。

では、本当に国家を安定させたいなら、国家は人々の毎日にどこまで関わるべきなのでしょうか。

何時に起きるのか。
どんな歌を聞くのか。
何を美しいと思うのか。
どんな快楽を恥ずかしいと感じるのか。

ここから『法律』は、制度の話を越えて、人間の生活そのものへ踏み込んでいきます。

教育。音楽。祭り。運動。女性教育。欲望の管理。

プラトンは、「人間が毎日どう生きるか」そのものを、国家設計の中へ組み込み始めるのです。

① 教育は、「言葉」より前から始まる

プラトンは、教育を学校から始めません。

もっと前。
赤ん坊の頃からです。

赤ん坊が泣いている。
母親が抱き上げ、ゆっくり揺らし、小さな声で歌う。
すると、乱れていた泣き声が、少しずつ静まっていく。

アテナイ人は、この何気ない子育ての場面に、教育の原型を見ます。

ここで出てくるのが、コリュバントの祭儀です。

コリュバントとは、激しく踊りながら神に仕える人々のことです。
興奮した人間も、太鼓の音、足踏み、身体の揺れに身を任せるうちに、少しずつ落ち着きを取り戻していく。

乱れた心が、外から与えられたリズムによって整えられる。

アテナイ人は、赤ん坊を揺らす行為を、この儀式と重ねます。

奇妙なたとえです。
しかし、言いたいことははっきりしています。

人間の心は、言葉だけで整うのではない。
まず身体が整う。
リズムが整う。
生活の型が整う。
そこから心も整っていく。

現代でも、睡眠や食事のリズムが崩れると、気持ちまで不安定になります。

プラトンにとって教育とは、知識を頭へ入れることではありません。

「整った生活に慣れさせること」

だったのです。

② 音楽は、「感情の型」を作る

古代ギリシアでは、音楽はただの娯楽ではありませんでした。

プラトンにとって音楽とは、人の心や感情の動き方を育てるものです。

どんな歌を聞くのか。
どんなリズムに親しむのか。
どんな踊りを美しいと感じるのか。

そうした日々の積み重ねが、人間の性格や価値観を少しずつ形づくっていく。

だからプラトンは、音楽教育を国家の重要な課題だと考えました。

前回、『法律』では「シアトロクラシー（劇場支配）」という話が出てきました。

本来は教育や伝統を大切にしていた芸術が、

「観客が喜ぶものが正しい」

という考え方に変わっていく現象です。

もっと派手に。
もっと分かりやすく。
もっと気持ちよく。

観客の好みに合わせることばかりが重視されるようになる。

すると音楽は、人を育てるものではなく、人を楽しませるための刺激の競争になってしまいます。

プラトンが問題にしているのは、音楽そのものではありません。

彼が恐れているのは、

「気持ちいいかどうかだけで物事を選ぶ習慣」

です。

楽しいものだけを選ぶ。
耳の痛い話は避ける。
考えるより先に反応する。

そんな習慣が続くと、人は少しずつ欲望に流されやすくなっていく。

これは現代にも少し似ています。

③ 祭りは、共同体の感情訓練だった

同じ理由で、祭りも重要になります。

現代では、祭りは娯楽に見えます。
楽しいイベント。非日常。気晴らし。

しかしプラトンにとって祭りとは、国家全体で同じ感情を共有する時間でした。

広場に人が集まる。
若者は若者の歌を歌う。
年長者は年長者の歌を担う。
子どもたちは、その姿を見上げる。

同じ歌。
同じ踊り。
同じ神への祈り。

そこには、ただの楽しさではなく、共同体の中で自分の位置を覚える働きがあります。

自分は一人ではない。
この声の中にいる。
この列の中にいる。
この町の一部なのだ。

スポーツ観戦やライブ会場でも、知らない人同士が同じ歓声を上げる瞬間があります。

名前も仕事も知らない。
それでも同じ歌を歌い、同じタイミングで手を上げると、一瞬だけ大きな共同体の一部になった感覚が生まれる。

プラトンは、その力を国家教育に組み込もうとしました。

祭りとは、国家の感情訓練だったのです。

④ 女性も、共同体を支える側として教育される

この範囲で、プラトンは女性教育についても語ります。

当時としては、かなり珍しい考え方でした。

古代ギリシアでは、女性は家庭中心とされることが多かった。
しかしプラトンは、女性も教育されるべきだと考えます。

国家を支える力を、男性だけに閉じ込めておくことはできないからです。

運動。音楽。祭り。共同体の活動。
そこに女性も参加する。

ここでアテナイ人は、サウロマタイ族の女性たちを例に出します。

彼女たちは、馬に乗る。
武器を扱う。
狩りや戦いにも加わる。

砂ぼこりの中で馬を走らせ、弓を引き、男たちと同じように共同体を守る。

その姿を見れば、「女性だからできない」とは言えない。

できないのではない。
訓練されていないだけだ。

もちろん、これは現代の男女平等とは違います。
限界もあります。

それでも、国家を支える力を一部の人だけに任せないという点で、かなり踏み込んだ発想でした。

半分の人間を教育しなければ、国家全体も弱くなる。

ここでもプラトンは、国家を「共同体全体」で考えているのです。

⑤ 運動は、身体に秩序を覚えさせる

スパルタ的な教育では、運動は戦争準備の意味が強くなります。

しかしプラトンは、それだけでは足りないと考えます。

運動は、身体を通して魂を整えるものでもある。

ここでも重要なのは、「型」です。

決まった動き。
決まった訓練。
決まったリズム。

若者たちが広場に並ぶ。
合図が鳴る。
一斉に動く。

一人だけ早く動けば、列は乱れる。
一人だけ遅れても、全体のリズムは崩れる。

隣の呼吸を感じる。
自分の速さを少し抑える。
全体に合わせて、もう一度動き直す。

身体をそろえる訓練は、ただ命令に従う練習ではありません。

共同体の中で、自分の速さを調整する訓練でもある。

頭だけでは、人間は安定しない。
だから国家は、運動も教育として扱うのです。

⑥ 欲望は、「消す」のではなく管理する

ここでプラトンは、かなり現実的になります。

人間から欲望を消すことはできない。

食欲。
名誉欲。
快楽への欲求。

それらは、人間の一部です。

だから問題は、欲望そのものではありません。
欲望が、共同体を壊すほど暴走することです。

この考えは、前回の酒宴の話ともつながります。

酒は、人間の欲望を表へ出しやすい。
酔った人は、大声で笑い、声が大きくなり、普段は隠していた感情を外へ出す。

ここで人間の弱さが見える。

怒りやすい人。
調子に乗る人。
人の話を聞けなくなる人。
自分を抑えられなくなる人。

しかしプラトンは、完全禁止には向かいません。

むしろ、管理された酒宴なら教育になると考えます。

ここに『法律』全体の特徴があります。

人間を、完全な哲学者にはできない。
だから欲望を消すのではなく、欲望の扱い方を訓練する。

自由そのものより、自由を扱う力が重要になる。

ただし、ここには危うさもあります。

毎日を整える国家は、毎日を管理する国家にもなりうる。

よい習慣を作る力は、そのまま、人間の感じ方を縛る力にもなる。

プラトンの国家は、自由を奪いたいだけではありません。
けれど、自由に飲み込まれない人間を作るために、生活の奥まで入り込もうとする。

ここが『法律』の面白さであり、少し怖いところでもあります。

⑦ 国家は、「毎日の習慣」で作られる

この範囲を読むと、プラトンが国家をどこまで広く見ていたかが分かります。

教育。音楽。祭り。運動。家庭。酒宴。

生活習慣そのものが、国家を作る。

つまり国家とは、法律の集まりではありません。

「毎日の積み重ね」です。

人間は、命令だけでは変わりません。
けれど、環境には少しずつ慣れていく。

毎日聞く音。
毎日見る姿。
毎日くり返す動き。
毎日恥ずかしいと思うこと。
毎日美しいと感じるもの。

それらが人間の内側に沈み、いつかその人の「普通」になる。

国家を守りたければ、法律だけを整えても足りない。

人々の「普通」を、どう育てるか。

プラトンは、そこまで考えていたのです。

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