【プラトン全集第9巻『ゴルギアス』】まとめ

〖はじめに〗

強い言葉が伸びる。

短く断言する人が支持を集める。

本当に詳しい人より、
「分かりやすく言い切れる人」の方が、
影響力を持つことがある。

SNSだけではありません。

政治も。
広告も。
動画も。
ニュースも。

人を動かす言葉は、
いつの時代も強い。

けれど、
人を動かす言葉は、
本当に人を善くするのでしょうか。

プラトンの『ゴルギアス』は、
二千年以上前に、
この問いを真正面から扱った対話篇です。

① 拍手のあとに、問いを差し出す

ソクラテスは、
有名な弁論家ゴルギアスに会うため、
カリクレスの家へ向かいました。

けれど、
到着した時には、
演説はもう終わっていました。

人々はまだ、
言葉の熱に酔っていた。

そこにいたのは、
言葉で人を説得する技術、
つまり弁論術の名人ゴルギアス。

その言葉は、
人々をただ納得させるだけではありません。

会場を熱くし、
聞く者に、
「いま自分は真理を聞いた」
と思わせるほどの力を持っていました。

その弟子で、
弁論術の力を誇るポロス。

そして、
この場にはもう一人、
カリクレスという男もいました。

彼は後に、
ソクラテスの生き方そのものを攻撃することになります。

ソクラテスは、
拍手ではなく、
問いを差し出します。

「弁論術とは、何なのか」

「弁論術は、
人間の持つ力の中で、
最も大きなものだ」

ゴルギアスは、
そう誇ります。

言葉によって人を説得し、
裁判所でも、
民会でも、
人々を動かすことができる。

医者も。
職人も。
専門家たちさえも。

弁論家の言葉によって、
従わせることができる。

それほどの力だ、と。

けれどソクラテスは、
そこで立ち止まります。

では、
その力で人を説得するとき、
あなたは何を知っているのか。

正しいことを知っているのか。

それとも、
知らないまま、
正しそうに思わせているだけなのか。

ポロスもまた、
その力を疑っていません。

「人を思い通りに動かせるなら、
それは王と同じではないか」

ポロスには、
そう見えていました。

ソクラテスは、
拍手の残る部屋で、
その力の正体を問うたのです。

② 説得と理解は違う

ここで見えてくるのが、
「説得」と「理解」の違いです。

人は、
知らなくても信じます。

強い口調。
迷いのない断言。

それだけで、
人は「正しそうだ」と思ってしまう。

ソクラテスは、
そこで奇妙な例を出します。

もし子どもたちの前で、
医者と菓子職人が争ったらどうなるか。

医者は、
苦い薬を出す。
痛い治療もする。

菓子職人は、
甘いものを出す。
気持ちのよいものを与える。

子どもたちは、
どちらを支持するでしょうか。

おそらく、
菓子職人です。

でも、
身体を本当に知っているのは、
菓子職人ではありません。

医者です。

ここに、
ソクラテスの疑いがあります。

人を喜ばせることと、
人をよくすることは違う。

信じさせることと、
理解させることも違う。

ソクラテスが疑ったのは、
話がうまいことではありません。

その言葉が、
人をどこへ導くのか。

そこでした。

人を動かす言葉と、
人を善くする言葉は、
同じではない。

『ゴルギアス』の問いは、
ここから始まります。

③ 弁論術は、魂へのお世辞である

ソクラテスは、
弁論術を厳しく批判します。

それは、
魂にとっての「お世辞」だ、と。

ここでいう魂とは、
その人が、
どんな人間になるかの中心です。

甘いものは、
気持ちよい。

でも、
身体を整えるとは限らない。

同じように、
耳ざわりのよい言葉も、
魂を整えるとは限りません。

気持ちよさが、
真理の代わりになる。

ソクラテスが恐れたのは、
そこでした。

ソクラテスが嫌ったのは、
話すことではありません。

勝ったあとに、
魂が悪くなる話し方でした。

④ カリクレスは、現代にもいる

そこへ現れるのが、
カリクレスです。

彼は、
『ゴルギアス』の中でも、
特に手強い相手です。

なぜなら彼は、
単に弁論術を守るのではなく、
ソクラテスの生き方そのものを攻撃するからです。

「自然の正義とは、
強い者が多く取ることだ」

カリクレスは、
そう言い切ります。

法律や道徳は、
弱い者たちが、
強い者を縛るために作ったものにすぎない。

本当に優れた人間なら、
もっと多くを持ち、
もっと大きな欲望を満たして当然だ、と。

そして彼は、
哲学に没頭する大人を嘲笑します。

「哲学者は、
檻に入れられたライオンみたいなものだ」

言葉の細かい意味ばかり追いかけ、
現実では何も守れない。

裁判に出れば負ける。
財産も守れない。
人にも踏みつけられる。

そんな生き方に、
何の意味があるのか。

カリクレスの声は、
かなり現代的です。

正しいだけでは、
社会では勝てない。

力を持たなければ、
自分も大切な人も守れない。

けれど、
どこか耳に残る。

カリクレスが恐ろしいのは、
彼が完全な悪人だからではありません。

私たちが疲れた時に、
少しだけ同意してしまう声を持っているからです。

⑤ 穴のあいた甕

ソクラテスは、
そこでも逆向きに考えます。

欲望を満たし続ける人生は、
本当に幸福なのか。

彼は、
穴のあいた甕の話をします。

水を注ぐ。

また漏れる。

また注ぐ。

また足りなくなる。

欲望だけを追い続ける人生は、
それに似ている。

満たしているようで、
ずっと不足している。

自由に見えて、
ずっと欲望に追われている。

カリクレスにとって幸福とは、
大きな欲望を持ち、
それを満たせる力を持つことでした。

けれどソクラテスにとって、
それは自由ではありません。

欲望に命令され続けることです。

だからソクラテスは、
魂に秩序があることを重視します。

それは、
自分の中が散らかっていない状態です。

好き放題に生きることではない。

自分の欲望に、
振り回されないこと。

そこに幸福を見ます。

⑥ 罰は、魂の治療である

さらにソクラテスは、
読者の常識をひっくり返します。

「不正を受けるより、
不正をする方が悪い」

普通なら、
逆に聞こえます。

だまされる方が不幸で、
だます方が得に見える。

傷つけられる方が損で、
傷つける方が勝っているように見える。

けれどソクラテスは、
違う場所を見ています。

不正をする人間は、
自分の魂を壊している。

その傷は、
地位でも、
お金でも、
拍手でも消えない。

だから彼は、
罰を受けないことすら危険だと言います。

罰は、
魂の治療だからです。

病気の人が医者から逃げれば、
その場は楽になる。

だが、
病気は残る。

同じように、
不正をした魂が罰から逃げれば、
その傷は残ります。

悪いことをして、
うまく逃げ切る。

それは勝利ではない。

悪い魂のまま、
治療を逃しただけなのです。

だからソクラテスは、
裁判で勝つためだけに、
言葉を飾ることを拒みました。

その言葉で助かっても、
魂が悪くなるなら、
何も救われないからです。

⑦ 最後に残るのは、魂だけだった

そして最後に、
勝った言葉ではなく、
残った魂だけが問われます。

『ゴルギアス』の終盤で、
ソクラテスは死後裁判の神話を語ります。

そこでは、
肩書きは脱がされます。

財産も、
名声も、
勝利も残らない。

弁論術で飾った言葉も、
もう使えない。

ただ、
魂だけが立っている。

どんな言葉で人を動かしてきたか。

その言葉で、
自分はどんな人間になったか。

最後に見られるのは、
そこです。

人を動かす言葉は、
たしかに強い。

けれど、
その言葉で魂が歪んでしまうなら。

あなたの言葉は、
あなたを、
どんな人間にしているのか。

ソクラテスは、
最後まで、
そこを見ていた。

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