【プラトン全集第1巻『パイドン』】まとめ

〖はじめに〗

夜明けの獄中に、
弟子たちは集まっていました。

誰もが分かっていました。

今日は、
ソクラテスが死ぬ日です。

泣く準備をしていた者もいたでしょう。
最後の言葉を聞き逃すまいと、
息をひそめていた者もいたでしょう。

けれど、
ソクラテスだけは違いました。

彼はいつものように、
問い始めます。

死とは何か。
魂は消えるのか。
哲学者は、なぜ死を恐れないのか。

『パイドン』は、
ソクラテス最期の日を描いた対話篇です。

けれどこれは、
ただの臨終記録ではありません。

一人の人間が、
自分の死に方そのもので、
哲学とは何かを示した物語です。

① 死を待つ人が、詩を書いていた

物語は、
弟子パイドンの回想から始まります。

彼は後に、
エケクラテスへ、
あの日の獄中で何が起きたのかを語ります。

ソクラテスの死刑は、
すぐには行われませんでした。

アテナイでは、
デロス島へ聖船を送る儀式の期間中、
死刑を行わない決まりがあったからです。

そのためソクラテスは、
死刑を宣告されたあとも、
しばらく獄中で生きていました。

その日々に、
彼は詩を書いていました。

きっかけは夢でした。

繰り返し同じ夢を見た、
とソクラテスは言います。

夢の中で声がした。

「詩を作れ、音楽に励め」

ずっと自分への励ましだと思っていた。
けれど、
本当に詩を作れという意味かもしれない。

だから死ぬ前に、
一度やってみた。

言葉を問い続けた人が、
最後に詩へ向かう。

理屈だけでは届かない場所に、
死があったのかもしれません。

死を待つ部屋なのに、
そこには慌ただしさがない。

まるで、
最後の授業が始まるような空気です。

② 哲学とは、死の練習である

ソクラテスは言います。

哲学者は、
死を恐れにくい。

なぜなら死とは、
魂が身体から離れることだからです。

身体は、
私たちを生かしてくれます。

けれど同時に、
魂を乱すものでもあります。

食欲。
快楽。
病気。
恐怖。
名誉欲。
財産欲。

お腹が空けば苛立つ。
体調が悪ければ考えが鈍る。
見栄があれば判断を誤る。
欲望が強ければ、
正しさより得を選ぶ。

身体は、
いつも魂を引っ張ります。

だから哲学者は、
生きている間から、
身体に振り回されないようにする。

魂だけで、
真実を見ようとする。

この意味で、
哲学とは「死の練習」なのです。

ただし、
これは死に急ぐことではありません。

ソクラテスは、
自殺してよいとは言いません。

命は神々から預かったものだから、
自分勝手に捨ててよいものではない。

死を恐れないことと、
死に急ぐことは違う。

ソクラテスは、
死を美化しているのではありません。

死を前にしてもなお、
どう生きてきたかを問うているのです。

③ 魂は、本当に消えないのか

しかし弟子たちは、
簡単には安心できません。

ソクラテスがいくら落ち着いていても、
魂が死後に消えるなら、
それは慰めにすぎないからです。

ケベスは不安を口にします。

魂は身体から離れたあと、
煙のように散ってしまうのではないか。

ソクラテスは、
魂の不死を説明し始めます。

まず彼は、
眠りと目覚めを例にします。

眠りは目覚めから生じ、
目覚めは眠りから生じる。

ならば、
生と死も一方通行ではないのではないか。

死者から生者が生じるなら、
魂は死後もどこかに存在しているはずだ。

さらにソクラテスは、
想起説を語ります。

学ぶとは、
まったく新しく知ることではなく、
魂が以前に知っていたことを思い出すことではないか。

私たちは、
不完全なものを見ながら、
「完全な等しさ」や「完全な美しさ」を考えることができます。

現実のものは、
少しずつ歪んでいる。

それなのに、
完全なものを思い描ける。

ならば魂は、
生まれる前から、
完全なものを知っていたのではないか。

目に見える世界だけが、
すべてではない。

変わるものの背後に、
変わらないものがある。

ソクラテスの話は、
そこへ近づいていきます。

④ それでも、弟子たちは疑った

けれど、
『パイドン』はここで終わりません。

弟子たちは、
まだ納得しません。

シミアスは、
魂を竪琴の調和にたとえます。

竪琴がある。
弦が正しく張られている。
そこから美しい音が生まれる。

しかし竪琴が壊れれば、
その調和も消えてしまう。

「それなら魂も、
身体が整っている時に生まれる音のようなものではありませんか」

パイドンは、
隣に座るケベスが下を向くのを見ました。

続いてケベスも疑います。

魂が身体より長持ちするとしても、
永遠とは限らない。

人が何度も服を着替えるように、
魂が何度も身体を取り替えるとしても、
最後には魂も消えるかもしれない。

弟子たちは、
安心しかけたところから、
もう一度不安へ引き戻されます。

けれどソクラテスは、
怒りません。

むしろ彼は、
議論そのものを嫌いになってはいけない、
と語ります。

一度説明が崩れたからといって、
考えること全体を捨ててはいけない。

人間不信があるように、
議論不信もある。

哲学とは、
疑問で崩れたあとに、
もう一度立て直す営みなのです。

⑤ 魂は、身体から出る音ではない

部屋の外では、
もう日が高くなっていました。

ソクラテスはまず、
シミアスの反論に答えます。

もし魂が、
身体の調和にすぎないなら、
魂は身体に逆らえないはずです。

竪琴の音は、
竪琴に命令できません。

しかし魂は違います。

欲望に流されそうな身体を、
魂が止めることがある。

怒りに飲まれそうな時、
「それは違う」と踏みとどまることがある。

つまり魂は、
身体から出る音ではありません。

むしろ、
身体を導く側にある。

さらにソクラテスは、
原因とは何かを語り始めます。

若い頃の彼は、
自然の仕組みを知りたがっていました。

しかし、
物質だけで説明する考え方には満足できませんでした。

骨や筋肉があるから座っている。

その説明は間違っていない。

けれどそれでは、
なぜ彼が逃げずにここにいるのかは分かりません。

本当の理由は、
「逃げないことが正しい」と考えたからです。

身体が座らせたのではない。

魂が、
そこに留まることを選んだのです。

⑥ 魂は生命をもたらす

ソクラテスは、
さらに目に見えない本質へ向かいます。

美しいものが美しいのは、
美そのものに関わるから。

そして彼は、
反対の性質は同時に受け入れられない、
と考えます。

火は熱さをもたらす。
だから冷たさを受け入れない。

雪は冷たさをもたらす。
だから熱さを受け入れない。

では魂は、
何をもたらすのか。

生命です。

身体は、
魂があるから生きています。

魂は生命をもたらすもの。

そして生命の反対は、
死です。

ならば、
生命をもたらす魂は、
死を受け入れない。

こうしてソクラテスは、
魂は不死であるという結論へ進みます。

怖くないふりをしているのではありません。

死を、
最後まで考え抜こうとしているのです。

⑦ 毒杯と、最後の言葉

魂の不死を論じたあと、
ソクラテスは死後世界の神話を語ります。

正しく生きた魂と、
不正に生きた魂は、
同じ道を進まない。

身体に執着した魂は重く濁り、
哲学によって清められた魂は、
より清らかな場所へ向かう。

けれど、
どれほど議論を重ねても、
毒杯の時間は近づいていました。

そして毒杯が運ばれます。

弟子たちは、
ついに泣き崩れます。

顔を背ける者。
声をこらえきれない者。
その場にいながら、
最後を見ることに耐えられない者。

けれどソクラテスは、
最後まで落ち着いていました。

毒が身体を冷たくしていく。

足から感覚が消え、
次第に上へ上がっていく。

その最期に、
ソクラテスはクリトンへ言います。

「クリトン、
アスクレピオスに雄鶏を一羽返してくれ。
忘れないようにしてくれ」

クリトンは答えました。

「分かりました。ほかに何かありますか」

返事は、
ありませんでした。

【参考】

左の老人　プラトン(ソクラテスとの別れにプラトンは立ち会っておらず、当時の年齢も28歳であることから老人の姿はプラトンのイメージである)

毒杯の人物　看守

手前右　クリトン

中央　ソクラテス

奥で去る女性　クサンティッペ（有力）

右側の弟子たち
アポロドロス、パイドン、シミアス、
ケベス、ヘルモゲネス、
クリトブロス(クリトンの息子)などの候補

【豆知識】

ソクラテスの最後の言葉

「アスクレピオスに雄鶏を一羽返してくれ。忘れないでくれ」

アスクレピオス
   医療・治癒の神です。
雄鶏を捧げる
   病気が治ったときなどに、神へ感謝として捧げる行為です。

「私はこれから、苦しみから解放される。
だから、治癒の神さまにお礼をしておいてほしい」

【関係記事】

【次の記事】

【前回記事】

【参考文献】