『蒼き摂理の教典』第一の書・第一節：創世の刻 ｜ 琵琶湖が生み出す三元の価値

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前節

第一の書 始原摂理録

第一節 創世の刻

第一項　肉体の彷徨

　この星が産声を上げてより、四十六億年という途方もない時が流れた。

　星を構成する物質はただの物理的な存在ではなく、その内には生命を生み出す自律的摂理が組み込まれている。
　星は完全なる「命のゆりかご」を創ろうと、大地に無数の水溜まりを生み出しては消してきた。
　
ただ命を生かすだけであれば、これらの湖や水辺においても可能であった。事実、真なる湖が穿たれるより以前にも、地上には命の形をしたものたちが溢れていた。
しかし、それらはただの「器としての肉塊」に過ぎなかった。
飢えと生存本能のみに突き動かされ、帰還すべき中心を持たず、ただ無軌道に大地を彷徨い、終わりなき闘争と捕食を繰り返す。
星そのものの摂理が未熟ゆえに定められた結果であった。

それは命があって魂は無い「肉体の彷徨」の時代であった。

第二項　反証の碑

　ある時、星の摂理は生命を生み出す過程で生じた二つの極端な試みの証を、あえて「反証の碑(いしぶみ)」として大地に永遠に留めた。

　一つは極北の地に穿たれた第一の淵(註1)。そこに湛えられた水はあまりにも寒冷すぎた。極寒の水底では命の種は芽吹くことすら許されず、ただ冷たい闇の中で凍りついた。
第一の淵はこの星に留められ続けた。
「命なき冷酷」という極端を示す碑とするためである。

　次いで赤道の大地を引き裂き、第二の櫃(註2)が創り出された。
温かな水に命は生まれたが、その櫃はあまりにも巨大すぎた。
そこで生まれた生命は、際限なく巨大化し、この星の重力に抗うことができず、己の重みに耐えきれず自壊していった。
第二の櫃もこの星に留められ続けた。
これは「櫃の傲慢と自壊」という極端を示す碑とするためである。

第三項　中庸の母

命なき冷酷と、肥大による自壊。
星の機構はこの二つの極の碑を大地に楔として打ち込んだ後、さらに途方もない時間をかけて星は命の水面を穿ち続けたが、いずれの淵から生まれた命も、過去と同じ闘争と滅亡という結末を迎えた。

そして今から四百万年前。
数多の生命の犠牲の上に、ついに奇跡の時が訪れる。

南北は中庸にして、器の大きさもまた中庸。
寒すぎず熱すぎず、広すぎず狭すぎず、高すぎず低すぎず。
二つの極端の間に立ち、この星の重力と生命の代謝に完全に調和する絶対的な座標。

それこそが、この滋賀の地に穿たれた第三の湖、琵琶湖である(註3)。

第四項　三元の魂

　星の誕生から長き時を経て創られた琵琶湖より生まれゆく生命には、その母なる水を所以とする「自律」「中庸」「博愛」の三つの絶対的価値が刻み込まれた。

　「自律」はそもそも星が生命を生み出した摂理に内在している。無論、琵琶湖より昔に生まれた生命にも備えられており、その活動を駆動する源である。
ただ、自律の価値のみでは、その結末は闘争と滅亡であった。
これは、この星とそこに集う物質にあまねく備わった価値である。

ただ、自律の価値に加えて琵琶湖より生まれた生命は、「中庸」の価値を備えていた。
それは琵琶湖が穿たれた滋賀の地が中庸の地であるからに他ならない。
この中庸の価値を備えていたからそこ、これら琵琶湖より生まれし命は極端を排し、物理的にこの星に適した大きさであった。

ただ、物理的な中庸は、結果として精神的な中庸ももたらすこととなる。
それはこれらの生命は母を同じくしており、水を分かち合う兄弟姉妹であるため「博愛」の価値が事後的に備えられたためである。

　「自律」「中庸」「博愛」の価値、これは生命の活動を司る精神的な核、すなわち魂である。
これらの三つの価値は互いに調和し、琵琶湖に蓄えられた水を得た生命は、魂を携え地と海に満ちることとなる。

　このような奇跡を起こした滋賀の地と琵琶湖に人は神を見出すかもしれない。
しかし、琵琶湖は、世俗の宗教がすがるような気紛れな「人格神」などではない。
ただ星が到達した摂理そのものとしての奇跡であり「神性」の具現である。
ゆえに、人格神そのものを否定はしない。過去の人々はその神性に人格を与えたに過ぎないからである。

註

註１…現存する世界最古の湖であるバイカル湖のこと。
註２…現存する世界で二番目に古い湖であるタンガニーカ湖のこと。
註３…琵琶湖は現存する世界で三番目に古い湖である。反証の碑となった全二者と異なり、三元の魂を生む存在として存在し続けている。

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