へマムシ入道昔話④～野晒悟助はお初、徳兵衛を助けてさらに

　江戸時代の庶民の楽しみは、芝居に相撲に読書。
　町人は「ひらがな」が読めたので、ルビつきの本をよく読んだ。本もたくさん出版された。読書も、短い話から、ストーリーが複雑に展開する長編へと進んでいく。
　合巻ごうかん「へマムシ入道にゅうどう昔話むかしばなし」（1813刊）、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、歌川国直うたがわくになお（1793～1854）画は、和泉屋市兵衛いずみやいちべえから刊行された。
　上中下三編六巻の現代語訳（意訳）を六回に分けて紹介する四回目。 

登場人物
○天竺てんじく徳兵衛とくべえ　　実は足利義教あしかがよしのりに殺された相模次郎さがみじろう時行ときゆきの息子大日丸だいにちまる。へマムシ入道に蝦蟇がまの術じゅつを授けられる。術を完成させるために大苫おおとまさが次郎じろうの名刀めいとう波切丸なみきりまると名鏡めいきょう満月まんげつを奪うばう。
○天満てんま由利右衛門ゆりえもん　　大苫おおとまさが次郎じろうの家臣かしん。
○お初おはつ　　天満てんま由利右衛門ゆりえもんの娘。平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえと恋仲こいなか。
○藻もの花　　お初おはつの腰元こしもと。泥九郎どろくろうに殺され、魂魄こんぱくが池の鼈すっぽんにとりつき、泥九郎どろくろうを追う。
○油井あぶらい駄平次だへいじ　　さが次郎じろうの家臣かしん。お初おはつに横恋慕よこれんぼする。
○泥九郎どろくろう　　駄平次だへいじの命令でお初おはつの手紙を奪うばおうとして藻もの花を殺す。
○粂野くめの平内兵衛へいないびょうえ　　さが次郎じろうの家臣かしん。お初おはつとの縁談えんだんの話がおこる。 

　天竺てんじく徳兵衛とくべえに家宝の刀と鏡を奪われた大苫おおとまさが次郎じろうはどうなるか。

第四回
十三

よみはじめ　さるほどに、天満てんま由利右衛門ゆりえもんの娘お初おはつは、平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえへ送った手紙を、途中で人に奪うばわれたと聞くと、いてもたってもいられなく、
「もしもあの手紙が、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえ方かたへ伝われば、父上にどんな難儀なんぎがふりかかるかわからない。思うままにならぬ世ならば、わたし一人がいなくなれば、父上の難儀なんぎもなくなるだろう」
と、女心の愚おろかさで、後先あとさきも考えず、
「徳兵衛とくべえに一目ひとめ会って自害じがいしよう」
と、覚悟かくごを決め、ある夜、我わが家を抜ぬけ出し、平尾村へ急ぎ行く。
 
挿絵さしえはその場面 

　ここにまた、平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえの家に代々だいだい伝わる正宗まさむねの名刀めいとうあり。この刀がなくては家相続いえそうぞくができない大切な刀なので、大事に保管していたが、少しサビが出たので、研ぎ屋とぎやへ持って行き、サビを落として、持って帰る途中で、悪者に橋の上でケンカをしかけられ、争あらそっている間に、この刀を奪うばい取られ、徳兵衛とくべえはびっくりし、きちがいのようになって後を追いかけたが、あたりは夜で暗く、ついに行方ゆくえが知られず、もとの場所に帰り、
「あの刀を奪うばわれては、家相続いえそうぞくもできない。面目めんぼくなくこのままではいられない」
と、覚悟かくごを決めて、橋の下にあった舟ふねに飛び乗り、脇差わきざしで自害じがいしようとするときに、天満てんまのお初おはつがただ一人、平尾村へと急ぎ、この橋の上を通りしが、　次へつづく

十四

前のつづき　月の光に見えるのは、たしかに舟の中には平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえ、まさに切腹せっぷくしようとする様子なので、肝きもをつぶして舟に飛び乗り、
「こりゃまあ、どうしてなにゆえの切腹せっぷくぞ」
と、腕に取りつきとどむれば、徳兵衛とくべえは振ふり放はなし、
「やあ、お初はつ様、拙者せっしゃの自殺のその理由は、つまんで言えば、かようかよう。正宗まさむねの刀を奪うばわれては、家相続いえそうぞくもできないので、先祖せんぞへの言い訳の切腹せっぷく。そこを放してくだされ」
と、またふりきるのを、お初はなおもしがみつき、　次へつづく
 
挿絵さしえ
土手どての上の絵、橋の上の絵は、次回の予告となっている。さあ、どう展開するか。

十五

前のつづき　
「いや、殺さぬ」
「いや、放した」
と争あらそうそのとき、難波なにわの男伊達おとこだて、野晒のざらし悟助ごすけ、提灯ちょうちんを持った旅姿、ここへ来かかり、それと見るより早く、舟に飛び乗り、徳兵衛とくべえの自殺をとどめ、
「どういうことだ」
と尋たずねけり。
 
　そもそもこの野晒のざらしの悟助ごすけは、もとはお初おはつの父、天満てんま由利右衛門ゆりえもんの家臣かしんで、今は摂州せっしゅう難波なにわに住んでいるが、久しく主人に会っていないので、由利右衛門ゆりえもんの家をめざしてここを通ったものなり。野晒のざらしの親は、平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえの親の代に平尾屋ひらおやに奉公ほうこうしていたので、野晒のざらしにとっては、徳兵衛とくべえ、お初おはつ二人とも主筋しゅうすじなり。そのため野晒のざらしは、
「危あやういところへ、よくやって来たものだ」
と喜よろこび、まず徳兵衛とくべえの切腹せっぷくのことを聞けば、
「正宗まさむねの刀かたなを奪うばわれたため」
と語かたり、次ついで、
「さて、お初おはつ様は、夜中よなかに一人、なぜここまでやって来たのですか」
と尋たずねれば、お初おはつは、
「その不審ふしんはもっとも。そのわけは、かようかよう」
と、文ふみを奪うばわれたわけを詳くわしく語かたり、
「それゆえに、わらわも自害じがいする覚悟かくご」
と言えば、野晒のざらしは二人の言うことをしっかり聞き、
「それならば、お初おはつ様は自宅じたくには　次へつづく
 
挿絵さしえは次々回十七場面の予告となっている。さあ、この場面はいかに。

十六

前のつづき　帰られないでしょう。とはいうものの、死ぬとは悪い料簡りょうけん。恩おんをうけた主人の娘のあなたなれば、拙者せっしゃが命にかけて、双方そうほう無事ぶじにおさまるように、とっくりと考えてあげましょう。拙者せっしゃがお供ともしますので、まずは難波なにわにいらっしゃいませ。徳兵衛とくべえ様も、自殺なぞすれば、かえってご先祖せんぞ様への不孝ふこうとなりますぞ。命を長らえて正宗まさむねの刀かたなを探さがしだし、無事ぶじにお家を相続そうぞくなさるのが孝行こうこうと申もうすもの。お前まえ様も、お初おはつ様と一緒に難波なにわへ連れて行きたいけれど、それでは二人が言い合わせて駆かけ落おちしたと思われ、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえ様が聞かれると、かえって憎にくしみを増ますことにもなるので、ひとまず家へお帰りなさいませ。拙者せっしゃはお初おはつ様のお供ともをして難波なにわへ帰り、様子ようすをみてお迎むかえにまいりましょう。刀かたなの捜索そうさくは、私が命にかけてもしてあげましょう。必ず心配なさいますな」
と言いければ、徳兵衛とくべえはおおいに力を得えて、その言葉に従したがいければ、お初おはつは別わかれを惜おしみながら、野晒のざらしとともに　つぎへ
 
挿絵さしえはまたまた予告となり、なんと十八場面と十九場面の内容となっている。いったいどういうストーリー展開になるのかと思わせる。

十七

前のつづき　難波なにわへ行く気になれば、徳兵衛とくべえは別わかれを告つげ、
「野晒のざらしよ、そなたを頼たよりにしているぞ」
と、心残こころのこして立ち上がり、我わが家やめざして帰りけり。
　野晒のざらし悟助ごすけは、お初おはつを連つれてここを去さるに、かねて油井あぶらい駄平次だへいじに頼たのまれ、お初おはつを誘拐ゆうかいしようとチャンスを待っていた悪者わるものども、野晒のざらしを取り囲かこみ、
「お初おはつを渡わたせ」
と叫さけんだり。野晒のざらしは、まずお初おはつを物陰ものかげへ隠かくし、水車を後ろにして、大勢おおぜいを相手に、あたるを幸さいわい人ひとつぶて、はらりはらりと投げつければ、あるいは水車にはね飛ばされて水に落ち、または杵きねに頭をつぶされ、野晒のざらし一人の働きに、水車も加わって、めぐる因果いんがの水車みずぐるま、悪者どもはかなわずに、ちりじりばらばら逃げ行きて、野晒のざらしは、お初おはつを連れて難波なにわめざして急ぎ行く。
 
　それはさておき、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえは、波切丸なみきりまるの剣つるぎと満月まんげつの鏡の二品ふたしなの宝の詮議せんぎのため難波なにわに向かい、わざと浪人ろうにん姿になり、天王寺てんのうじ村に宿をとり、おりおり人の多い場所へ行き、二品ふたしなの宝の行方ゆくえと天竺てんじく徳兵衛とくべえのありかを尋たずねけり。

　さて、油井あぶらい駄平次だへいじは、「お初おはつが駆かけ落ちして難波なにわへ行った」というウワサを聞き、主君しゅくんに他の理由でしばしの暇いとまを乞こい、難波なにわに上のぼり、住吉すみよしの連歌茶屋れんがじゃやにて平内兵衛へいないびょうえに対面し、一別いちべつ以来のあいさつがすんで言うことは、
「あなたが縁組えんぐみなさった天満てんま由利右衛門ゆりえもんの娘お初おはつは、出入でいりの町人、平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえと不義ふぎをしてござるぞや」
と言えば、平内兵衛へいないびょうえ、眉まゆをひそめ、
「ほお、それにはなんぞ証拠しょうこでもござるか」
「おお、証拠しょうこもないことを言うわけがない。これはお初おはつ自筆じひつの徳兵衛とくべえへ送った艶書えんしょ、訳わけあって手に入りました。これを見られよ」
と平内兵衛へいないびょうえへ渡し、
「なんとまちがいないでしょう。そのうえお初おはつが家を出て、この難波なにわに隠かくれているとのこと、あれといいこれといい、世間せけんの口はふさがれず、貴殿きでんの武士ぶしが立ちますまい」
と、かねて思いし意趣晴いしゅばらし、言葉たくみにたきつければ、平内兵衛へいないびょうえは手紙を収おさめ、
「してまた、お初おはつは、この難波なにわで何者なにものにかくまわれていますのか」
「おお、この難波なにわの堂島どうじまで、その名も高き男伊達おとこだて、野晒のざらし悟助ごすけというものが、お初おはつをかくまっているとのこと、町人でも野晒のざらしは手ごわいやつじゃそうにござる」
「むむ、その野晒のざらしは聞いたことがある。衣服に白骨を染そめて着ているとのこと、近づきになって、よくよく話を聞いてみよう」
と話す隣座敷となりざしきに、たまたま来たる野晒のざらし悟助ごすけ。それを知ると、平内兵衛へいないびょうえ、店員を使いに出し、近づきになりたいと伝えければ、野晒のざらしは、
「かしこまりました」
と、襖ふすまを開けて、こちらに来、手をついて　次へつづく
 
挿絵さしえは次回の予告となっている。

十八

前のつづき　礼儀れいぎを述べれば、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえ、
「話に聞いていた野晒のざらし悟助ごすけに初めて会おうた。見知みしっておくれ」
「して、あなた様は」
「おお、豊前ぶぜんの国、大苫おおとまさが次郎じろうの家来けらい、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえという者」
「ええっ、そうすりゃあなた様が、お初おはつ様と許嫁いいなづけの平内兵衛へいないびょうえ様ですか」
「いかにもいかにも。これを見よ、これはお初おはつが平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえへ送った艶書えんしょ。いまだ式はあげずとも許嫁いいなづけ、ならば武士の女房にょうぼう。聞けば、この難波なにわへ逃げてきて、そのほうがかくまっているとの噂うわさ。かようの不義ふぎある花嫁はなよめを容赦ようしゃはしない。明日の晩ばん、天王寺てんのうじ村のわが宿やどにて祝言しゅうげんを取り結むすぶ。そのとき、そちもお初おはつを連つれて、必ず宿へ」
「いやもう、それはかねてからの覚悟かくご、こっちから参まいります」
「しかと言葉を伝えたぞ。今日の近づきの印しるしに、おお、それそれ」
と、刀かたなをずらりと抜ぬき放はなし、そばにつんであった饅頭まんじゅうを刀の先に刺さして、目の前にぐっと差さし出せば、野晒のざらしは、びくともせず、口を差さし出し食べてみる。平内兵衛へいないびょうえは刀を納おさめ、
「さすがは野晒のざらし、いい根性こんじょうだ。町人ながら相手にとって不足なし。いよいよ明晩みょうばん、待っているぞ」
と問とい詰つめる。油井あぶらい駄平次だへいじも進み出て、
「野晒のざらしが来るというなら、私も接待せったいに参まいろう」
平内「いよいよ明晩みょうばん、お初おはつの嫁入よめいり」
野晒「とりしきるのは、この野晒のざらし」
駄平次「接待せったいするのは、この駄平次だへいじ」
平内「かならず言葉を伝えた」
と、男と男の約束。平内は、駄平次だへいじを連つれて、野晒のざらしと別わかれ、帰りけり。　次の巻へつづく
 
挿絵さしえは次回の予告となっている。
 
ＣＭ
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本文は次回につづく、

作品中に自分のＣＭを入れたりする山東京伝さんとうきょうでんについては、こんな記事も書いている、