平成の御代　三酔人経綸問答⑥

春の章

　～第五夜　皐月　土曜のこと～

しんちゃん―やあぁ。ケンさん。
　　　　　　チーちゃんなんだけど、少し遅れると
　　　　　　連絡があった。

　　　　　　今日は土曜休日だしな。
　　　　　　絶対にデートではないと思うが、・・・

ケンさん　―ふぅむ。希望的観測か。
　　　　　　しかし。こればかりはわからんぞ。

しんちゃんーそうかぁ。

ケンさん　―なぁあ。しんちゃんや。

　　　　　　拙なりに、チーちゃんのことを
　　　　　　考えていたのだが、・・・

しんちゃん―あんたもか。
　　　　　　以前は、我らおじさんたちに多少の
　　　　　　遠慮があってなのか、相槌を打つ
　　　　　　くらいだったが、最近は自分から
　　　　　　結構話かけてくるようになったも
　　　　　　んな。

　　　　　　どっちかというと口重なのかと
　　　　　　思っていたが、実際にはそうでも
　　　　　　なさそうだし、・・・・

ケンさん　―うむ。
　　　　　　聞き上手であることには違いない。

しんちゃんーああ。
　　　　　　本人も同じようなことを言っていた
　　　　　　っけか。

ケンさん　―それに結構な伝法肌だぞ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　肌は綺麗

（ケンさん、しんちゃんの返事に戸惑いながら、）

ケンさん　―うむ。いいか。

　　　　　　しんちゃん。

　　　　　　　　「人に喜怒哀楽あり」

　　　　　　と言う。

しんちゃんーああ。

　　　　　　人生楽ありゃ苦もあるさ、だな。

ケンさん　―ふん。

　　　　　　　　「一顰一笑」

　　　　　　とも言う。

しんちゃんーまたむずかしいことを。

ケンさん　―感情なんてものは誠に扱いづらく、
　　　　　　思っているよりも、うぅんと複雑で
　　　　　　時に厄介なものだ。

　　　　　　自分でも承知できていない無意識
　　　　　　にも左右される。

　　　　　　しかも、大人になると素直に気持ち
　　　　　　を表すことが、許されない場面にも
　　　　　　出くわす。

　　　　　　それにまた思い通りに気持ちを表せ
　　　　　　ないで、悩んでいる人だって世の中
　　　　　　にはざらにいる。

　　　　　　どうだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　思い当たることは多々たんとある。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　チーちゃんも、あまり表情には出さ
　　　　　　ないから気にはなっていたのだが。

しんちゃんー同感だ。
　　　　　　何を考えているのかはあるな。

ケンさん　ーこれまでのことを振り返ってみると、
　　　　　　本腰を入れて歴史談義を始めた夜、
　　　　　　おぬしは、チーちゃんのことを、
　　　　　　「笑い上戸」と評したな。

しんちゃんーあぁ。
　　　　　　あんなに面白可笑おかしく笑う
　　　　　　奴を初めて見た。

　　　　　　あっと言う間に眠りこけていたけ
　　　　　　どもな。

　　　　　　かくて酒の力は恐ろしくも偉大だ。

ケンさん　―次の夜は、「怒り上戸」だった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　どうして急に怒り始めたんだろう
　　　　　　かなぁ。

　　　　　　小生にはあの話の展開で怒る理由が
　　　　　　今も、よくわからん。

　　　　　　酒というものは、げに恐ろしきだ。

ケンさん　―そして、「泣き上戸」か。

しんちゃんーこれは、もう酒癖の悪さのオン
　　　　　　パレードだ。

　　　　　　普通はそのどれかだろうに、・・・

ケンさん　―うむ。あれを沈酔と言うんだろな。

しんちゃんーああ。ホント。
　　　　　　沈没していた。

　　　　　　介抱する内に、こちとらのほろ酔い
　　　　　　気分がいっぺんに飛んでしまった。

　　　　　　けれども、この前の夜だけは幸せ
　　　　　　一杯の表情を浮かべて、まるで赤子
　　　　　　のように寝入っていた。

ケンさん　―だったな。

　　　　　　しかしだ。
　　　　　　これは酒の作用だけにあらず。

しんちゃんーえぇ～。
　　　　　　なんでだ。

　　　　　　酒を飲んでの醜態だぞ。
　　　　　　あれは。

　　　　　　デンデンデンデデンデデンデンデン、
　　　　　　デンデンデンデデンデデンデンデン、
　　　　　　デン、デン、デンッ！

　　　　　　砂漠の中でカクレンボ。

ケンさん　―おおぉ。それ。
　　　　　　武勇伝というやつだな。

しんちゃんーカッキーン。
　　　　　　まあ。
　　　　　　暴れるようなもんじゃなかったが。

ケンさん　―あの漫才は小気味いい。

　　　　　　ふむ。
　　　　　　酒の上の出来事ではあるが、
　　　　　　決して、それだけではない。

　　　　　　チーちゃんの心の中で、毎夜、
　　　　　　何かの変化が起きていたのだ。

　　　　　　喜怒哀楽という感情を抑え難くなった、
　　　　　　チーちゃんの中で、迸ほとばしり、
　　　　　　毎回、そのどれかに何らかの力が働き、
　　　　　　心の内側に押さえ込まれていたものが
　　　　　　解き放たれていったと、拙は考えるの
　　　　　　だが、これや如何に。

しんちゃんーう～ん。

　　　　　　ケンさん、
　　　　　　あんたはやっぱり凄い人だ。

（しんちゃん、ケンさんの顔を見つめる）

ケンさん　―買いかぶるな。
　　　　　　ただのオッサンだあ。

しんちゃんーああ。同類項か。

　　　　　　しかし。
　　　　　　きっと、その通りだと思う。

　　　　　　あいつ、顔見知りになったのは大分
　　　　　　と前なんだが、その時から何か違う
　　　　　　なと感じていた。

　　　　　　あの笑い顔は、屈託くったくなく見えるが、
　　　　　　こうやって親しく　なってみると、
　　　　　　生まれ育ちに秘められた、何かを
　　　　　　感じる。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　若い女性のプライバシーに、余り
　　　　　　触れない方がいいかとも思い、
　　　　　　深追いすることを差し控えていたが、
　　　　　　今夜はストレートに聞いてみよう
　　　　　　と思っている。

　　　　　　年齢も気にせずに、答えていたこと
　　　　　　だしな。

しんちゃんーああ。それがいい。

　　　　　　それじゃあ。
　　　　　　ここは言い出しっぺのあんたが
　　　　　　切り出してくれ。

　　　　　　それと、小生はあんたのことも
　　　　　　考えていた。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　拙に惚れたとでも。

しんちゃん―おぉい。
　　　　　　バカを言うなよ。
　　　　　　そういうんじゃない。
　　　　　　ほんとだぞ。

ケンさん　―そんなにムキにならなくともいい。
　　　　　　こっちのほれたは、老おい耄ぼれただ。

しんちゃんーはははっ。
　　　　　　うまいことをおっしゃる。

　　　　　　あんたは、四十年のほとんどを
　　　　　　海外で暮らしたことで、
　　　　　　日本の歴史の
　　　　　　大きな流れが判ったと言ったが、
　　　　　　それだけじゃないんじゃないのか。

　　　　　　あんたのことも、もっと知りたい。

ケンさん　―そう言われてもなぁ～。

しんちゃんーチーちゃんが来るまでに、
　　　　　　もう少し時間がありそうだし、
　　　　　　本題に入る前の場つなぎに
　　　　　　丁度いいじゃないか。

ケンさん　ー場つなぎだと。

　　　　　　相変わらず失礼な言葉を発する奴だ。

しんちゃんー親譲りだからしょうがない。

ケンさん　―おおぉ。

　　　　　　まあ、そうだな。
　　　　　　そろそろ潮時とするのもいいか。
　　　　　　じゃあな。身の上話だけだぞ。

しんちゃんーあんたの身の下話は、こちらから
　　　　　　御免蒙ごめんこうむる。
　　　　　　きっとのこと自慢話だろうしな。

ケンさん　―ははは。
　　　　　　そうなるな。

　　　　　　臍下せいか丹田たんでん、
　　　　　　臍下へそした三寸さんずん。

　　　　　　言うまでもないことだが、
　　　　　　前者は人の要所、
　　　　　　後者は人の急所。

しんちゃんーふん。
　　　　　　舌先三寸口八丁もあるだろう。

（ケンさん、意に介せず、）

ケンさん　―ではと。
　　　　　　三代続いての江戸っ子だって話はしたな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その前は鹿児島の出身だとも聞いた。

ケンさん　―拙は、先祖が鹿児島の小さな島の出だと
　　　　　　物心ついたときから聞かされていて、
　　　　　　ある時までは蓄えた断片的な知識を拠り所
　　　　　　にして、生粋きっすいの隼人はやとを
　　　　　　思い浮かべてきた。

しんちゃんーああ。
　　　　　　「延喜式」に、番上隼人や今来隼人などが
　　　　　　出てくる。

ケンさん　―いいや。
　　　　　　そういう者たちではなく、イメージなだけだ。

　　　　　　即ち、遡さかのぼれば、何の変哲もない
　　　　　　縄文人の直系卑属なのだとばかり思っていた。

しんちゃんーああ。縄文人かぁ。

　　　　　　そりゃあ。平凡と言えば平凡だな。

ケンさん　―あぁあ。「明星」ではない。

　　　　　　薩摩隼人と言われる武士集団の基は地元の
　　　　　　者ではなく、かつての鎌倉御家人であった、
　　　　　　関東武士団が移住してきたものであるし、
　　　　　　島津氏も元を正せば、仕えていた近衛家の
　　　　　　島津荘を治めるために赴任した訳で、島津
　　　　　　氏の祖は渡来人の秦氏の子孫、惟宗これむね氏だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　鎌倉時代に、源頼朝公に取り立てられ、
　　　　　　地頭から九州南部を治める一大勢力と
　　　　　　なった。

ケンさん　―こうした中央からの新興勢力に圧おされ、
　　　　　　やむなく離れ小島へと追いやられた土着の民
　　　　　　の子孫の末ぐらいなのだと、高校生になる頃
　　　　　　まで思っていた。

しんちゃんーやはり、それじゃあ。
　　　　　　あまり面白くないな。
　　　　　　男の子にしたら、夢がないもんな。

ケンさん　―夢がないか。

　　　　　　ところがだ。
　　　　　　然にあらずだった。

　　　　　　結構、ドラマチックなのだ。

　　　　　　天下分け目の関ヶ原の合戦で逃げ帰らざる
　　　　　　を得なかった薩摩は、その後の幕府の沙汰
　　　　　　を懼おそれて、領地内のどこかに意図
　　　　　　せぬ者たちが入って来ることを色々な形で
　　　　　　防いだ。

しんちゃんーああ。

ケンさん　ー事実。
　　　　　　加藤清正はその子の代で、
　　　　　　御家おいえ断絶。

　　　　　　福島正則も彼の死でもって、
　　　　　　一度、取り潰つぶしに
　　　　　　なっている。

しんちゃんーああ。
　　　　　　結局のところはそうだな。
　　　　　　言いたいことはわかる。

　　　　　　薩摩弁とか、外城制、
　　　　　　それに門割だな。

ケンさん　―そうだ。
　　　　　　そもそも方言というのは使う言葉自体が
　　　　　　異なっていたり、イントネーションが
　　　　　　違っていたりするものだが、薩摩ことば
　　　　　　は言い回しやアクセントにもかなりの
　　　　　　特徴がある。

　　　　　　その上に、地域、地域で語彙が違うことから
　　　　　　直ぐに外部からの闖入者ちんにゅうしゃが破われる。

しんちゃんーああ。文字通り、言葉の壁だな。

ケンさん　―うむ。、その通り。
　　　　　　言葉の壁だ。

　　　　　　代々に渉って相当な警戒をしている。
　　　　　　しかも指摘があった通り、百二外城の
　　　　　　防塞ぼうさいの構え。

しんちゃん―『人をもって守りと為す』だな。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　よぉ～くご存知で。
　　　　　　それではこれは？

　　　　　　　　誰か家の糸竹（しちく）か　空明に散ず
　　　　　　　　孤客　樓に倚（よ）る　夢後の情
　　　　　　　　皎月　南溟（なんめい）　波駭（おどろ）かず
　　　　　　　　秋は高し　一百二の都城（とじょう）

しんちゃんーこれは全く知らないな。
　　　　　　漢詩なのか。

ケンさん　―そうだ。
　　　　　　皎月こうげつとは真白い月のことだ。

しんちゃんーと言われても、字そのものが思い浮かばない。

　　　　　　まあ、いいや。
　　　　　　それで、最後の「百二の外城そとじろ」が主張点だな。

ケンさん　―うむ。

　　　　　　厳密には「外」と「都」で使われる
　　　　　　字が違うのだが。　　　　　　

　　　　　　これもご存知あるまいな。
　　　　　　書いてみせる。少し時間がかかるが、

（ケンさん、バッグから紙とペンを取り出す）

ケンさん　ーうん。
　　　　　　これでよし。

　　　　　　　　　山河千里國
　　　　　　　　　城闕九重門
　　　　　　　　　不睹皇居壯
　　　　　　　　　安知天子尊
　　　　　　　　　皇居帝里崤函谷
　　　　　　　　　鶉野龍山侯甸服
　　　　　　　　　五緯連影集星躔
　　　　　　　　　八水分流横地軸
　　　　　　　　　秦塞重關一百二
　　　　　　　　　漢家離宮三十六

ケンさん　ーどうだ。
　　　　　　読めるか。

しんちゃんーああ。
　　　　　　待ってくれ。

　　　　　　真ん中の、この「皇居」の字
　　　　　　は目に飛び込んできたが、
　　　　　　後はチンプンカンプンも
　　　　　　いいところだ。

　　　　　　なんか暗号数字みたいだな。

　　　　　　あっ、この箇所か。
　　　　　　ふぅ～ん。
　　　　　　ああぁ～。

　　　　　　『しんさいじゅうけつひゃくに』と
　　　　　　読むのか。

（ケンさん、頷うなづく）

しんちゃんー悪いが、解説してくれないか。

ケンさん　―最初の詩は、福岡藩の儒医の作。
　　　　　　鹿児島の地を訪ねた時のものである
　　　　　　と教えられた。

　　　　　　李白の「春夜洛城に笛を聞く」は
　　　　　　ご存知かな。

しんちゃんー合い挽き肉と。

ケンさん　―ふん。
　　　　　　正しくは生憎あいにくだ。

しんちゃんー分かって言っている。

ケンさん　―だめだ。
　　　　　　それでは、「食肉の表示に関する
　　　　　　公正競争規約」違反になるぞ。

しんちゃんーえ？

ケンさん　―何の肉と何の肉か分からんだろう。

しんちゃんーああ。
　　　　　　物騒ぶっそうだな。

ケンさん　―では。
　　　　　　これも書いた方がよさそうだな。

　　　　　　　　誰家玉笛暗飛聲
　　　　　　　　散入春風満洛城
　　　　　　　　此夜曲中聞折柳
　　　　　　　　何人不起故園情

しんちゃんーなんとなく字面の感じは分かるが、

　　　　　　完全に中国語だな、・・・

　　　　　　これは読んで聞かせてくれないか。

ケンさん　―カンジがな。

　　　　　　　　誰が家の玉笛か　暗に声を飛ばす
　　　　　　　　散じて春風に入りて　洛城に満つ
　　　　　　　　此の夜曲中　折柳（せつりゅう）を聞く
　　　　　　　　何人か起こさざらん　故園の情を

しんちゃんーああ。
　　　　　　「玉笛」を「糸竹」に換えた訳か。

　　　　　　どうにも「レ点」とか「一二点」とかが
　　　　　　苦手なんだ。

ケンさん　―こうしたことは慣れだが、
　　　　　　苦手意識があるとな。

　　　　　　さてと。
　　　　　　後のは長編となる七言古詩、
　　　　　　正確には、「七言排律」と言う。

　　　　　　その冒頭部分を抜き取ってみた。

しんちゃんーああ、なんとはなくわかる。
　　　　　　五文字と七文字があるもんな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　この詩をつくったのが初唐の
　　　　　　四傑の一人、駱賓王。

しんちゃんーああ。
　　　　　　王楊盧駱おうようろらくだな。

　　　　　　高校生の頃までは、数ある唐詩を何とか身に
　　　　　　着けたいと思ったが、受験にかまけて、
　　　　　　そのまま過ぎてしまった。

ケンさん　―いいか。

　　　　　　　　「漢文唐詩宋詞元曲」

　　　　　　と言う。

　　　　　　言うなれば、「漢文」と「唐詩」とは別物だ。

　　　　　　苦手意識を漢文に限れば、唐詩は
　　　　　　自ずと身につく。

しんちゃんーへえぇ。
　　　　　　そういうものなのか。

ケンさん　―そういうものと思うべし。

　　　　　　体系的に覚えようなどとしないことだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　どうしても理屈から入ろうとする。

ケンさん　―まあ。なあ。

　　　　　　詩賦という。

　　　　　　その内でも、唐詩、宋詞は朗詠ろうえいされ、
　　　　　　漢の時代に発祥した賦は朗誦ろうしょうされた。

しんちゃんーああ。
　　　　　　節をつければ、漢詩も容易にマスター
　　　　　　できるのか。

ケンさん　―いやいや。
　　　　　　それでは不足。

　　　　　　詩の情景、つくられた背景、作者像などを
　　　　　　理解してこそ、手の内に入ってきてくれる。

　　　　　　そうしたことが古典との正しい付き合い方だ。

　　　　　　近道はない。
　　　　　　思いだけでは無理が生じる。
　　　　　　気に入ったものを一つひとつ覚えていったら
　　　　　　いい。

しんちゃんーああ。そうかぁ。
　　　　　　百人一首とコツは同じか。

ケンさん　―うぅん。
　　　　　　そんな風に覚えたのか。

しんちゃんーうん、まあ。
　　　　　　無手勝流だ。

ケンさん　―かるたは無理だな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　やったこともないし、
　　　　　　正座するのが好きじゃない。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　まあ、いい。

　　　　　　あるときに、親父から聞かされたのが、
　　　　　　薩摩に下れとの朝廷からの命を受けた
　　　　　　拙の祖先が、
　　　　　　漁に出たところを、嵐に襲われて、
　　　　　　小島に流れ着いた漂流者になりすました
　　　　　　と言う。

　　　　　　純朴な島人は真っ黒に日焼けした若者を
　　　　　　｜怪《あや』しむこともなく、同じ海に生きる民と
　　　　　　して受け入れ、その地に根付くことが
　　　　　　できたという話なのだ。

　　　　　　そして、江戸年間に亙わたり、その地から代々、
　　　　　　薩摩藩の動向や渡来船の動静を見守ってきた。

しんちゃんー幕府ではなくて、朝廷がか、・・・

　　　　　　俄にわかには信じられない。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　種子島に鉄砲が伝わるうんと昔から、
　　　　　　朝廷は薩摩に何人もの間諜を送り込ん
　　　　　　でいた。
　　　　　　南の海からやってくる者達の情報が
　　　　　　早く、正確に掴つかめると考えたのだ。

　　　　　　倭寇の構成員は日本人だけでは勿論ないが、
　　　　　　朝廷に情報を伝達する役目をもつ者達も
　　　　　　加わっていた。

　　　　　　鉄砲の技術は堺商人などから大名たちに普あまね　　　く、
　　　　　　ゆきわたっていくが、朝廷は紀伊雑賀の者たちにも
　　　　　　鉄砲作りの技術を学ばせた。

　　　　　　雑賀も三足烏を戴く者。

しんちゃんーああ。
　　　　　　甲賀、伊賀同様に、ノブナガと対峙たいじしていたな。

ケンさん　―関ヶ原の戦いの顛末てんまつを観察して、
　　　　　　朝廷はさらに間諜を増やすことにした。

　　　　　　それも防備堅固な藩本体の中でなく、島々へと。

　　　　　　ご先祖様は、幕末から維新にかけて風雲急を告げる
　　　　　　中、薩摩と英国との工作がどうしても必要となった
　　　　　　ために薩摩本国に居残った。

　　　　　　それで、大勢が決してからの上京と相成る。

　　　　　　言うまでもないが、この場合の上京先は、
　　　　　　すでに名を改めた、帝都東京。
　　　　　　朝廷と薩摩の両方に渡りをつけながら、
　　　　　　落ち着く先が川路大警視のところだった。

しんちゃん―うぅ～ん。
　　　　　　川路利良か。
　　　　　　薩摩出身で、「禁門の変」などに活躍し、
　　　　　　維新後に警視庁大警視になっている。

　　　　　　この人の下で、維新後の治安維持に欠かせない
　　　　　　警察制度が確立されている。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　その人の下で、ご先祖様は「佐賀の乱」
　　　　　　や「西南戦争」では密使として働いた。

しんちゃんーおおぉ。
　　　　　　俄然、おもしろくなってきた。

（しんちゃん、目を輝かせる）

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それ以前に、岩倉具視卿が襲われる
　　　　　　「喰違見付の変」が起きている。

　　　　　　この岩倉卿こそが、この時代が生んだ
　　　　　　まさしく怪物。
　　　　　　ご先祖様の本当の親玉だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　明治七年1月十四日、赤坂喰違坂で、西郷隆盛の
　　　　　　「征韓論」を撥はねつけた岩倉卿に反発した
　　　　　　不平士族に襲われたとされる事件だな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　その時、岩倉卿は手傷を負ったが、皇居の濠ほりに
　　　　　　転げ落ちて、何とか一命を取り留めた。

　　　　　　内務卿となっていた大久保利通らが、
　　　　　　すぐに本宅に駆け付けたが、既すんでの所で、
　　　　　　九死に一生を得たばかりの状況。

　　　　　　その恐怖と腹立ちが交錯し震えがまだ止まら
　　　　　　ないでいた。
　　　　　　恐れ慄おののく気持ちが、だんだんと怒りへと
　　　　　　切り換わってきてからは、警備の甘さを思うに
　　　　　　任せて叱責しっせきしまくった。

　　　　　　居合わせた誰もが、只々俯うつむくよりなかった。

しんちゃんー岩倉と大久保は、朝廷と薩摩とをそれぞれ代表
　　　　　　する立場で、「公武合体」から「王政復古」の
　　　　　　クーデターを敢行、維新後は岩倉遣外使節団の
　　　　　　正使・副使として、明治四年から六年までの間、
　　　　　　百余名を引き連れて、米国や英国を初めとして
　　　　　　十数ヵ国を見聞した間柄だ。

　　　　　　この何事にも代え難い二人の海外体験が、
　　　　　　明治の初めを動かしていく。

　　　　　　そして、征韓論に立ち塞ふさがった。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　この変での不手際で矢面に立たされたのが、
　　　　　　大警視、川路利良だ。

　　　　　　ところがだ。
　　　　　　現場に残っていた鼻緒のとれた下駄から、
　　　　　　犯人検挙のお手柄を挙げたのが、
　　　　　　ご先祖様の党類。
　　　　　　これにて事態は一応収束した。

しんちゃんー下駄から足がついた訳だな。

ケンさん　―カランコロンとな。

　　　　　　やがて武士最後の反乱となる「佐賀の乱」や
　　　　　　「西南戦争」へとつながっていく。

しんちゃんー明治政府は、四民平等政策を掲げつつ、
　　　　　　武士階級については下士を除いて、
　　　　　　「士族」という身分を用意した。

　　　　　　そうしながら「秩禄ちつろく処分」や
　　　　　　「廃刀令」によって特権を取り外していった。

　　　　　　こうしたことが背景となって、不平士族が
　　　　　　各地で蜂起をする。

　　　　　　一八七四年から一八七六年の間に、
　　　　　　「佐賀の乱」に続き、
　　　　　　「秋月の乱」が福岡、　　　　
　　　　　　「神風連の乱」が熊本、
　　　　　　「萩の乱」が山口などの各地で、
　　　　　　士族の乱が勃発している。

　　　　　　いずれの乱も、新政府の力によって鎮圧されたが、
　　　　　　そうした不満を外に向けさせようとする「征韓論」
　　　　　　が通らず、明治政府から離反し、薩摩に戻っていた
　　　　　　西郷隆盛を盟主となった。

　　　　　　これが、日本最後の内戦、明治十年に起きた
　　　　　　「西南の役」は、その規模から「西南戦争」
　　　　　　とも呼ばれる。

ケンさん　―鹿児島では、「じねんのゆっさ」とも言う。

　　　　　　ただし、「征韓論」が通らなかったから
　　　　　　決起した訳ではない。

　　　　　　　　維新の名分を問うたのだ。

　　　　　　そして敗れた。
　　　　　　これが、千年に亘る、武士の世の終焉しゅうえん。
　　　　　　軍人さんの時代の始まりだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　目から鱗うろこ、・・・

ケンさん　ー江戸時代に蓄えられてきたことの
　　　　　　多くが捨てられた。

しんちゃんー廃仏毀釈とかだな。

ケンさん　―もだが、西洋化という得体の知れない
　　　　　　ものに日本は呑み込まれた。

　　　　　　織田信長公が、鉄砲の時代の到来を世に
　　　　　　知らしめたが、士族の乱を初め、決戦
　　　　　　では皆が身に着けた日本刀を振り翳かざした。

　　　　　　しかし。
　　　　　　それでは鉄砲にも大砲にも敵う訳がなかった。

　　　　　　反対の立場にならざるを得なかった帰国後
　　　　　　の大久保卿は、吉之助どんとは同郷の幼馴染
　　　　　　でもあり、何とか争わずに決着したかった。
　　　　　　また、岩倉卿はこれまで拙が繰返し話をして
　　　　　　きた流れを組む者故、「征韓論」そのもの
　　　　　　には反対ではなかった。

　　　　　　しかし、時期があまりにも尚早であると
　　　　　　考えた。

　　　　　　西欧諸国を具つぶさに観て来た二人は、
　　　　　　この時代のまさしく国士にして、為政者と
　　　　　　して的確な決断を下し、果敢に、それを実行
　　　　　　した。

しんちゃんーああ。
　　　　　　明治維新は、まだ多くの火種をもっていた。

　　　　　　明治十一年五月十四日、今度は喰違見附の
　　　　　　近くにある紀尾井町清水坂で、大久保卿が
　　　　　　襲われて一命を落としている。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　維新を推進した西郷、大久保という傑物
　　　　　　二人を日本は失うことになる。

　　　　　　その時は、大久保卿暗殺の動きを事前に、
　　　　　　ご先祖様の党輩が掴んでいたのだが、
　　　　　　大警視が何故か取り合わなかった。

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　それって見殺しにしたってことじゃないか。

　　　　　　この人。
　　　　　　「るろうに剣心」にも登場しているが、
　　　　　　大久保さんが殺された時は、号泣して
　　　　　　いたぞ。

　　　　　　それに、この人が薩摩に送り込んだ間諜が、
　　　　　　騒ぎを大きくしたんだろう。
　　　　　　西郷翁は大恩人のはずだ。

ケンさん　―そうだ。
　　　　　　それ以上のことは拙には判らん。

　　　　　　西郷どんにも大久保卿にも不義理をしたと、
　　　　　　祖父さんから教えられた。

しんちゃんーああ、そうなのか。

ケンさん　―西郷、すなわち南州翁はその風貌体躯ふうぼうたいくや、
　　　　　　江戸の無血開城、そして非業ひごうの最期さいごなど
　　　　　　から国民的人気は今も変らない。

　　　　　　一方の大久保公は竹馬の友である西郷を
　　　　　　死に追いやった張本人として生国しょうごく薩摩
　　　　　　でも大きく評価を下げてしまう。

しんちゃんーああぁ。

ケンさん　ーこの人が暗殺されていなかったら、
　　　　　　明治は違う方向へ進んだと見る向き
　　　　　　は多い。

　　　　　　だが、暗殺された。
　　　　　　それぞ、歴史。

しんちゃんーああ。
　　　　　　言う通りだ。

ケンさん　―まぁ。
　　　　　　不遜ふそんな話になるが、このことで、
　　　　　　ご先祖様と大警視の間で大きな
　　　　　　貸し借りができた。

　　　　　　ところが、翌年になって、その川路
　　　　　　大警視がフランスへ向かう船の中で
　　　　　　発病。

　　　　　　何とか帰国はできたものの、
　　　　　　わずか四十六歳の若さで亡くなってしまう。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その件は、毒殺をされたのではないか
　　　　　　とみられているな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　役職、立場上、敵が多すぎた。

　　　　　　後ろ盾と言えた大警視の突然の死によって、
　　　　　　ご先祖様の出世栄達も、これまでかと、
　　　　　　思われたらしいのだが、警察機構は
　　　　　　その後も薩摩閥で占められ、逆に閊つかえが
　　　　　　取れたことで要職を駆け登っていった。

　　　　　　他の官庁もだが、警察庁へも地縁、
　　　　　　血縁を頼りに猟官運動が活発に行わ
　　　　　　れた時期があった。

　　　　　　薩摩の者も遠路大挙して上京、巡査
　　　　　　などにも登用されるが、元々、口下手
　　　　　　な者が少なくなく、しかも喋しゃべるとお里
　　　　　　が知れるから、

　　　　　　　　『オィ、コラッ』

　　　　　　などとぶっきらぼうな言い方になって、
　　　　　　江戸っ子気質をそのままに残す東京の人には
　　　　　　些か恐れられつつ概して不評でもあった。

　　　　　　まあ。うちの祖母さんの言うことにゃ、
　　　　　　
　　　　　　　　『根っからの江戸っ子ってのは、
　　　　　　　　　西の言葉が嫌いだね。
　　　　　　　　　関西弁も薩摩言葉も
　　　　　　　　　お下品だわ。』

しんちゃんーああ。
　　　　　　侵略者だったからか。

　　　　　　猟官運動が起きたのは武士の不平対策の
　　　　　　ひとつとして西郷参議の発案で東京府に
　　　　　　邏卒３千人を常駐させることが決められ
　　　　　　たからだ。
　　　　　　その内の２千人が鹿児島から採用された
　　　　　　と言う。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それ故に、薩摩土瓶さつまどびんとも呼ばれた。

しんちゃんーなんだ、それ？

ケンさん　ー薩摩土瓶の口が割れやすいことから、
　　　　　　『口が悪い』の譬たとえ言ごとになる。

　　　　　　江戸の人よりも先に、長州人が、
　　　　　　そのように呼んでいたらしい。　　

　　　　　　そうして生まれたのが、

　　　　　　　　『お巡（まわ）りさんに言うよ』

　　　　　　　　『お巡りさんのとこへ連れて行くぞ』

　　　　　　という決まり文句。

　　　　　　明治から昭和まで長年に亘って、この言葉が、
　　　　　　多くの親たちの口から、示し合わせたように
　　　　　　発せられた。

　　　　　　不朽の名作、「バカボン」が漫画になるまで
　　　　　　は子供たちに、有効な呪文の一つだった。

しんちゃん―「バカボン」とは、梵語の「薄伽梵」が来由。
　　　　　　すなわち、サンスクリット語で、世尊、特に
　　　　　　釈尊を指す。

ケンさん　―奥が深いと言いたいのか。

　　　　　　　　『これでいいのだ』

　　　　　　という、バカボンのパパの決まり文句は、
　　　　　　ビートルズの『レット・イット・ビー』や
　　　　　　ドリス・ディの『ケ・セラ・セラ』に比
　　　　　　肩するアフォリズムと言っていい。

しんちゃん―『ハクナ・マタタ』もだな。

ケンさん　ーなんだ、それ？

しんちゃん―「ライオンキング」の劇中歌らしい。
　　　　　　演劇部の３年生に教えられた。

ケンさん　―おおぉ。
　　　　　　スワヒリ語か。

　　　　　　だったら、『レッセ・フェール』も
　　　　　　加えておくか。

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　それって「自由放任主義」と教えられた。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　言葉を失うな。

　　　　　　歌詞にまで目を向ければ、
　　　　　　「ボヘミアンラプソディー」だって入る。

しんちゃんーええ。そうなのか。

ケンさん　―諦観ていかんとも、野放図のほうずとも違う。

　　　　　　見えざる手はある。

しんちゃん―子ども心に、「本官さん」があんな無闇矢鱈むやみやたらに
　　　　　　ピストルを撃ちまくって、警察の取り締まりに
　　　　　　あわないか、思案したことを想い出す。

ケンさん　―学園紛争などが華やかなりし頃、現実での
　　　　　　出来事へのキャリキャチュアなるアンチ
　　　　　　テーゼの役割を果たした。

　　　　　　赤塚不二夫は不世出の天才ナノダぁ。

しんちゃん―ニャロメのケムンパスが好きだったな。

　　　　　　　『ケムンパスでやんす
　　　　　　　　人生泣き笑いでやんす』

　　　　　　あれは、ちょうど「黒猫のタンゴ」が
　　　　　　流行った頃だった。

　　　　　　ララララララ、ララ。

ケンさん　―ニャーオ。

　　　　　　おお。
　　　　　　この当時、「老人と子供のポルカ」
　　　　　　も流行ったな。

しんちゃんーああ。

　　　　　　　　ズビズバー。パパパヤー。

ケンさん　―ポルカはチェコの民族舞曲だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　学校の音楽の先生からポーレチケと
　　　　　　同じものだと教えられた。
　　　　　　その話を母にしたら、２拍子と３拍子
　　　　　　の違いも分からないのと怒っていた。

　　　　　　　♪　ポーレスケのリズムに　
　　　　　　　　　　おどるよ　ぼくたちは　♫

ケンさん　―そうした記憶か。

　　　　　　左卜全が世の人に訴えたことは、
　　　　　　　ゲバゲバ、
　　　　　　　ストスト、
　　　　　　　ジコジコを、
　　　　　　『ヤメテケレ』ということだった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　あの当時、なんとなくわかった。

　　　　　　　♪　おおぉ～　神様　神様　
　　　　　　　　　たすけて　パパヤァ～　♫

ケンさん　―ポルカやタンゴもだが、昭和の時代には、
　　　　　　多くのブルースのつく歌謡曲に混じって、
　　　　　　今、思い浮かぶだけでも、

        　　　　　「東京ブギウギ」
　　　　　　　「お祭りマンボ」
　　　　　　　「星影のワルツ」
　　　　　　　「白い蝶のサンバ」
　　　　　　　「夜明けのスキャット」
　　　　　　　「雨のバラード」
　　　　　　　「三百六十五歩のマーチ」

　　　　　　などが、音楽シーンを飾った。

しんちゃんーああ。本当だな。

　　　　　　こどもだったから、この違いが判らなかった。

　　　　　　ただ、「夜明けのスキャット」だけは、
　　　　　　意味が分かったような気がした。　

ケンさん　ー当時、何歳だった。

しんちゃんーちょうど小学校にあがったばかりだった。
　　　　　　歌詞がない不思議さもあった。

ケンさん　―さて。

　　　　　　ご先祖がしっかりと己が足場を固める
　　　　　　ことができたのは、薩摩ことばだけで
　　　　　　なく京ことば、それも上質な公家言葉、
　　　　　　御所言葉が使えたことが大きかった。
　　　　　　漂着したご先祖様、まぁ初代と言って
　　　　　　おこうか、その人は一子相伝の秘事の
　　　　　　外に、京ことばを正しく子孫に伝える
　　　　　　ことを忘れなかった。

　　　　　　故に、後のご先祖様が薩摩を出た後、
　　　　　　出身母体の朝廷の
　　　　　　「うちのもん / お仲間」
　　　　　　としての足懸かりを容易につけること
　　　　　　ができた。

しんちゃんーはんなりとか、ほっこりとか。

ケンさん　―はんなりとな。

しんちゃんーえっ。

ケンさん　―高麗楽の打鞠楽たぎゅうらくの答舞。

しんちゃんーなんだ、それ。
　　　　　　どういう関係がある。

ケンさん　―四人の舞人それぞれが五色に彩られた
　　　　　　毬杖きゅうじょうを持ち、埴玉はにのたま
　　　　　　を打つ様を描いて、舞い踊る。

しんちゃんー・・・・・・

ケンさん　ーああぁ～。
　　　　　　ここにチーちゃんがいない。
　　　　　　わからなければいい。

しんちゃんーえ。そんな。

ケンさん　―こっちで、用を済ます。

　　　　　　　　おくもじ　おめもじ
　　　　　　　　すもじ　しゃもじ
　　　　　　　　おかずは　おかか　おからに　
　　　　　　　　おすもじ　おばんざい
　　　　　　　　おだいにて　おひやで　おにぎり　
　　　　　　　　はんなりと

　　　　　　かように、京ことばには、「もじ」や
　　　　　　「お」の付く言葉が多い。

　　　　　　なにせ、おやきに、おみおつけ。　　　　　　　　
　　　　　　大文字もあるしな。

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　よくわからないが、
　　　　　　それで、その、
　　　　　　ご先祖様が何代前になるんだ。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　拙からは五代前。五世の祖という
　　　　　　ことになる。

　　　　　　我が孫たちが仍孫に当たる。

しんちゃんーへぇ～。
　　　　　　じょうそんと言うのか。

ケンさん　―孫の孫の孫。

　　　　　　五世の祖は、その後も薩摩、朝廷双方のパイプを
　　　　　　保ちながら、その子、拙からすると、高祖父に
　　　　　　あたるが、旧制東京大学法学部に入学させ、
　　　　　　内務官僚に仕立て上げた。

　　　　　　それがそのまま曾祖父、それから拙の祖父へと
　　　　　　つながっている。

　　　　　　じいさんは、第一次世界大戦の頃に、東京帝国
　　　　　　大学を卒業し、その名跡みょうせきと使命を継いだ。

　　　　　　ひと言で申さば、明治期の成り上がり者だ。

しんちゃんーとは言うが、江戸の初め、都暮らしのご身分から
　　　　　　生命の危険を冒おかして漂着民ひょうちゃくみんに姿を変えた訳だろう。

　　　　　　立派な返り咲きと言ってもいいんじゃないのか。

ケンさん　―いいや。

　　　　　　江戸期になるまでは京の都にいたが、
　　　　　　徳川の御代には江戸に下っていたことも
　　　　　　あったらしい。

　　　　　　なのだが、元々が故郷に錦にしきを飾かざるような
　　　　　　身の上ではない。

しんちゃんーええ、そうなのか。

ケンさん　―ああ。そうだ。

　　　　　　雌伏すること優に二百五十年。

　　　　　　どこかで野垂れ死にして、「ながれ者の系譜」が
　　　　　　途絶えていてもおかしくなかった訳だからな。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　そうするとなると、一族は東大出ばっかしか。

ケンさん　―まぁ、そうだな。
　　　　　　ばっかだ。

　　　　　　何せ家から近い所に赤門があったものでな。

しんちゃん―バカを言うな。
　　　　　　公立の小学校とは訳が違うだろう。

ケンさん　―実際は、最初の２年は駒場に通うんだけれどもな。
　　　　　　それから、本郷に下宿をしている奴とかを訪ねて、
　　　　　　その下宿屋の主人、女主人とも親しくなった。
　　　　　　色々な話をしていくと、なぜか大垣の出身者が多く、
　　　　　　どうにも気になって調べてみた。

しんちゃん―天下分け目の戦い、関ヶ原の前哨ぜんしょうの地か。

ケンさん　―ああ。
　　　　　　また、芭蕉の「おくのほそ道」の
　　　　　　終点の地でもある。

しんちゃんーまた興味が湧わいてきた。

ケンさん　ーいい心がけ、その気宇けうや、立派だ。

しんちゃんーああ。どうも。
　　　　　　ちと気恥ずかしいが。

ケンさん　ー本郷五丁目に、「本郷菊富士ホテル」があった。

　　　　　　当時としてはハイカラもハイカラな五階建て。
　　　　　　元は、「菊富士楼」という下宿屋が大正期に
　　　　　　ホテルとなったことで、サロンを求めて当時
　　　　　　の名だたる文士が此処に集った。

　　　　　　石川淳、宇野千代、大杉栄、尾崎士郎、菊池寛、
　　　　　　坂口安吾、竹久夢二、直木三十五、谷崎潤一郎、
　　　　　　正宗白鳥、宮本百合子。

しんちゃんー五十音順かぁ。

ケンさん　―おぬしなら、この文士の館がどんな文壇サロン
　　　　　　だったか、容易に想像できるだろう。

しんちゃんーああ。
　　　　　　「止宿者の碑」は見知っている。
　　　　　　あれも五十音順だった。

ケンさん　―岐阜県大垣市出身の羽根田家が明治二十九年に
　　　　　　本郷の地に学生向けの下宿屋を始めた。

　　　　　　二代目が大正期に、「東京大正博覧会」での
　　　　　　外国人客の投宿を狙って、この横に、洋館
　　　　　　ホテルを開業した。

　　　　　　この成功譚せいこうたんが地元大垣の人に伝わり、本郷旅館
　　　　　　街が大垣出身者を中心に増えていったと言う。

　　　　　　それまでの武家街が学生向けの下宿から旅館街に、
　　　　　　そして中高層のビルへと姿形を変えていく。

　　　　　　これも時代の変遷だな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　これは、ノンフィクション「東電ＯＬ殺人事件」
　　　　　　で知ったことだが、渋谷の円山町が戦後、花街
　　　　　　から旅館街に変わっていったのは、飛騨地方に
　　　　　　建設された御母衣ダムの立ち退きに伴って、
　　　　　　この渋谷に旅館をつくったのだそうだ。
　　　　　　故に、岐阜グループと呼ばれたと言うことだ。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　そういうこともあったのか。

しんちゃんーああ。
　　　　　　この事件を扱った小説や実録は十を超える。

ケンさん　―特異な事件だったからな。

しんちゃんーマンガ「渋谷区円山町」は映画になっている。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　「円山・花町・母の町」という楽曲もヒットし、
　　　　　　紅白歌合戦でも歌唱された。　
　　　　
しんちゃんーああ。
　　　　　　歌謡曲全盛時代、・・・　
　
　　　　　　ぴんからトリオが、最終的にスリーミリオンを
　　　　　　超えるシングルヒットを飾った「女のみち」で
　　　　　　初出場し、郷ひろみ、森昌子、麻丘めぐみ、
　　　　　　アグネス・チャン等も、初出場組だった。

ケンさん　ーさてと。
　　　　　　拙が尊敬してやまない昭和の絵師、上村一夫氏
　　　　　　の遺作が「菊坂ホテル」だ。この作品の舞台が
　　　　　　まさしく、この本郷。

　　　　　　あの名作を朝日新聞出版が一昨年、「シリーズ
　　　　　　昭和の名作マンガ」として復活させてくれた。
　　　　　　もう感謝しかない。

　　　　　　夢二は、上村一夫にとって何だったのかと考える
　　　　　　だけでコスモスを遊泳ゆうえいすることができる。

しんちゃんー大正の浮世絵師か。

ケンさん　―金田一京介と石川啄木との友情の証あかし
　　　　　　とも言える「赤心館」は、このお隣。

　　　　　　啄木の享年は２６歳。
　　　　　　ここにも早逝の歌人あり。

しんちゃんーでは。　

　　　　　　　　ふるさとの　山に向ひて　言ふことなし
　　　　　　　　ふるさとの山は　ありがたきかな

ケンさん　―うむ。

　　　　　　　　夢さめて　ふっと悲しむ　わが眠り
　　　　　　　　昔のごとく　安からぬかな

　　　　　　そうだな。
　　　　　　彼の生活態度からすれば、金田一京介こそが、
　　　　　　友情篤あつき、唯一無二の親友であったのであろう。

　　　　　　また、この人はアイヌ研究の第一人者である。

しんちゃんーああ。
　　　　　　この人が、文字を持たないアイヌの叙事詩
　　　　　　「ユーカラ」を日本語で表記したんだな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それから。樋口一葉が、「萩の舎」に
　　　　　　通っていた頃、この本郷菊坂に住んでいた。

　　　　　　明治期、あのあたりには菊畑が多かった
　　　　　　のだそうだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その場所には立ち寄ったことがある。
　　　　　　立て替えられている家もあったが、
　　　　　　路地や井戸が、当時の雰囲気を
　　　　　　十分に伝えてくれている。
　　　　　　それに、宮沢賢治の旧居跡も近くにあった。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　散策すると、色々な発見や出会いがある。
　　　　　　そう言えば、戦後すぐには、そばの白い花や
　　　　　　かぼちゃの黄色い花が処処に咲いていたと
　　　　　　聞いたことがある。

しんちゃんーああ。
　　　　　　おいらは、イナゴやさなぎを食べたと聞いた。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　貴重なタンパク源だな。

　　　　　　さてと、我が祖父さん、祖母さんは大正世代で、
　　　　　　大正ロマンを謳歌した人たちだった。

　　　　　　祖母さんが若かりし頃の話を懐かしげに良く
　　　　　　聞かせてくれた。

　　　　　　たとえばな。
　　　　　　今改築が進められている東京駅の新築当時のことや
　　　　　　三越の開業の思い出話なんて、子供心にワクワク
　　　　　　しながら何度も聞かされもした。

　　　　　　祖母さんが三越のエスカレーターにおっかなびっくり
　　　　　　乗ったことは、すぐに確かめに連れて行ってもらった。

　　　　　　何度か目までは乗るときに足がこわばったが、いつも
　　　　　　転ばぬよう、祖母さんがこの手をとってくれた。

　　　　　　その手の温もりとやさしさの想い出が今もずっーと
　　　　　　この掌たなごころに残っている。

（ケンさん、両の手を前にかざす）

しんちゃんー昭和７年には地下鉄銀座線に三越駅が開業している。
　　　　　　戦前のことだ。
　　　　　　また、三越はすでに明治期に日本初の配達用自動車を
　　　　　　導入していたと言う。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　三越は、進取の精神をもったデパートメントエンター
　　　　　　プライズだ。

　　　　　　やはり明治後年に、「三越少年音楽隊」を登場させ、
　　　　　　英国風のいでたちをしたメッセンジャーボーイが
　　　　　　自転車で買った商品を自宅まで配送してくれたそうだ。
　　　　　　この時期に、三越が、

　　　　　　　　　「今日は帝劇、明日は三越」

　　　　　　というキャッチコピーをつくった。

　　　　　　祖母さんやその御仲間の御婦人たちが、
　　　　　　それを良く実践したということだ。
　　　　　　『近代日本のフラッグシップ』を誇った
　　　　　　帝国劇場も来年で百周年を迎える。

しんちゃんーもう一世紀を超えるのか。
　　　　　　小生、帝国劇場という名に些いささかの疑念を覚える。

ケンさん　―その近くにある帝国ホテルにもか。

しんちゃんーいいや。
　　　　　　どう答えればいいものか。

　　　　　　いつの頃からしか、その名称から、劇場で
　　　　　　演じられるものに軍国色を感じ取っていた。
　　　　　　観てもいないんだが。

ケンさん　―帝国主義か。
　　　　　　全体主義や国家主義と言う観方だって成り立つ。

　　　　　　先入主だな。

　　　　　　あそこは、日本ミュージカルの聖地。

しんちゃんー大人になってから、そう認識を変えたが、
　　　　　　「帝国」という言葉に偽いつわらざる悪印象を
　　　　　　もっていた。

ケンさん　―まあ。
　　　　　　帝劇で済ませているがな。
　　　　　　また、建物の上階には出光美術館もあって、
　　　　　　時折、「伴大納言絵巻」や「洛中洛外図屏風」
　　　　　　などを鑑賞しに行く。

　　　　　　それと、窓越しから観られる皇居の見晴らしは
　　　　　　絶景そのもの。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　酒井抱一作の「風神雷神図屏風」があるよな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それから、小学校の時の担任が、

　　　　　　　　「今日は帝劇、
　　　　　　　　　明日は三越」

　　　　　　に匹敵する宣伝文句として、
　　　　　　有楽町そごうの

　　　　　　　　「有楽町で逢いましょう」

　　　　　　と、

　　　　　　　　「東京銀座資生堂」

　　　　　　の二つを挙げていた。

　　　　　　子ども心に、「有楽町で逢いましょう」が
　　　　　　ブルースだと思っていた時期があった。

　　　　　　まあ。その頃は、先生の言いたいことが、
　　　　　　ピンとは来なかったが、後でなるほどなぁ
　　　　　　と関心をした。

　　　　　　　　　至哉坤元
　　　　　　　　　万物資生

しんちゃんーええ。なんだ。

ケンさん　―そうだな。
　　　　　　書かないと判らないか。

（ケンさん、メモ紙に記す）

しんちゃん―折角、書いてもらってもやはり意味が
　　　　　　判らないが、ここから社名を取って
　　　　　　いるのか。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　読んで進ぜよう。

　　　　　　　　いたれるかなこんげん
　　　　　　　　ばんぶつとりてしょうず

しんちゃんーああ。
　　　　　　それだったら、ＰＵＦＦＹがその２枚目の
　　　　　　シングルで資生堂のＣＭソングを歌った。
　　　　　　タイトル、「これが私の生きる道」。

　　　　　　商品名。ティセラ。

ケンさん　ー知っている。
　　　　　　ジューシージューシーのシャンプーとリンスだな。
　　　　　　ボトルがオレンジ色。
　　　　　　家のバスルームに置いてあった。
　　　　　　そう言えば、昔のシャンプーは目に沁みた。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　シャンプーハットが必需品だったな。

　　　　　　それで、この楽曲の方はミリオンセラーに輝き、
　　　　　　翌年の春のセンバツ高校野球の行進曲にもなった。
　　　　　　さてと、「これが私の生きる道」の漢字だけを
　　　　　　充てると。

ケンさん　ーああ。なるほど。
　　　　　　私・生・道。
　　　　　　しせいどう、か。

しんちゃんー奥田民生の洒落しゃれ。

ケンさん　―彼は、ユニコーンのボーカルだったな。

しんちゃんー去年、そのグループ、再結成されたっけか。

ケンさん　―知るか知らないかは知らないが、「ことばの魔術師」
　　　　　　松本隆がアグネス・チャンに提供した楽曲「ポケット
　　　　　　いっぱいの秘密」は折句になっている。

しんちゃんー折句？

　　　　　　ああ。かきつばたか。

ケンさん　―あの甲高い声はとても出せないが、
　　　　　　途中のフレーズに組み込まれている。

　　　　　　♫  あなた草のうえ
　　　　　　　 ぐっすり眠っていた
　　　　　　　 ねがおやさしくて
　　　　　　　 すきよとささやいたの　♪

しんちゃんーああ。わかった。

　　　　　　しかし。この後、「チャン」は続か
　　　　　　ないんだな。

ケンさん　―ちゃんと答えようがない。
　　　　　　こんなのはどうだ。

　　　　　　　　小倉山　峰立ちならし　鳴く鹿の
　　　　　　　　経にけむ秋を　知る人ぞなき　

しんちゃんーえ。これは？

ケンさん　―うぅん。
　　　　　　知らないのか。

しんちゃんーえ、なにをだ。

ケンさん　―これも折句だ。

しんちゃんー待ってくれ。

ケンさん　―待つまでもない。
　　　　　　紀貫之さんの御作である。

　　　　　　　　をみなへし

しんちゃんーええぇ～。
　　　　　　「かきつばた」だけじゃないのか。

ケンさん　―もう少し驚いていろ。

　　　　　　さてと。
　　　　　　キャラメールの甘さの話をしてくれた時は、
　　　　　　自分が食べているキャラメルの甘さが俄然がぜん
　　　　　　物足りなくなってしまった。

　　　　　　もう確かめようがないが、祖母さんたちの
　　　　　　時代のキャラメールの方がうんと甘かった
　　　　　　と言うのだ。

しんちゃんー涎よだれが出てきた。

ケンさん　―こんな歌がある。
　
　　　　　　　　飴売の　チャルメラ聴けば　うしなひし
　　　　　　　　をさなき心　ひろへるごとし

しんちゃん―あめ売り、・・・
　　　　　　ケンさん。この歌は？

ケンさん　―石川啄木。

　　　　　　江戸時代より、唐人の身なりをした行商が
　　　　　　チャルメラ、唐笛を吹きながら飴ん棒を
　　　　　　売り歩いた。

（しんちゃん、突然に、）

しんちゃんーさあ～て。
　　　　　　ここで問題です。

　　　　　　大正２年から変わらずに販売されて来た、
　　　　　　森永ミルクキャラメルですが、エンゼル
　　　　　　マークとともに、あのパッケージに漢字
　　　　　　４文字がセットになっています。
　　　　　　さて、なんと書かれているでしょうか。

ケンさん　―ふうむ。
　　　　　　黄色の紙箱とエンゼルちゃんは鮮明に思い
　　　　　　浮かぶが、漢字四文字と改めて問われると
　　　　　　思案が巡らない。

しんちゃんー授業では如何に観察が大切かを示唆しさするが、
　　　　　　まあいいや。

　　　　　　　　「滋養豊富」と「風味絶佳」

ケンさん　―滋養強壮と風光絶佳は知っているが。

しんちゃんーああ。
　　　　　　多分、森永オリジナルなんだろうな。

ケンさん　―戦後、昭和三十年代に入って粉ジュースが
　　　　　　爆発的に売れて、遊んでいる子たちが、
　　　　　　皆、あのジュースの粉を水に溶かすのが、
　　　　　　まどろこっしくて、その場で舐めて、
　　　　　　黄色や赤い色の舌をしていたことを
　　　　　　懐かしく思い出す。

　　　　　　　『ホホイのホイ～ともう一杯』

　　　　　　それがだ。
　　　　　　昭和四十年代になると、チクロとかの人工
　　　　　　甘味料や人工着色料が人体に良くないと
　　　　　　なって、急速に終息していった。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　それ。知っている。
　　　　　　合成着色甘味料ってやつだろう。

　　　　　　こちとら５０年代は、はごろもフーズの
　　　　　　「こつぶ」や、サンガリアの「つぶつぶ
　　　　　　オレンジ」の果肉入りジュースを堪能たんのうした。

ケンさん　―「渡辺のジュースの素」はオレンジ味、
　　　　　　パイン味、グループ味と三種類ある粉末
　　　　　　だった。

　　　　　　ＣＭは榎本健一の特徴ある声が耳につき
　　　　　　アニメ動画が目を引いた。

　　　　　　　『悔しいくらい便利です』

　　　　　　後に、シュワシュワと泡が立つ粉末も登場した。

　　　　　　それから、「渡辺のしるこの素」のＣＭには、
　　　　　　人気絶頂の林家三平が起用されていた。

　　　　　　　　『おもちも入ってベタベタと
　　　　　　　　　安くてどうもスイマセン』

しんちゃんーああ。
　　　　　　最後のセリフは彼の息子たちに引き継がれ
　　　　　　ているな。

ケンさん　―新しくできた東京タワーでの生放送の頃が
　　　　　　懐かしくもある。

　　　　　　おい。しんちゃん。知っているか。
　　　　　　東京タワーの上層の鉄骨には、
　　　　　　米軍でスクラップとなった戦車の
　　　　　　鋼鉄が使われているのを。

しんちゃんーええ。
　　　　　　そんなことが許されるのか。

ケンさん　―許されるも何もない。
　　　　　　歴史的事実だ。
　　　　　　祖父さんに機会あるごとに言い伝えて
　　　　　　いけと言われた。

しんちゃんー裏に何かありそうだな。

ケンさん　―廃物利用ではある。
　　　　　　そういう反応をした奴には、
　　　　　　これ以上、話さない。

しんちゃんーええ。
　　　　　　興味だけ持たせるつもりか。

ケンさん　―この電波塔機能をもつテレビ塔を、
　　　　　　当初は千葉に建設する予定だった。
　　　　　　今、マザー牧場のある場所だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　ＡＫＢの
　　　　　　近野莉菜ちゃんと
　　　　　　藤江れいなちゃんが
　　　　　　あそこのイメージガールをやっている。

ケンさん　―そういうことには詳しいな。

しんちゃんーマザー牧場まで行ったことはないけどな。

ケンさん　―一人で行く所ではないな。

　　　　　　しんちゃん。
　　　　　　あそこの羊のシープショーは見ものだぞ。
　　　　　　バリカンで毛を刈るのが面白かった。
　　　　　　あれを見たら、きっと夜は眠れる。

しんちゃんー今度はヒツジが３匹、ヒツジが４匹って、
　　　　　　やれって言うのか。

ケンさん　―あそこは家族連れで行く所だからな。
　　　　　　しんちゃんが行ったところで時間を持て
　　　　　　余すのが落ちだ。

しんちゃんー勝手に決めつけないでくれ。

　　　　　　しかし、東京タワーにそんな物騒な
　　　　　　鉄骨が使われているのか。

　　　　　　仰ぎ見ても、判らない、・・・

ケンさん　―敵の発砲に耐えられるような鉄材が
　　　　　　使われている。

しんちゃんーああ。
　　　　　　そういうことなら分かるが。

ケンさん　―その頃の話になるが、町を友達とぶらついていて、
　　　　　　パン屋で食パンの耳や、豆腐屋でおからを、只で
　　　　　　貰っている大人がいるのを見て、心中に思うもの
　　　　　　があった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それだったら、そういうサービスを
　　　　　　している店が今でもあるぞ。

ケンさん　―おお、そうなのか。

　　　　　　だが、あの頃とは時代が違う。

　　　　　　そう言えば、「渡辺ミルクキャラメル」
　　　　　　というものもあった。

しんちゃんーキャラメルでか。
　　　　　　よくわからない。

ケンさん　―そうか。
　　　　　　「リレー寄席」とか、
　　　　　　「歌のゴールデンショー」
　　　　　　も知らないのか。

しんちゃんーああ。多分。

ケンさん　―では、サッポロビールの

　　　　　　　『リボンちゃん。リボンジュースよ』
　　　　　　
　　　　　　はどうだ。

　　　　　　こちらもオレンジ、グレープ、パイン味があった。
　　　　　　その後に、リボンシトロンが出る。

しんちゃん―なんだ。　　

　　　　　　それなら、今もやっているコマーシャルだぞ。
　　　　　　容器の方がペットボトルになっているが・・・
　　　　　　それからリボンシトロンは昨年１００周年を迎え、
　　　　　　それを機にリニューアルされている。

ケンさん　―おお。
　　　　　　甘いものについても特段に詳しいな。

　　　　　　昔のは、『美味しくて経済的な濃縮ジュース』で、
　　　　　　５、６倍に薄めて飲んだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　カルピスタイプか。

ケンさん　―今も変わらず、森永のエンゼルマークのキャラメル
　　　　　　があるが、子供心にすごく気になったのが不二家の
　　　　　　「フランスキャラメル」だった。

　　　　　　祖母さんが言うには、あれは「ハートチョコレート」
　　　　　　とともに戦前からあったと言うのだが、戦争に負けた
　　　　　　日本国内で戦勝国の名をつけて売っても良いのかと
　　　　　　いう心配というか、不思議に思った時期がしばらく
　　　　　　の間あった。

　　　　　　しかも、箱のデザインがフランス国旗だったから、
　　　　　　猶更なおさら、その思いを強くした。
　　　　　　フランス人の少女の肖像が描かれていて、
　　　　　　幾つまでだったかは忘れたが、これだけは気恥ず
　　　　　　かしくて自分一人では買うことができなかった。

しんちゃんーあんた。
　　　　　　そのときから「金髪がお好き」になったんだな。

ケンさん　―いいや。

　　　　　　それには、もう一つ理由があって、ルノワール
　　　　　　の「イレーヌ・カーンダンヴェール嬢」や
　　　　　　「ピアノに寄る少女たち」の絵が屋敷の廊下
　　　　　　と階段に掛られていた。

　　　　　　もちろん、レプリカだが、それらが訴えかける
　　　　　　ものを子供心に毎日引き受けざるを得なくてな。

しんちゃんーふぅ～ん。

ケンさん　ー祖父さんが、少女の肖像は貴公女だけのもの
　　　　　　ではないと言って、家族の肖像画を記念写真
　　　　　　とは別に画かせていた。

しんちゃんーああ。
　　　　　　子どもの頃は、何かあると写真館に行って
　　　　　　いたっけ。

ケンさん　―佳き慣わしだ。

　　　　　　まあ。その後、グリコの「プリッツ」にも外国人の
　　　　　　女の子の写真があしらわれていた記憶があるが。

しんちゃんーああ。
　　　　　　今。おさげの女の子とマッシュルームカットの
　　　　　　女の子の顔が浮かんだ。

　　　　　　「ローストプリッツ」は好物のひとつだ。

ケンさん　―ああぁ。
　　　　　　とある店で、「焼きリンゴプリッツ」とか、
　　　　　　「粗挽きナッツプリッツ」とかを、ブランデー
　　　　　　グラスに入れて、１５００円でぼっていた。

しんちゃん―おおぉ～。
　　　　　　ぼっていたか。

　　　　　　まだ良心的な方だぞ。それくらいなら。
　　　　　　この新宿界隈では、カードの限度額やキャッシュ
　　　　　　ローンの借入限度までぼられた話をよく耳にする。

ケンさん　―新宿に来れば、その程度の冒険は付き物。

しんちゃんーそうまとめるのか。

ケンさん　―商売商売。
　　　　　　買い入れ原価が１０００円しない、乾きものの
　　　　　　「烈火わさび」や「からしレンコンチップ」が
　　　　　　５０００円ほどに、フルーツを頼めば万札が飛ぶ。

しんちゃんーええ。そうなのか。

　　　　　　座っただけで、ウン万とは聞くが、・・・

ケンさん　ーフルーツ盛り１０万円だってある。

しんちゃんーメロンだくか。
　　　　　　それでも、１０万はなぁ～、・・・・・・

ケンさん　―金持ちの自己顕示と貧乏人の虚栄心がある。

しんちゃんーああ。
　　　　　　そういう心理が働くのか。

ケンさん　―社交場とは、貪欲と利得、縮ちぢめて欲得が交差し、
　　　　　　集塊しゅうかいする場。

しんちゃんーいつかどこかでシャンペンシャワーをやって
　　　　　　みたいと思っていた時期があったが、食べ放題
　　　　　　の店でチョコレートファウンテンに出くわし、
　　　　　　同じような原理であることに納得した。

　　　　　　ああそれなのに、周りの目がどうにも気になって
　　　　　　マシュマロとパイナップルに付けるだけで諦めた。

ケンさん　―誰も気にも掛けていない。
　　　　　　自意識過剰だ。

　　　　　　しかし。シャンペンシャワーはシャンパンファイト
　　　　　　のことで、おぬしがやりたいのはシャンパンタワー
　　　　　　だろう。

しんちゃんーええ。
　　　　　　ああ。
　　　　　　完全に混同していた。
　　　　　　でもな、

（ケンさん、しんちゃんの続きの話を遮さえぎるように、）

ケンさん　―おぬしの言う通りで、ぼったくりに遭遇すれば、
　　　　　　何十万とぼられる。

しんちゃんーああ。

ケンさん　ー銀座の格式を重んじる店なら一見さんお断りに
　　　　　　なっているが、行くような機会を得たなら、
　　　　　　スーパーに並ぶ金銭感覚をかなぐり捨てないと
　　　　　　ならない。

しんちゃんーああ。
　　　　　　思わず原価を計算してしまう、な。
　　　　　　まあ、どちらも怖くて近づけない。

ケンさん　―それはそれで賢明だ。

しんちゃんー戦後の統制下にあって、キャラメルは昭和２４年
　　　　　　１２月になって自由販売になっている。

　　　　　　あんたたちが物心つくか、どうかのところだな。

ケンさん　―なるほどな。
　　　　　　そういうことがあったのか。

　　　　　　記憶があまり定かではないが、紙に包まれた
　　　　　　ミルクキャラメルが２０円で、その半分の８粒入り
　　　　　　が丁度１０円だった。

しんちゃん―ええ。消費税は？

ケンさん　―ボケてみせたか。

　　　　　　当時の日本に、そんなへんてこなものはない。
　　　　　　あれは天下に名高い悪税だ。

しんちゃん―悪税も税也だな。

ケンさん　―ないところからも召し上げる。

しんちゃんー世も末だ。

ケンさん　―それもあるが、税の再分配をいいことにして、
　　　　　　選挙戦目当てでもって、所得税の非課税ライン
　　　　　　を節操も、将来展望もなく引き揚げ続けるから
　　　　　　こんな事態になる。

しんちゃんーああ、まぁなぁ。

ケンさん　―なんだ。
　　　　　　その気のない相槌あいづちは。

　　　　　　普通に考えてみたら誰にでも分かることだ。
　　　　　　果ては、三つの子の買い求める菓子にまで
　　　　　　税金を掛けているのだぞ。

しんちゃん―あぁ～。
　　　　　　非道ひどい話だ。　　　　　
　
ケンさん　―一旦、緩ゆるめたものを厳しくするのは難儀だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　後戻りは難しい。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　馬鹿はどこまでいっても馬鹿だ。

　　　　　　うぅ～ん。
　　　　　　ここで憤慨ふんがいしてもしょうがないか。

　　　　　　話を戻す。
　　　　　　目のくるりとした子役の松島トモ子が主役を
　　　　　　務めた「たん子たん吉珍道中」という映画が
　　　　　　あった。

　　　　　　　♪　たん子たん吉ふたりでゆけば　
　　　　　　　　 どうちゅうこわいものはない　♪

しんちゃんー全く知らない世界だ。

ケンさん　―だろうな。
　　　　　　その彼女がだ。森永ミルクキャラメルの
　　　　　　ＣＭキャラクターになっていた。
　　　　　　マーブルチョコレートの上原ゆかり嬢
　　　　　　よりも前のことだ。
　　　　　　こっちは分かるだろう。

しんちゃんーいいや。
　　　　　　悪いが、どっちも生まれる前のことだ。

ケンさん　―ああ。だったか。

　　　　　　彼女が、「サザエさん」のワカメを演じた事も
　　　　　　知らないか。

しんちゃんーああ。
　　　　　　後でマーブルちゃんのことは知った。

　　　　　　　♪　マーブルマーブルマーブルチョコレート　♫

ケンさん　―続けられるぞ。

　　　　　　　♫　なないろそろったかわいいチョコレート　♪

しんちゃんー七色か。虹の色だな。

ケンさん　―いいところに目を付けた。

　　　　　　これに先行して、「七色仮面」がヒットした。

しんちゃんー今で言うコラボか。

ケンさん　―便乗商法かも知れないが、虹を見つけた時には
　　　　　　誰しもが驚きと感動を覚えるものだ。

しんちゃん―ああ。

ケンさん　―昔は、

　　　　　　♬　なないろの虹が　消えってしまったのぉ～　♪

　　　　　　と歌うことも多かった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その歌だと「涙」は「シャボン玉」だな。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　『ような』は直喩ちょくゆだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　直球だな。

　　　　　　　♫　虹の向こうは　晴れなのかしら　♬

　　　　　　このフレーズは小学生の身に、確かめに行きたい
　　　　　　という衝動とともに、哲学的な響きを感じた。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　番組スポンサーがカバヤ食品で、ココナツ
　　　　　　キャラメルを販売していた。
　　　　　　これも１０円だったな。

　　　　　　　　♫　デンデントロリコ　やっつけろ
                   　　         デンデントロリコ　やっつけろ　♪

しんちゃんーなんだ。その言葉。

ケンさん　―今に至るまで意味不明。
　　　　　　気に掛けず、でんでん
　　　　　　むしでいい。

しんちゃんーあちゃ。
　　　　　　やられたぁ～。

ケンさん　―オーバーな奴だ。

（ケンさん、ウィンクする）

ケンさん　―おぬしが、前に教えてくれた通り、
　　　　　　『阿耨多羅三藐三菩提』を変身の
　　　　　　言葉になされた御仁の作。
　　　　　　意味はあるのだろう。

しんちゃんーああ。

ケンさん　―我々の世代は、給食に出る牛乳が脱脂粉乳で、
　　　　　　アルマイトのユニセフ容器に注いで出された。
　　　　　　それにコッペパン。

しんちゃんーああ。
　　　　　　我々の時はパン食だけでなく、ソフト麺が
　　　　　　提供されていた。

ケンさん　―そ・ふとめん？

しんちゃんーああ。
　　　　　　饂飩うどんともスパゲティとも取れた。
　　　　　　まあ、同じ小麦からできている。

ケンさん　―誰かが机の中に隠していたパンの食べ残しを
　　　　　　学校に寝泊まりしていたネズミが食べに来て、
　　　　　　そのおかげで大量の蚤の洗礼を受けた。

　　　　　　痒いの痒くないの。
　　　　　　噛まれた跡も特徴的だった。

　　　　　　家に帰ってから、着ているものすべてを盥たらい
　　　　　　の水の中にいれたところ出て来る出て来る。

しんちゃんーもう止めてくれ。
　　　　　　聞いただけでムズガユクなる。

ケンさん　―その昔。
　　　　　　子どもたちは、今はもう禁じられている
　　　　　　ＤＤＴの薬剤を頭から掛けられた。

　　　　　　あれは虱しらみの殺虫だったが。

しんちゃん―更に痒くなってきた。
　　　　　　頼むから話を変えよう。

　　　　　　学年で牛乳工場に見学に行った時、新品のフタ
　　　　　　が大量に置いてあって未使用のものが貰えた。

　　　　　　それが切っ掛けになって、学校中に火がついて
　　　　　　珍しい牛乳の空き蓋集めが始まり、休み時間に
　　　　　　机の上で蓋落しが一大ブームになった。
　　　　　　それこそ他の小学校にまで広がった。

ケンさん　―おお。
　　　　　　その類は直ぐに禁止だな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　だが、直ぐにではなく３ヶ月後に禁止された。
　　　　　　禁止するのに、学校側に些かの躊躇ためらい
　　　　　　があったようだった。

　　　　　　それ以前も、スーパーボールやロケットペンシル
　　　　　　の禁止をやって、ＰＴＡで悶着があったらしい。

ケンさん　―うむ。そういうことか。
　　　　　　グリコのびっくりボールというのもあったな。

しんちゃんーグリコのオマケでか。
　　　　　　知らない。

ケンさん　―くっつきワッペンも、

しんちゃんー知らない。

ケンさん　―ふむ。そうか。

　　　　　　では。
　　　　　　傘を持ってくるのを忘れると学校に用意されて
　　　　　　いたのが、油が塗られた和紙が竹の骨組みに
　　　　　　貼られた番傘だった。

　　　　　　今でなら古風で格好いいのかもしれないが、
　　　　　　もうその頃には持っているだけで周りも囃す
　　　　　　し、差すのが恥ずかしかった。

　　　　　　重さも、竹棹そのものを何本も持っている
　　　　　　ような代物で、油の匂いがそれは独得だった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その頃が、「もはや戦後ではない」か。

（しんちゃんの質問を無視するように、）

ケンさん　―蛮殻ばんからでもなかった。

　　　　　　傘の中に古いものが色々と入っていた。
　　　　　　思うに長い間、誰も使っていないものを
　　　　　　持たされたようだ。

しんちゃん―最近は、よく若い先生に、

　　　　　　　『それ昭和ですよね』

　　　　　　と軽くあしらわれる。

ケンさん　―昭和かぁ。
　　　　　　ふぅ～む。昭和だな。

　　　　　　確かに、それはそうなのかもしれないな。

しんちゃんー戦後の給食制度は、敗戦国への支援の側面と
　　　　　　アメリカの農業政策が合致している。

　　　　　　パン食は、米国産小麦の輸出と消費に
　　　　　　一役買わされた。
　　　　　　それが、今にまで続き、小麦粉にも
　　　　　　奇妙な価格政策が施されている。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それが、今では輸入までしてつくられた
　　　　　　ものが、大量に食べ残されれている。

　　　　　　変な世の中だ。

しんちゃんー仕方ない。
　　　　　　世の中は変な事ばかりでできている。

ケンさん　―なるほどな。

　　　　　　受ける方の事情と出す方の事情の相違は
　　　　　　他でもいくらでも思い浮かぶ。

　　　　　　大概の場合、裏の事情も知らないまま、
　　　　　　有難がり、引いては恩義に感じてしまう
　　　　　　ことになる。

しんちゃんー信長の茶器か。

ケンさん　―ほぉー、
　　　　　　そこへ跳んだか。これはいい。

　　　　　　話を続けよう。
　　　　　　戦後の日本。昭和二十年代は、まだ至る所に
　　　　　　戦争の残滓ざんしと戦災の傷跡があった。
　　　　　　『戦争に負けた』という空気を子どもながらに
　　　　　　皆、感じていた。

　　　　　　昭和三十年代後半にヒットした「紫電改のタカ」や
　　　　　　「０戦はやと」などは、もう高校生になってはいた
　　　　　　が、欠かさずに読み一喜一憂をした。

　　　　　　滝城太郎飛行兵曹長と東隼人一等飛行兵曹。
　　　　　　この東隼人は伊賀忍者の子孫だ。

　　　　　　こうしたものが、子ども向けに発信公開が
　　　　　　許される時代になっていた。

　　　　　　なぜ、日本が負けたのか、無性に悔しくて腹が立ち、
　　　　　　時に涙もした。

　　　　　　それに比べると、祖母さんがしてれる大正の話は
　　　　　　みんな嬉々として、違う世界のような響きがあった。

　　　　　　まずは羨うらやましいことに、リアルタイムでジャズエイジ
　　　　　　を体験し、その後もビッグバンドスタイルによる
　　　　　　スウィング・ジャズとホールダンスなんてのを、
　　　　　　夫婦で楽しんでいる。

　　　　　　また、パーマネントが流行はやると、いち早くパーマを
　　　　　　かけに行くような女性だったと聞く。
　　　　　　ずっときれいなウェーブの御髪みぐしと芳かんばしい香りを
　　　　　　湛たたえていた。
　　　　　　きっと今なら他の誰よりも派手に髪を染めたことだ
　　　　　　ろうなぁ。

　　　　　　ディオールが亡くなると、その死を痛く悲しみ、
　　　　　　どうにか心の整理をつけ彼に別れを告げると、
　　　　　　その後は、ジバンシーを愛していた。

　　　　　　これから上海で万国博覧会が開かれるが、第一次世界
　　　　　　大戦が勃発した年に「東京大正博覧会」が開催された。
　　　　　　この時、日本で初めてエスカレーターが披露され、
　　　　　　これが娯楽機だと紹介されている。

しんちゃんーええ。
　　　　　　娯楽機だったのか。

ケンさん　ー確かに、百貨店のエスカレーターは子供にとって、
　　　　　　屋上の遊園地にそのまま運び入れてくれる魔法の
　　　　　　乗り物だった。

　　　　　　そして。上階に行けば満員行列となっていた
　　　　　　レストランで旗付きのお子様ランチを注文した。
　　　　　　どこの国旗かで一喜一憂し、妹と口喧嘩をした。

しんちゃんー都内のデパートで、お子様ランチにウルトラマンが
　　　　　　ついてきたのを、うっすらと覚えている。

ケンさん　―なるほどな。
　　　　　　そうか、・・・

　　　　　　地球の平和を託された訳だな。

しんちゃんーそう思ったことは否定しない。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　そうなのか。
　　　　　　それも「国防少年」だぞ。

しんちゃんーうんなあ。

ケンさん　ー祖母さんは、その博覧会で飛行機が編隊を
　　　　　　組んで飛ぶ様子を観たと言う。

　　　　　　そこに居た老若男女すべてが恐懼感激きょうくかんげきしたと
　　　　　　話した後、同じ東京の空の上にＢ２９爆撃機
　　　　　　が編隊となって押し寄せ、そればかりか日本
　　　　　　の都市の多くを方端かたっぱしから狙って
　　　　　　爆撃し、無差別に多くの死傷者を出したことに
　　　　　　強い憤いきどおりをもって触れ、いつも悲しみ嘆なげいた。

　　　　　　『あんな大きな飛行機が宙に浮いているのだよ。
　　　　　　　けどもね。
　　　　　　　あいつら、卑怯ひきょうにも灯火管制されている夜中
　　　　　　　を選んで、飛んでくるのだから、
　　　　　　　こっちには見えっこないわね。

　　　　　　　てっいうよりか。
　　　　　　　狭い防空壕ぼうくうごうの中だし、怖くて顔なんて上げら
　　　　　　　れないのだよ。
　　　　　　　身をこうやって固く縮めてさ、両の手で耳を
　　　　　　　ふさぐのだけど、そんなのお構いなしさ。

　　　　　　　ケンちゃん。

　　　　　　　音と言うのは耳だけが聴こえるものじゃない
　　　　　　　のだよ。
　　　　　　　虚空こくうだった空から真先に聞こえてくるのがね、
　　　　　　　あのどでかい鉄の塊かたまりが空気を裂さくときに
　　　　　　　起こす重低音。
　　　　　　　それに規則正しくリズムを刻むプロペラ音。
　　　　　　　この二つがハーモニーとなって、帝都東京の
　　　　　　　街全体を覆おおうのだよ。

　　　　　　　この世の音じゃない。

　　　　　　　日本軍が打つ高射砲の音なんて全く頼りなくって、
　　　　　　　間が抜けていて、あれじゃあ、インテルメッツオ
　　　　　　　（間奏）にもなりゃしない。
　　　　　　　そこにピアニッシモからクレッシェンドしていく
　　　　　　　焼夷弾しょういだんや爆弾が落とされる音が重なり、ヒューと
　　　　　　　いう落下音が主旋律を奏かなで出す。
　　　　　　　何百、何千という爆弾が落ちていくのが、五感が
　　　　　　　研ぎ澄まされることで、見えなくたってわかる。

　　　　　　　このとき、確かに時間が止まってしまった。

　　　　　　　永遠に、この音を聞き続けるのかという錯覚が、
　　　　　　　いいや、違うね。
　　　　　　　落ちてこないでくれという必死の思いが、この
　　　　　　　全身から発していた。
　　　　　　　耳から始まり、すべての感覚が極限を体験した
　　　　　　　のだよ。

　　　　　　　時間が停まっちまった。

　　　　　　　あそこで失神すれば、楽だったのだろうけど、
　　　　　　　持ち前の気丈きじょうを取り戻して、我に返ると身体が
　　　　　　　どうしようもなく小刻みに震えているのだよ。

　　　　　　　ぶるぶるぶるぶるとね。

　　　　　　　そこに、待ったなしで地面が持ち上がるような
　　　　　　　衝撃が襲おそってくる。
　　　　　　　前よりもすごい重低音が繰返し、繰返し地響き
　　　　　　　となって伝わってきた。

　　　　　　　体を大きく揺るがすのだよ。

　　　　　　　空気も震ふるえ、眩暈めまいを感じた。

　　　　　　　みんな、口々に、『遠い、近い』って、つぶやいて、
　　　　　　　そのつぎが此処ここではないことを必死に祈っていた。

　　　　　　　Ｂ２９の爆音が遠ざかっていくと、それを待って
　　　　　　　いたかのように、あちこちで半鐘の音が鳴り響いて
　　　　　　　いることに気付いたさ。
　　　　　　　半鐘はんしょうなんて、こんなときに打ち鳴らしていいのかね、
　　　　　　　と、あの時には思ったのだけども、後になって考えて
　　　　　　　みると、敵さんには聞こえっこないやね。

　　　　　　　周りで、火の手が上がっている。

　　　　　　　ぼぅーとしている頭の中を半鐘が響いて、
　　　　　　　そのことを知らせてくれている。

　　　　　　　防空壕の中の者同士、安否を確かめ、皆が無事な
　　　　　　　ことで、その場の空気が少し和んだのだけどね。
　　　　　　　安心は禁物。
　　　　　　　壕ごうから出た瞬間、火に包まれるかもしれない。

　　　　　　　意を決して外に出ると、大火によって暴れまくる
　　　　　　　紅蓮ぐれんの明かりが、天高く空に舞い上がり、
　　　　　　　熱によって起こる風で激しくたなびく白や黒の煙が、
　　　　　　　まるで何か巨大な生き物が蠢うごめいているかの
　　　　　　　ように、まだら模様に照らし出されていた。

　　　　　　　それまでは闇夜やみよは常に墨絵の世界と思っていたけども、
　　　　　　　このときだけは赤々と浮かび上がる地獄絵図だった。
　　　　　　　丸で何かが乗り移ったように、くっきりと染め出された
　　　　　　　赤い炎があるもの総てを焼き尽くしながら暴れまわっ
　　　　　　　ていた。

　　　　　　　何とも言えない煙が鼻をつき、熱気が肌に刺さってきた。

　　　　　　　人はただ逃げ惑うだけ。

　　　　　　　あらゆるものが炎につつまれ燃えていく。

　　　　　　　その時に、発する音のすべてが悲鳴に聞こえた。
　　　　　　　その有り様をこの心の内に焼き付けたよ。

　　　　　　　だけどね、これでは終わらない。

　　　　　　　逃げ惑う人たちの阿鼻叫喚の声がフィナーレだね。
　　　　　　　そして、物言えぬ人たち、・・・・・・

　　　　　　　さあ、ここまでだ。

　　　　　　　おまいのおかあさまは、決して戦争の話をなさ
　　　　　　　らない。
　　　　　　　あちしは、それじゃーいけないって言うのだけど、
　　　　　　　そりゃそれも教育だわね。

　　　　　　　ばあさまは良く戦争の話をしたと、あんたの子や
　　　　　　　孫に精精せいぜい語っておくれでないか。

　　　　　　　おかあさまがどうして戦争の話を一切なさらなか
　　　　　　　ったかも忘れないでね。

　　　　　　　ねぇ、ケンちゃん。』

しんちゃんー・・・・・・

ケンさん　ー　『この後に、ばあさまたちが見たことは
　　　　　　　　どうしたところで子どものおまいさま
　　　　　　　　には話せまいね。
　　　　　　　　いいかい。ケンちゃん。
　　　　　　　　二度とあのような戦争を起こさせる
　　　　　　　　のじゃないよ』

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　『起こさせるんじゃないよ』って。

ケンさん　―そのことは、チーちゃんも交えたところで、
　　　　　　追々と話そう。　　　
　　　
しんちゃんー大正は十五年で閉じるが、短いだけでなく、
　　　　　　濃密で濃厚にして活気溢れる時代とされて
　　　　　　いる。

ケンさん　―ふぅむ。
　　　　　　少なくとも、祖母さんはそう実感していた
　　　　　　だろうな。

しんちゃんー「大正政変」が「大正デモクラシー」を呼んだ。
　　　　　　「普選法」が制定されたが、「治安維持法」も
　　　　　　抱だき合わせで成立している。

ケンさん　―それが政治というものだ。

しんちゃんー飴と鞭か。

ケンさん　―「ベルエポック」
　　　　　　花の都、パリ。

　　　　　　いや、ヨーロッパ全体に活気があふれた。

しんちゃんー「狂乱の時代」とも言われるだろう。

ケンさん　―うむ。「レ・ザネ・フォル」、・・・

　　　　　　これも陰陽だな。

しんちゃんーその後に、「世界大恐慌」が待ち受ける訳だな。

ケンさん　―祖母さんは大正デモクラシーがこうだったとか、
　　　　　　女性解放がどうだったとかなんて噯気おくびにも
　　　　　　出さなかったがな。

　　　　　　　『ルートヴィヒ・ヴァン・ベートヴェンは、
　　　　　　　　そりゃ偉大な音楽家だよ。

　　　　　　　　「シンフォニー・ヌマ・ノイン」は、
　　　　　　　　昭和天皇のご成婚をお祝いした奉祝音楽会で、
　　　　　　　　九州帝国大学の学生さんたちの演奏を聴いた
　　　　　　　　のがきっかけで、ヴィンクラーやフリートの
　　　　　　　　レコードをパパとそれこそ貪むさぼるように
　　　　　　　　聴いたわ。

　　　　　　　　あの頃は、「歓喜の歌」は「歓喜の歌」に、
　　　　　　　　聴けたし聴こえたのに、・・・

　　　　　　　　この前の戦争から此の方、第九を聴くとね、
　　　　　　　　東京空襲のときの体験が頭を擡もたげて来て、
　　　　　　　　演奏の進行に合わせて、あの時に彷徨さまよい歩き
　　　　　　　　ながら見た情景が、刻一刻と甦ってきてしまってさ。

　　　　　　　　もうさっぱりだね。

　　　　　　　　同じ音楽なのに、・・・・・・

　　　　　　　　あの頃が懐かしいねぇー。

　　　　　　　　できることなら、あの時代に帰りたいよ。
　　　　　　　　ねぇ～、ケンちゃん』

しんちゃんーそうかぁ、
　　　　　　あんたが、『この前の』って言うのは、
　　　　　　御婆上おばばうえの受け売りなのか。

ケンさん　―うむ。そうだ。

　　　　　　いつまでも、この前と言えるようにという、
　　　　　　祖母さんの切なる思いが籠められている。

　　　　　　二度とあのような戦争を起こさせないための
　　　　　　浄罪じょうざいの思いを込めた言の葉。

しんちゃんーご成婚は大正十三年のことだったな。

　　　　　　この第九には、大正七年にも逸話が遺されている。

　　　　　　それは、第一次世界大戦に勝った日本は南洋諸島や
　　　　　　中国でドイツ人捕虜４７００人を日本に移送する。
　　　　　　そのうち千人余りが徳島県鳴門に収容された。
　　　　　　捕虜と言っても生活面の自由度があり、そこで、
　　　　　　ベートベンの第九が演奏されたと言う。

　　　　　　当時は神聖ローマ帝国だったが、楽聖と呼ばれる
　　　　　　音楽家はボンで生まれている。

ケンさん　―その後が、帝政ドイツだったか。

しんちゃんーああ。

　　　　　　　　神は我らとともに。
　　　　　　　　ドイチェス・カイザーライヒ。

　　　　　　１８７１年にドイツが統一され、１９１８年
　　　　　　まで続く。

　　　　　　この年に、第一次世界大戦に敗れ、
　　　　　　ドイツ帝国は革命勢力によって共和制に移る。
　　　　　　それがワイマール共和国だ。
　　　　　　ヴァイマルとも表記される。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　ワイマール憲法があったな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　フランスの「人権宣言」とともに、
　　　　　　日本国憲法に影響を与えた。

ケンさん　―第一次世界大戦で敵国であったドイツが、
　　　　　　第二次世界大戦では同盟国になった。

しんちゃんーああ。
　　　　　　ヒトラー、それにイタリアのムッソリーニ
　　　　　　と手を組んだ。

　　　　　　結果は斯くの如し。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　こればかりはな。

しんちゃんーひとつ訊いてもいいか。

　　　　　　なんで第九を年末にやるんだ。
　　　　　　それも大晦日の夜を選んで。

ケンさん　―うぅん。
　　　　　　縁がなさそうに見えるが、なぜ興味をもつ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　中学２年の時だった。
　　　　　　音楽の先生から、

　　　　　　　『１２月３１日の夜は、ＮＨＫ教育テレビが放送
　　　　　　　　する、ベートベンの第九を必ず観て、感想文を
　　　　　　　　書くように』

　　　　　　と、冬休みの宿題を出された。

　　　　　　即座に、誰かから放送時間を訊ねる質問が出た。
　　　　　　先生が逆に何時から始まるか知っている者はいる
　　　　　　か、と生徒たちに尋ねた。

ケンさん　ーうむ。

しんちゃんーひとりだけ女子生徒が言い当てた。

　　　　　　幼いころから家族全員で観ていると話したことで、
　　　　　　どよめきが起きた。
　　　　　　見事に紅白歌合戦の放送時間と重なっていた。

　　　　　　それが分かって、皆々からブーイングが出たが、
　　　　　　先生からは、

　　　　　　　　『観なかった人は後で解かりますからね』

　　　　　　と

　　　　　　　　『大人になってから感謝する日が来ます』

　　　　　　と言い返された。

ケンさん　―それで、その日は来たのか。

しんちゃんーいいや。生憎と。

　　　　　　それよりも、何故、ＮＨＫが看板番組の紅白
　　　　　　歌合戦の時間帯にぶつけるのかが大きな疑問
　　　　　　になった。

　　　　　　クラスの皆も同じように感じたようだった。
　　　　　　幾ばかりかの怒りをもってな。

ケンさん　―強制されると、人は自然と反発するものだ。

　　　　　　だが、一家にテレビは１台が相場の時代なら
　　　　　　チャンネル権の争いがあるだろうし、諸事情　
　　　　　　からテレビをもたない家とてあるのに、その
　　　　　　教師は不用意というか不注意も甚はなはだだしいな。

しんちゃんーああ。それはあったな。

　　　　　　あの年のレコード大賞は、都はるみが「北の
　　　　　　宿から」で獲得した。
　　　　　　新人賞にはピンクレディが選ばれたが、受賞曲
　　　　　　の「ペッパー警部」が奇天烈な歌で、まさか
　　　　　　あんなヒット街道を走るとは思わなかった。

ケンさん　―あれぞ、時代だ。

　　　　　　『リンダ、こまっちゃう』の山本リンダが、
　　　　　　その先駆けをしている。

しんちゃん―うららぁ。

ケンさん　―その前に、どうにもとまらなくなっている。

しんちゃんーああ。
　　　　　　百恵さんの「横須賀ストーリー」は作詞賞に留まった。
　　　　　　その百恵さんがこの年の紅白の一番手に決まっていた。
　　　　　　彼女が２年後に、沢田研二を対戦相手にして「プレイ
　　　　　　バックＰａｒｔ２」を引っ提げてトリをつとめるまでに
　　　　　　なっていた。

　　　　　　まだ十代でだ。
　　　　　　時代を駆け抜けて行ってしまった。

ケンさん　―年末の一件はよく判らんが、あれは本家本元の
　　　　　　ドイツで、大晦日に演奏されたのを真似たのと
　　　　　　違うのか。

　　　　　　そう思ってきたが、・・・
　　　　　　うちでは第九を聴かない。

しんちゃんーああぁ。

　　　　　　まあいいや。
　　　　　　第九の話で思い出しただけだ。

　　　　　　　　『紅白を聞くのと
　　　　　　　　　第九を聴くのとでは
　　　　　　　　　人種が違うの』

　　　　　　と、その女の子が言っていた。

　　　　　　その意味も知りたかった。

ケンさん　―疑念が氷解できず悪かったな。

しんちゃんーいやいや。
　　　　　　こんなことで謝られるとこちらが恐縮する。

ケンさん　―では。話題を戻そう。

　　　　　　京都御所にも空襲にさらされたが、京の街は大きな
　　　　　　戦火を免れ、この前の戦と云えば「応仁の乱」だとも
　　　　　　巷間言われる。

　　　　　　されど、城のあるところは、その高く白い建物を標
　　　　　　にされ爆弾を落としていったということを教えられた。
　　　　　　日本本土空襲で、昭和二十年五月から八月、わずか
　　　　　　四ヶ月の内に、名古屋城大小天守、大垣城天守、和歌
　　　　　　山城大小天守、岡山城天守、福山城天守、広島城大天
　　　　　　守といった国宝級の城郭が空爆によって破壊焼失した。

　　　　　　戦後、高度経済成長を経て、空襲の跡形が無くなっても、
　　　　　　都内でも時折不発弾が見つかったり、未だに地方に行く
　　　　　　と防空壕の遺構のようなものもあるが、あの時のことは
　　　　　　風化してきてしまっている。

しんちゃんーああ。

ケンさん　ー空襲については、その地方その地方で鎮魂のための
　　　　　　弔とむらいが今も行われている。

　　　　　　だが、どれもが地方行事。

　　　　　　１０万人を超える戦死者を出した東京大空襲が、
　　　　　　行政はともかくとして、マスコミの努力不足で、
　　　　　　「年中行事」のようなものに貶おとしめられて
　　　　　　しまっている。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　取材や報道が完全に定型化され、形骸化けいがいかして
　　　　　　いるな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　受け取る側の問題もあるのだろうけどもな。
　　　　　　マスコミの公平性や客観性が衰退し始めている。

しんちゃんー負の相乗効果だな。

ケンさん　―関係する団体での世代交代も甚だしい。

　　　　　　敗けた当初に存在した、空襲を行なったアメリカへ
　　　　　　の遠慮などはかなぐり捨てて、我が国が加害者で
　　　　　　あったことを、まずは認め、その上で、二つの原爆
　　　　　　での被害だけでなく、百万人ともされる無辜むこの民が
　　　　　　これらの無差別爆撃で殺された悲惨さを、マスコミ
　　　　　　が一致してまとめる機会がこれまでに幾度もあった
　　　　　　はず。

　　　　　　このことは、実行者を単に糾弾きゅうだんするものではない。
　　　　　
　　　　　　人間の内面とそれを決める組織の、・・・・・・

　　　　　　否。
　　　　　　と言っても、オートマチックなまでに規制が掛かる。
　　　　　　であるからして、それができなかったし、
　　　　　　時、既に遅し。

しんちゃんーときすでにおそしか。

ケンさん　ーこれからも、蛮行が繰り返される。

しんちゃんー戦後のアメリカとの関係からして無理だろうしな。
　　　　　　我が母はそれを憤いきどおっていた。

ケンさん　―日本国民は紛まぎれもなく被害者であった。

　　　　　　頭からの否定ではなく、戦争に敗れたこと、焦土
　　　　　　から立ち上がったことを戦争を知らない子供たちに
　　　　　　伝えていかなくてはならない。

　　　　　　もちろん免罪符めんざいふではない。

　　　　　　事実認識における遡及効そきゅうこうの有効性という観点でだ。

しんちゃん―難しいことをおっしゃる。

ケンさん　―負の相乗効果と言うからだ。

　　　　　　絶望の淵から戦後の再興に尽力じんりょくした人たちは、
　　　　　　維新以上に頑張った。

しんちゃんーああ。
　　　　　　そう見るのか。

　　　　　　しかし、「戦争反対」を堅持するポリシーの流れを
　　　　　　もつ民主党にも無理なことは、よぉ～く分かった。

ケンさん　―どこか遠回しな言い様だな。

　　　　　　あの中に、アメリカの意向を払い切れるような
　　　　　　奴はひとりとしていない。だろう。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　『優等生君』の塊り。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　誉め言葉では決してないよな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　二重鍵括弧付きだ。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　厳重だな。

　　　　　　とにもかくにも、満を持して政権を奪取したのに、
　　　　　　からきしだ。

しんちゃんー政権を奪取し、て直ぐに思い通りいかないことは
　　　　　　理解するが、あんな寄り合い所帯では、
　　　　　　どうしようもない。

　　　　　　困ったもんだを通り越している。

　　　　　　ああぁ～。腹が立ってきた。
　　　　　　話を戻してくれないか。ケンさん。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それから祖母さんからは音楽というものは
　　　　　　耳だけで聞くのでも、心だけで聴くものでも
　　　　　　ないと、教えられた。

しんちゃんー耳でも、心でもない。とすると。

ケンさん　―押し売りするつもりなど毛頭ないが、
　　　　　　音楽は体全体でその響きを味わえと
　　　　　　教えられた。

しんちゃんー体全体でか。

ケンさん　―音とは空気の振動だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　音波だな。

ケンさん　―強弱と高低と音色で構成される。
　　　　　　音は身体全体で聞き取れる。

しんちゃんーなるほど～。
　　　　　　高音は頭に響いてくるが、
　　　　　　重低音は腹に圧し掛かってくる。

ケンさん　―その腹にか。

しんちゃんーふん。
　　　　　　体全体なんだろう。

ケンさん　―などと、そこで気軽に肯がえんじない
　　　　　　で貰いたい。

しんちゃんーえっ！

ケンさん　―将又。
　　　　　　全身全霊、・・・　　　

しんちゃんーはたまたって？

ケンさん　―全身全霊で受け止めることが一生の内に、
　　　　　　何度あることか。

　　　　　　それも、極私的なイシューではなく。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　天声。時の声だな。

ケンさん　―おい。
　　　　　　またも間違った認識をしているようだな。

しんちゃんー人後に落ちないつもりで言ったが。

ケンさん　―ぷっ。
　　　　　　それは、鬨ときの声だ。

しんちゃんーえっ。どう違う。

ケンさん　―用いられる字は、勝鬨の「鬨」だ。

しんちゃんーええぇ～。
　　　　　　どっちもありだろう。

ケンさん　―感じの悪い奴だ。

（しんちゃん、漢字と感じに言及するのを避け、）

しんちゃんー言わしておく。
　　　　　　もういい。
　　　　　　しっかし、

　　　　　　　「明治は遠くなりにけり」
　　　　
　　　　　　と言われて久しいが、今や、

　　　　　　　「戦前も遠くなりにけり」

　　　　　　だな。

ケンさん　―いいや、もう、

　　　　　　　　『昭和も遠くなりぬ』

　　　　　　だ。雪など見なくともな。　　　　
　　
しんちゃんーああ。なるほど。
　　　　　　あれは、そういう話だったな。

（しんちゃん、通じたことににニヤリ、）

しんちゃんーでも、確かにそうだよな。

　　　　　　新入生が平成生まれだと聞いて、その瞬間に
　　　　　　少なからぬショックを覚えたが、そいつらが
　　　　　　もう成人になっている。

　　　　　　時代は容赦ようしゃなく進むが、おいらは、毎年、
　　　　　　なにごともなさず、歳だけを取っていく。

ケンさん　―その件なら安心しろ。

しんちゃん―えっ。

ケンさん　―毎年１歳ずつ年齢を重ねるのはおぬし
　　　　　　一人ではない。

しんちゃん―そんな当たり前のことなら、教わらなくとも
　　　　　　身をもって知っている。

ケンさん　ーそうか。
　　　　　　加齢は同じでも、老化は人それぞれで異なる。

しんちゃんーああ。しかし。
　　　　　　テレビコマーシャルで、この二つをくっつけて、
　　　　　　『加齢による老化』って、やっているぞ。

　　　　　　不思議に、こうやって覚えている。

ケンさん　―それは巧妙だな。

しんちゃん―女の先生の中で、３０歳過ぎてからは
　　　　　　逆算して、マイナス年齢を騙かたる人
　　　　　　とか、生徒の母親で肌年齢を実年齢に
　　　　　　代えている人とかがいる。

ケンさん　―歳を誤魔化ごまかすことに、一度味をしめると
　　　　　　やめられなくなるものだ。

しんちゃんーそうなのか。

ケンさん　ー人は、固く信じると、自分の内で真実になる。

しんちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　なやましいな。

ケンさん　ー悩むほどのことはない。

しんちゃんーえっ。

ケンさん　ー誰もがやっていることだ。　
　　　　　　自分に、そう言い聞かせている。

しんちゃんーああ。

ケンさん　―しんちゃんは精神年齢が随分と
　　　　　　若いものな。

しんちゃん―ふん。ふっふんだ。

（しんちゃん、言い返す言葉を考え、）

しんちゃんーあんた。御婆上の話をなつかしそうにして
　　　　　　いるが、おばあちゃん子だったんだろう。

ケンさん　―いいや、そうでもないと思っているが、・・・

　　　　　　まぁあ、御襁褓おむつを取り替えてくれた人には、
　　　　　　いつまで経っても　頭が上がらんわい。

しんちゃんーまあ、そういうもんか。

ケンさん　―祖母さんの息子、すなわち親父は東京帝大理科に
　　　　　　進学したが、戦時下、学徒動員を見て、親の反対
　　　　　　をものかは自ら出征に応じた。

　　　　　　無事に内地で敗戦を迎えるが、祖父さんが公職
　　　　　　追放にあったことで、後を継ぐことに相成る。

しんちゃん―二工か。

　　　　　　って、一度、言ってみたかった。

ケンさん　―いいや。
　　　　　　千葉には行っていない。

しんちゃんーああ、・・・

　　　　　　それで。あんたは？

ケンさん　―うむ。
　　　　　　拙は、日比谷高校から新制の東京大学に進学する。
　　　　　　専攻は親父と同じく理工系。

　　　　　　だが、卒業する頃には、大学紛争真っ盛りで、
　　　　　　日本の行く末を拙なりに憂いつつも、役人にな
　　　　　　るなんてことには見向きもせず、商社マンとして
　　　　　　世界を飛び回ることを選んだ。

しんちゃんーそれで、最近流行りの熟年離婚か。

ケンさん　―あぁ、

　　　　　　本当に定年のその日に、

　　　　　　　『私、いろいろと本当に考えましたのですけども、
　　　　　　　　これが一番いいことだと決めましたの』

　　　　　　と言って来て、すでに自署押印がしてある
　　　　　　離婚届を淡々と差し出してきた。
　　　　　　相当前から決めていたようだ。

しんちゃんー「定年に三行半で見下され」を地でいったのか。

ケンさん　―まさしくその通りだ。

　　　　　　笑えないが。
　　　　　　この歳になってベターハーフを喪失そうしつした。

　　　　　　家庭を顧かえりみず、子育ても家のことも、
　　　　　　妻さいに任せっぱなしだった。
　　　　　　子どものおむつを替えてやったこともとんと
　　　　　　なかったな。

しんちゃんーお子たちは。

ケンさん　―娘が二人いる。
　　　　　　すでに二人とも片付いている。　

　　　　　　家でも会社でも、本当にやりたいことを
　　　　　　やらせてもらえたサラリーマン人生だった。

しんちゃんーそれで、今は日野に侘わびしき独り住まいと、・・・

ケンさん　―詫わびしきは余計だ。

　　　　　　山中暦日さんちゅうれきじつなしという訳にもいかないしな。　　　　　　
　　　　　　自宅は、元妻もとさいの趣味が高じて、本格的な
　　　　　　ホームクッキングやニット編みの教室になっており、
　　　　　　そっくり明け渡してきた。

しんちゃんーなんとまあ。

ケンさん　―鳩居鵲巣の例えもあるしな。

　　　　　　娘たちも、よく孫たちを連れて帰って来ている。
　　　　　　三つもの天下り先を恙無つつがなく勤め上げ、
　　　　　　悠々自適ゆうゆうじてきの親父夫婦はニュージーランドに永住して
　　　　　　いる。

しんちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　日本を遠く離れておられるのか。

　　　　　　ああぁ。南半球かぁ、・・・

（しんちゃん、羨うらやましそうな表情に、）

ケンさん　―あの齢になっても、日本に居ると何かと面倒な
　　　　　　ことが多いらしくてな。

　　　　　　最近つくづくと思うことだけどな。
　　　　　　人間の能力にそんなに違いがないと言われながら、
　　　　　　若いうちはパターン認識に近い試験に明け暮れさせ
　　　　　　られ、その狭い範囲で無理矢理にも有意差がつけら
　　　　　　れていく。

　　　　　　人間性なんてあったものじゃない。

しんちゃんーう～ん。
　　　　　　それを、檻おりの中という人もいる。

ケンさん　―まぁ。
　　　　　　大人になっても競争原理が至る所でつきまとう
　　　　　　が、自分なりに能力の磨き方や発揮の仕方と
　　　　　　いうものが分かってくる。

　　　　　　同時に、年齢を重ねるとともに否応なく｜劣弱｛れつじゃく》
　　　　　　していく能力を自覚し、己が能力の限界を
　　　　　　弥いやが上にも思い知される。

しんちゃんーああぁ。

ケンさん　―家電製品の取説なんて、昔に比べたら、相当に
　　　　　　分かり易くなっているはずだが、思いっきり
　　　　　　色々と機能が付加されているから、読む気にも
　　　　　　ならない。
　　　　　　であるからして、いくら最新お奨めの品を手に
　　　　　　いれても最低の機能しか使いこなせていない。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それは、一世代下の小生にしても同じような
　　　　　　ものだって。
　　　　　　本当に便利な世の中になってはいるけども、
　　　　　　そのことが、逆に不便を生み出している。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　人の一番の「脳力」の心髄というのは、
　　　　　　死ぬまで、ボケないことではないかと
　　　　　　思い始めた、今日この頃だ。

　　　　　　寝たきりだけは御免だ。

（しんちゃん、今の言葉を噛み締めながら、）

しんちゃんーああ。そうだな、・・・

　　　　　　けど、あんた、結構すごいボケをかますぞ。

ケンさん　―まぁ、それはな。
　　　　　　脳のトレーニングをしているのだからな。

しんちゃんーああ。それ、・・・
　　　　　　ハードトレーニングだぞ。

ケンさん　―これは、医学の分野なのだろうが、青壮年期を
　　　　　　どう過ごしていたら、最期まで人間らしい老年
　　　　　　期を送れるのだろうかと思うことが多くなった。

　　　　　　　『少壮の時に当たりては、
　　　　　　　　須（すべか）らく衰老の辛酸（しんさん）を念ふべし』

　　　　　　そんなことも考えている。

　　　　　　もう手遅れなのかもしれん、・・・・・・

しんちゃんー俺、まだ間に合うだろうか。
　　　　　　寝た切りになると、廃用症候群が起こるそうだ。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　若くて頑強な者でも３日間くらい寝た切りに
　　　　　　なると完全に歩けなくなる。
　　　　　　見るからして、おぬしは手遅れかもしれんな。

しんちゃんーうへぇ。
　　　　　　やさしさというものがないのか。
　　　　　　あんたには。

ケンさん　―やさしさか。

　　　　　　　『老来の疾病は、
　　　　　　　　都（すべ）て是れ壮時に
　　　　　　　　招きしものなり』

　　　　　　と謂う。

しんちゃんーそんな風に言うのか。

ケンさん　―先人の訓おしえは為になる。

　　　　　　だが、結局は不養生が祟たたり、
　　　　　　その年齢になって身に堪こたえる。

　　　　　　先代と同じように、孫たちには拙のことを
　　　　　　「ＪＪ」と呼ばせている。

しんちゃんー「GG」で十分だろう。

ケンさん　ーふん。
　　　　　　娘たちの世話になる気は端からないが、
　　　　　　一つ身になって身軽になってみると、
　　　　　　どうにも身につまされる。

しんちゃんーああ。
　　　　　　何を今さら。それこそ因果応報だろうが。
　　　　　　しっかし。よく財産をきれいさっぱりと。

ケンさん　―そもそも拙にも物欲はない。

しんちゃんー拙にもか。
　　　　　　敬慕けいぼするところのノブナガと同じだとでも
　　　　　　言うつもりか。

ケンさん　―ハハハハ。

　　　　　　そうまでは思っていないが、何にしても、
　　　　　　人は寝て一畳だ。
　　　　　　また、巣林一枝。

しんちゃんーそれ。荘子だったけか。

ケンさん　―おお。話が繋がった。

　　　　　　　　  鷦鷯（しょうりょうみそさざい）
                               深林に巣くうも
　　　　　　　 　一枝に過ぎず

しんちゃんー確かに。

ケンさん　―我が思いはこんなものだ。

　　　　　　　　　隠逸ノ林中ニハ栄辱ナク
　　　　　　　　　道義ノ路上ニハ炎涼ナシ

しんちゃんー言っている意味はよく分からんが、
　　　　　　あんた、
　　　　　　場所こそ違え、日野という土地に住んでいる
　　　　　　のは、この前の話に出てきた京は日野山、
　　　　　　「方丈の庵」に暮らした人を真似まねてのことか。

ケンさん　―おお。その指摘。
　　　　　　お見事、快挙だ。

　　　　　　広さわづかに方丈、高さ七尺がうちなり。

　　　　　　言わば、離群索居の身。

しんちゃんー更に、難しい言葉を。

ケンさん　―実際には運び出した物があって、
　　　　　　それよりかは広いがな。

しんちゃんーふぅ～ん。
　　　　　　それじゃあ。
　　　　　　いつの日かは京に住もうと
　　　　　　考えているということなのか。

ケンさん　―まあな。
　　　　　　今日明日のことではないが。

　　　　　　　　山居すれば、胸次は清洒（せいしゃ）にして
　　　　　　　　物に触れて皆、佳思（かし）有り
　　　　　　　　孤雲野鶴を見ては
　　　　　　　　超絶の想いを起こし
　　　　　　　　石　潤流（かんりゅう）泉に遇いて
　　　　　　　　澡雪に思いを動かす

　　　　　　引用は途中までとするが、聞くところによれば、
　　　　　　京都は殺人事件が多いらしい。

しんちゃんーバカを言うなよ。
　　　　　　そんなのは推理小説やテレビドラマの中の話だ。

ケンさん　―おお。
　　　　　　みごとなツッコミ。

                     京都へ落ち着いたら、色々とやりたいことがある。
　　　　　　まずはもって、六道参りをして、信長公がどこに
　　　　　　居られるかを探りたい。

しんちゃんーまたまた珍妙なことを。

　　　　　　ノブナガが六道輪廻を今も続けていると本当に
　　　　　　思っているのか。

ケンさん　―正直に言えば、あの世のことは分からん。
　　　　　　おぬしもだろう。

しんちゃんーああ。
　　　　　　此の世のことだって、判らん。

ケンさん　―しかし、信長公はそう信じて身を投じられた。
　　　　　　あの方は、好んで舞った幸若舞の

　　　　　　　　『人間五十年、下天のうちに比ぶれば……』

　　　　　　の年齢に自身が近づき、いつかこのような時が
　　　　　　来るのではないかという漠然とだが、不安めいた
　　　　　　ものを持っておられた。

　　　　　　足利将軍に引き合わせてくれた光秀の謀反むほんでは
　　　　　　仕方がないと腹を括りつつ、一矢報いようと、
　　　　　　堂の縁側に立ち、矢を弓手に引いて三本まで放った。
　　　　　　すでに寺の塀の外には、万にも及ぶ光秀の配下に
　　　　　　ぐるりと取り囲まれていた。
　　　　　　夜明けも近く、見える者どもは皆、完全武装の
　　　　　　出で立ち、こちらの勢は寝間着姿に裸足の者が
　　　　　　多かった。

　　　　　　虚仮こけや威おどしではないことが判った。

　　　　　　跡継ぎである信忠が此処にいないこと、そしてお蘭を
　　　　　　連れて来ていて幸いと思った。
　　　　　　侍はべる者たちともども、死出の旅路に出ることを、
　　　　　　この時に決めた。

　　　　　　信長公はお蘭と数語交わしたが、それは二人だけの会話。

　　　　　　蘭丸は、公の眼を見つめ、ゆくっりと頭を縦に落とした。
　　　　　　この後に、近くに居る者たちだけが、信長公の本当の
　　　　　　最期の言葉が聞けた。
　　　　　　それは、蘭丸たちに指図するように言った

　　　　　　　　『参る』

　　　　　　という言葉だ。

しんちゃん―「是非に及ばず」ではなくて、「参る」だったと言うのか。

ケンさん　―言ったかどうかも知れないが、少なくとも「是非に及ばず」
　　　　　　は最期の言葉ではない。

　　　　　　かてて加えて、前者は信長公の独り言ごちに過ぎない。
　　　　　　後者は供の者に投げ掛けた決意に他ならない。

　　　　　　お蘭は元より、小姓や侍たちもこの言葉に従った。
　　　　　　六道へ。

しんちゃんー見てきたようなことを。
　　　　　　またまたおっしゃる。

　　　　　　「信長公記」には、逃げ延びた女房達から
　　　　　　聞き取った言葉として、

　　　　　　　　　『女はくるしからず。
　　　　　　　　　　急ぎ罷り出でよ』

　　　　　　と指図したことが記されている。

ケンさん　―そのようなもの。

　　　　　　伝聞の伝聞。

　　　　　　信長公の新たなる思いは、あの地球儀の裏までを
　　　　　　日ノ本の国に書き換えることだった。
　　　　　　弓と鉄砲さえあれば、体躯体格の差など何ほどの
　　　　　　ものと考えられた。

　　　　　　だが。叶わなかった。

しんちゃんー・・・

ケンさん　ーさて。
　　　　　　今のところは、やりかけた仕事ができて、
　　　　　　東京を離れる訳にいかなくなったが、
　　　　　　それが終われば、ゆくりと桂離宮を訪ねたい。

　　　　　　先祖代々、

　　　　　　　　『京に上ったときは、茶屋、角倉を、
　　　　　　　　　叶わなければ、後藤を訪ねよ』

　　　　　　と伝えられたそうだ。

　　　　　　明治の世を迎え、とっくに、時代も京の町
　　　　　　も変わってしまっていたらしいが。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　京の三長者か。

ケンさん　―夏のひと夜、朝まで桂離宮で過ごすことが
　　　　　　できたら、そのまま天に召されても本望ほんもうだ。

　　　　　　　　月を待つ　
　　　　　　　　出でぬやと　待ちたる雲は　誰もさぞ
　　　　　　　　同じ眺めの　山の端の月

しんちゃん―わるい。
　　　　　　これに返す歌がまったくもって思い浮かばない。

ケンさん　―良い良い。
　　　　　　こちらが続けよう。

　　　　　　　　山の端の　雲に光の　矢たつと
　　　　　　　　見るがうちより　出づる月かな

（しんちゃん、歌を聞きながら、）

しんちゃん―ああ。
　　　　　　出でぬ月と出づる月か。

　　　　　　字余りと字足らずに聞こえたが、
　　　　　　相当の詠み人とお見受けする。

ケンさん　―八条宮智仁親王にあらせられる。

　　　　　　細川幽斎から「古今伝授」を引き受けられ、
　　　　　　御子みこの智忠親王とともに、桂離宮を、
　　　　　　あれほどの趣に為された方だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　関白の座が約束されていたのを
　　　　　　秀吉に邪魔され、世が世であれば、
　　　　　　天皇になっていたかもしれない
　　　　　　お方だったな。

ケンさん　―そうならなかったからこそ、
　　　　　　宮家が創設され桂川沿いに
　　　　　　あれほどの別業が遺された。

しんちゃんーああ。
　　　　　　あの近辺には、大規模ニュータウン
　　　　　　も見かけるが、今でも、その趣おもむきを
　　　　　　残している土地柄だ。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　この歌ならば、どうだ。

　　　　　　　　月のすむ　川の遠（をち）なる　里なれば
　　　　　　　　桂の影は　のどけかるらむ　　

しんちゃん―ああ。
　　　　　　これは、「源氏物語」だな。
　　　　　　それなれば、

　　　　　　　　久方の　光に近き　名のみして
　　　　　　　　朝夕霧も　晴れぬ山里

ケンさん　―おお。
　　　　　　見事なものだ

（ケンさん、手を打って賞賛の拍手、）

しんちゃん―いいや。
　　　　　　これではお情けをかけられたまま。
　　　　　　趣向を変えてみる。

　　　　　　　　水底の　月の上より　漕ぐ舟の
　　　　　　　　棹にさはるは　桂なるらし

ケンさん　―ほおぉ～。
　　　　　　そう来たか。

しんちゃんー咄嗟とっさに思い浮かんだ。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　では、

　　　　　　　　ひさかたの　月に生ひたる　桂川
　　　　　　　　底なる影も　かはらざりけり

しんちゃんーどうしようか。
　　　　　　ではでは、

　　　　　　　　かつら川　わが心にも　かよはねど
　　　　　　　　同じ深さに　ながるべらなり

ケンさん　―うぅむ。
　　　　　　ひとつ置いたか。

　　　　　　ならば、ひとつ戻そう。

　　　　　　　　影みれば　浪の底なる　久方の
　　　　　　　　空漕ぎ渡る　我ぞわびしき

　　　　　　そして、京に居を移したら、完全に隠居暮らし
　　　　　　をするつもりだ。

　　　　　　　　　石川や　瀬見の小川の　清ければ
　　　　　　　　　月も流れを　尋ねてぞすむ

しんちゃんーそうか。これ。
　　　　　　「新古今」、鴨長明の作だよな。

　　　　　　　　ながむれば　千々に物思ふ　月に又
　　　　　　　　我が身ひとつの　嶺の松風

　　　　　　という心境なのか。

　　　　　　いや、否。あんた、まだまだ若いって。
　　　　　　隠居するなんて、早まっては駄目だぞ。

　　　　　　　　宵の間の　月のかつらの　うす紅葉
　　　　　　　　照るとしもなき　初秋の空

ケンさん　―初秋の空、・・・

　　　　　　うぅむ。
　　　　　　その言葉こそ、「過分の面目」だな。

　　　　　　　　久方の　月の桂も　秋はなほ
　　　　　　　　紅葉すればや　てりまさるらむ

しんちゃんー「古今集」、壬生忠岑か。

ケンさん　―こちらが本歌だ。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　月の桂と紅葉の取り合せを、・・・

　　　　　　ちょうどよかった。
　　　　　　「つきのかつら」って、何か知っているかい。

ケンさん　―本のさわり程度ならな。

　　　　　　まず、思い浮かぶのは月桂樹だろう。

　　　　　　在来種の桂とは異なるが、「万葉集」にも歌われ
　　　　　　ているように、古代中国の伝説で、『月に生えて
　　　　　　いる桂の木をいつまでも切り続けろ』という仙人が
　　　　　　下した罰の話が残っている。

　　　　　　それに、明治時代になって、フランス国から渡来
　　　　　　したローリエとが綯い交ぜになった。
　　　　　　そういった事情がある。

しんちゃん―ロリータではなくてな。

ケンさん　―ふん。言っていろ。

しんちゃんー深田恭子と土屋アンナの「下妻物語」は
　　　　　　日本映画としては絶品だった。
　　　　　　あれこそが茨城だな。

ケンさん　―関係者に叱られるぞ。
　　　　　　ロリータと言えば、品川駅前。

しんちゃんーロリータの聖地なら原宿、新宿と
　　　　　　相場が決まっている。

ケンさん　―通じなかったようだ。

　　　　　　まあいい。
　　　　　　すなわちのところ、月桂樹の葉が附いた小枝を
　　　　　　女神アテネがヘラクレスに冠として被せた。
　　　　　　それが月桂冠。

しんちゃんー月桂冠はダフネの化身だ。　　　　

ケンさん　―うむ。

しんちゃんー「月の桂」というのは、結局のところ
　　　　　　罰ゲームなのか。

ケンさん　―どうしてだ。
　　　　　　説明不足か。

しんちゃんーいいや。
　　　　　　こちらの理解不足が勝る。

ケンさん　―殊勝しゅしょうなことだ。

　　　　　　古来、中国では月の影のかたちを
　　　　　　「桂の木」に見立てていた。
　　　　　　そういうことだ。

しんちゃん―そう言えば、「伊勢物語」第７３段にも
　　　　　　出てくるよな。

ケンさん　―ああそうだ。
　　　　　　手に届かぬ君。

　　　　　　「万葉集」にはこうもある。

　　　　　　　　目には見て　手には取らえぬ　月の内の
　　　　　　　　桂のごとき　妹をいかにせむ

　　　　　　納得できたかな。

しんちゃんー目下、情報更新中。

ケンさん　―熱を出すなよな。

　　　　　　今、日野の地にあるは、拙が敬して止まぬ、
　　　　　　先の新撰組副長にして、後の蝦夷共和国陸軍
　　　　　　奉行並函館市中取締役裁判局頭取として散華
　　　　　　した、土方歳三の足跡を追うためだ。

　　　　　　日野の地の春の月もなかなかのものだぞ。

　　　　　　　　あばらやに寝て居てさむし春の月

　　　　　　って言うところだ。

しんちゃんーおっ。

　　　　　　　　来た人にもらいあくびや春の月

　　　　　　ってか。

ケンさん　―うんっ？

（チーちゃん、遅れての登場）

チーちゃんー遅くなってゴメン。
　　　　　　いろいろとありまして。

しんちゃんー今、欠伸あくびをしていなかったか。

チーちゃんーえぇっ見ていたの。
　　　　　　噛み締めたつもりだったけど。

しんちゃんーまるわかり。

チーちゃん―いやだぁ。
　　　　　　週末で、少し疲れ気味ってところだね。

しんちゃんーうめき声まで聞こえた。

チーちゃん―ええぇ。うっそ～。
　　　　　　声を出していた！

ケンさん　―嘘だ。
　　　　　　脳細胞の酸欠予防の自己発動だ。

チーちゃん―御口添おくちぞえ、どうもです。

　　　　　　ここって、意外と土曜は空いているね。
　　　　　　通りは人で溢れていたけど。

ケンさん　―まあ。
　　　　　　先ずは、式三献に倣ならい駆付け三杯。

チーちゃんーどぅも、どぅも。
　　　　　　はぁ～い、どうも。
　　　　　　三杯酢ならひと口でいいのにね。

しんちゃんーそんなもの誰が有難がって飲むものか。

ケンさん　―だが、酸味、塩味、甘味の調和しており、
　　　　　　疲労回復などにも有効。

しんちゃんーああ。
　　　　　　すっぱいだけじゃないのか。　　

（チーちゃん、ははははと笑顔がほころぶ）

ケンさん　―やはり。
　　　　　　今夜は、チーちゃんが一番の主役だ。

チーちゃん―急に持ち上げて。
　　　　　　なんですか。

ケンさん　―そういうことで、おぬしの自分史を
　　　　　　聞かせてはくれないか。

チーちゃんーえ。なんで。

ケンさん　―今日は、「チーちゃんディ」という
　　　　　　ことなら、どうだ。

チーちゃん―ああ。
　　　　　　そう改まって言われると、
　　　　　　何か照れちゃうよ。

ケンさん　―うむ。チーちゃん祭と銘うつと、
　　　　　　血祭りになってしまうからな。

しんちゃんーしゃれにならない。

チーちゃん―ボクなんかより、二人の話の方がうんと
　　　　　　面白いのに。

　　　　　　だから今日も聴き役でいいよ。
　　　　　　そのつもりで来ているし。

　　　　　　聴き上手のチーちゃんだから。

しんちゃんー学校へ行っていない話は聞いたよな。
　　　　　　それで、東京へ出て来たのは。

チーちゃんーちょっと待ってよ。

ケンさん　―チーちゃんや。
　　　　　　そろそろお互いのことが、
　　　　　　も少し分かっても
　　　　　　いい時期だ。

　　　　　　おぬしも、そう思っているのだろう。

　　　　　　聞かれ上手になるのもいいものだぞ。

チーちゃんー・・・・・・

ケンさん　―ええぇ。
　　　　　　どうだ。

しんちゃん―小手だ。

（乾いた音が、）

しんちゃんー痛っぁー。
　　　　　　箸でなんだよ～。

ケンさん　―はははは。
　　　　　　いい音がした。

チーちゃん―秘技、小手返し。

　　　　　　　　『またつまらないものを切ってしまった』

しんちゃんーうええぇ。
　　　　　　なにがだ。
　　　　　　思い切りぶっただけだろう。

ケンさん　ーお見事。
　　　　　　せめて、不二子ちゃあ～んだったら、
　　　　　　不殺ふさつ、峰打ちで済んだのにな。

しんちゃんーえっ、ああぁ。
　　　　　　どっちも痛いのは同じだぁ。

ケンさん　―コテコテの洒落を言うからだ。

　　　　　　チーちゃんの方が上手うわてだ。

　　　　　　では。チーちゃん。
　　　　　　一本取ったところで、改めてどうだ。

しんちゃんーそれなら。
　　　　　　勝利者インタビューだ。

チーちゃん―なんでだよ。

ケンさん　―この人間関係は、お互いのことを訊かない、
　　　　　　謂わないで成立していた。

　　　　　　その気軽さは承知しているが、踏み込む時が
　　　　　　来ている。

チーちゃんーう～ん。

　　　　　　　山峙（そばだ）ち川流れ、鳥鳴き花落ち、
　　　　　　　風清く月白く、自ずから是れ各々天に適し、
　　　　　　　各々其の分を得たり。
　　　　　　　我れも亦然り。
　　　　　　　彼此、干渉する無きなり。
　　　　　　　わずかに係恋の心を生ずれば、
　　　　　　　便ち是れ歆羨（きんせん）し、
　　　　　　　便ち沾着（てんちゃく）する有り。
　　　　　　　至人は淡として世に好み無く、
　　　　　　　世と相忘るるのみ。
　　　　　　　惟（た）だ並び育てられて情有らず。
　　　　　　　故に並び育てられて相害せず

しんちゃん―おぃおぃ。
　　　　　　急にどうした。

ケンさん　―黙って聴いていろ。
　　　　　　考えてくれている。

しんちゃんーこちらが理解できなければ、
　　　　　　話が進まないだろう。

　　　　　　きんせん、てんちゃくって何だ。

ケンさん　―面倒くさいやつだな。
　　　　　　己の分を弁わきまえよ。

しんちゃんーそのあたりまでは分かった。
　　　　　　問題はそこからだ。渋滞している。

ケンさん　―いいか。

　　　　　　歆羨とは、「詩経」や「文選」にも
　　　　　　登場する中国語だ。

チーちゃん―佐藤一斎先生の「言志四録」にも出て来るよ。

　　　　　　　因（よ）って、復（ま）た　此の計較（けいこう）、
　　　　　　　揣摩（しま）、歆羨（きんせん）、慳悋（けんりん）など、
　　　　　　　無量の客感妄想を生じぬ。
　　　　　　　都（すべ）て是れ習気之れを為すなり

しんちゃんーまたまた、むずかしい言葉が出て来た。

ケンさん　―この言葉の意味はだな。

　　　　　　　『然り歆羨する勿れ』

しんちゃんーあっ。
　　　　　　感じから察した。

　　　　　　簡単に言うと、人を羨むなみたいなことだな。

ケンさん　―いいところを突いた。

チーちゃん―これ。
　　　　　　どうですか。

　　　　　　　　詩三百、一言以って之を蔽う。
　　　　　　　　曰く、思ひ邪無し

ケンさん　―うむ。
　　　　　　思無邪。

　　　　　　おぬし。｜
　　　　　　真面目《まじめ》に生きてきた訳だな。

しんちゃんー解り切ったことをおっしゃいますな。

　　　　　　で、てんちゃくの方の意味は？

ケンさん　―これも中国語だ。

しんちゃんーそんなことなら察しがついている。

ケンさん　―それはそうだな。

　　　　　　原義は濡れたものが着くということだが、
　　　　　　日本語で言うと執着に限りなく近い。

しんちゃんー祝着至極ってやつだな。

ケンさん　―まったくもって関係ない。

チーちゃん―はははは。
　　　　　　わかったよ。
　　　　　　潮時しおどきだね。

（チーちゃん、姿勢を正す）

チーちゃんー我が里には、同じ年端の子をもつ家が
　　　　　　八家あった。

　　　　　　里長が四番目に産まれたボクに、
　　　　　　『智』の一字を付けて、
　　　　　　「さとみ」と名付けた。

　　　　　　それで、こどもの時から、
　　　　　　『ちーちゃん』
　　　　　　と呼ばれてきた。

　　　　　　他の子たちは、それぞれ思いの高校へ行った。

　　　　　　八人の子が十八になる時、此の地を離れて
　　　　　　銘々が思う所に行き、自活するようにと
　　　　　　改めて命ぜられた。

ケンさん　―獅子は我が子を千尋の谷へ落とすと言うが、・・・

しんちゃんーかわいい子には足袋を履かせろとも、・・・・・・

ケンさん　―懲りずに、度たび重ねて下手なボケをかます奴だ。

しんちゃん―さっきの下駄の突っ込みは、
　　　　　　なかなかだったろう。

ケンさん　―忘れた。

しんちゃんーなんだ。
　　　　　　冷たいな。

ケンさん　―ゲタゲタなどと笑えるものか。

しんちゃんーくすん。

ケンさん　ーチーちゃん。
　　　　　　何か、里の人たちに心積こころづもり
　　　　　　があったのであろうな。

チーちゃんーそうだね。
　　　　　　「臥竜」と「鳳雛」を捜し出すようにと。

ケンさん　―臥竜に鳳雛と。

しんちゃんー臥竜と鳳雛か。

　　　　　　中国古典に出て来る、あれだろ。
　　　　　　でも、・・・・・・

　　　　　　そんな大それたものが、
　　　　　　今、この時代に
　　　　　　居る訳がないだろうが。

　　　　　　ああ。そうか。
　　　　　　なんかのゲームだな。

チーちゃんーうぅん。違う。

　　　　　　　『捜そうとしても、巡り逢えぬかもしれぬ』

　　　　　　　『捜さなくとも、巡り逢えるかもしれぬ』

　　　　　　と教えられた。

　　　　　　　『この八人の生涯をして誰も巡り逢うことが
　　　　　　　　叶わなければ、
　　　　　　　　また数百年の時を待たねばならぬ。
　　　　　　　　それも天の巡り合わせ』

　　　　　　とも。

ケンさん　―逢うも不思議、逢わぬも不思議ということか。

　　　　　　ふぅ～む。なるほどな。

　　　　　　訊ねる。
　　　　　　それで、めぐり逢えたれば、

チーちゃんーそれは、そのときのことと。

（チーちーちゃん、目を閉じ、）

　　　　　　　　臥竜とは、竜脈はもとより、
　　　　　　　　地脈、水脈、天脈などにも通じ、
　　　　　　　　人脈を良く利し、人の来し方を
　　　　　　　　あるがままに照らす者也

　　　　　　　　鳳雛とは、時間、空間、人間（じんかん）
　　　　　　　　を超えて、
　　　　　　　　遥か高き所に舞い上がりて
　　　　　　　　遼遠なる行く先を見晴らす者也

しんちゃんーふぅ～ん。

　　　　　　そうなのかぁ。
　　　　　　人探しの旅かぁ。

チーちゃんーうん。
　　　　　　でも。もう人捜しとも、旅とも思っていない。
　　　　　　普通に生活をしていればいいことに気付いた。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　捜そうとしても、巡り逢えぬか、・・・

チーちゃんー東京へ出て来て初めの五年間ぐらいは、
　　　　　　ボクが一番に見つけ出してみせると、
　　　　　　今考えれば、莫迦もした。

　　　　　　こんなに人が多いとは思ってもいなかった。
　　　　　　この十年くらいは普通に生活をしている。
　　　　　　いろんな仕事には就いたけどね。

しんちゃんー今は。

チーちゃんー人材派遣会社でマネージャーをね。やっている。

　　　　　　今夜も入職したばかりの子が相談したいってこと
　　　　　　があるって言うので、話を聴いていたら遅くなっ
　　　　　　ちゃった。

しんちゃんー世情に疎うといが、派遣は大変らしいな。　　　　
　　
チーちゃんー本当に派遣業界は厳しいよ。

　　　　　　去年の今頃には、一挙に仕事が半分以下になったし、
　　　　　　このところは迷惑極まりない法律を通すからという
　　　　　　ので、行政の立ち入り調査が始まっている。

　　　　　　例の５号業務や８号業務で派遣に就いている人たち
　　　　　　なんかは、厳正な法令の解釈の下だと、偽装だと
　　　　　　決めつけられて働けなくなってしまう。

しんちゃんー・・・

チーちゃんー折角、仕事に就いている人が失業させられて
　　　　　　しまう法律ってありなの。

　　　　　　そうじゃなくてもクライアントの都合で、
　　　　　　次の日から働く場所がなくなってしまう
　　　　　　身の上なのに。

しんちゃんーええ。
　　　　　　それは、重大な法律違反だろう。
　　　　　　訴えてやれ。

チーちゃんーやめてよ。
　　　　　　そんなことをしたら、クライアントを無くすだけだよ。
　　　　　　もしも競争相手が聞きつけたら、喜び勇んでそのことを
　　　　　　触れ回るだろうし。派遣争いも厳しんだから。

しんちゃんーああ。覇権、・・・

ケンさん　―ふうむ。
　　　　　　雇用に心配がない先生はお気楽なものだ。

しんちゃんーバカを言え。
　　　　　　それは、完全リタイアして、「サンデー毎日」な、
　　　　　　あんただろうが。

　　　　　　実情がよくわからず不用意な発言をしたことは、
　　　　　　率直に謝る。
　　　　　　チーちゃん。ご免。

　　　　　　でもな。公務員の先生方とは違いまして、私ども
　　　　　　私立校の先生は一端(いっぱし)の人気稼業でござり
　　　　　　まする。

　　　　　　少なくとも都内では、公立よりも私立が優勢優位。
　　　　　　であるからして、生徒の皆様方に、そっぽを向かれ
　　　　　　でもしたら、次の年には御祓箱ともなりかねまし
　　　　　　ぇーん。
　　　　　　何せ、授業が録音されている。

チーちゃんーえぇー。

しんちゃんーこんな感じだ。

　　　　　　　　『この授業はお客様への品質向上のために
　　　　　　　　　録音しています』　　　
　　　
チーちゃん―へぇ～。
　　　　　　そうなんだ。

（ケンさん、小声で、「うそうそ」、）

しんちゃんーふん。
　　　　　　わかりやすくしただけだ。

　　　　　　授業中に騒がれるのは困るが、
　　　　　　眠られるのは構わない。

ケンさん　―なんと。

チーちゃん―うったえてやれ。

しんちゃんーいいんだ。いいんだ。

　　　　　　そもそも公務員は全体の奉仕者だから、分限ぶんげん
　　　　　　を破らなければ身分は安泰あんたい。

　　　　　　不況の厳しい風など何処どこ吹く風だ。

ケンさん　―とは言うが、最近の人事院の給与勧告は昔と
　　　　　　比べたら、なかなかのものになっている。
　　　　　　民間に何とか準拠しようとする、それなりの
　　　　　　努力の跡が見られる。

しんちゃんーケンさんの言う民間は一部上場企業だろうが。

　　　　　　誰だったか。
　　　　　　統計の取り方がおかしいと言っていた。
　　　　　　まだまだ多くの中小企業からみたら、税金を
　　　　　　払う方が税金から給与を貰う方よりも手取り
　　　　　　が少ないってことに変わりがない。
　　　　　　年金だってそうだ。

チーちゃん―・・・・・・

しんちゃん―えぇ～と。
　　　　　　学校の先生は、なにせ芸は身を助くの代表選手。
　　　　　　たとひ学習要領が変わろうが、教科書が変ろうが、
　　　　　　四十年このかた、同じ授業を通した剛の先達も
　　　　　　いらっしゃった。

チーちゃんーそんな、・・・・・・

ケンさん　―はははは。
　　　　　　毎年、お客の方が替わるから、同じネタ
　　　　　　でも文句は出んか。

　　　　　　漫才師より楽な稼業だな。

しんちゃんーさいな。
　　　　　　落語家に近いのかもしれない。

（しんちゃん、失言に気づき、なお、）

しんちゃんーいやいや。
　　　　　　元々がそんな人の授業なんて誰も聞いちゃいない。
　　　　　　そんな一面をもつ我が業界ではありますが、こち
　　　　　　とらはそうはいかないのであります。

　　　　　　でもって、いつも新しいギャグを練ねっとります。

ケンさん　―なんだ。
　　　　　　漫才師みたいなことを云う奴だ。

しんちゃんーそれを言うなら、「ピン芸人」と呼んでくだされ。
　　　　　　ものマネもできまっせ。
　　　　　　生徒からの評判もなかなかのもんなんだからな。

ケンさん　―ほぉー。
　　　　　　それじゃあ。早速ここで見せてもらうとするか。

しんちゃんーそれが申し訳ないことに、副校長の宮西とか、
　　　　　　物理の遠藤先生とかの真似なもんで、やって
　　　　　　みてもだ、似ているのかどうか、からきし
　　　　　　わからないと思う。

　　　　　　それにだ。
　　　　　　小道具に黒板とチョークが必要だし、・・・

ケンさん　―ハッハッハ。
　　　　　　いかにもいかにもだな。
　　　　　　板についていないと、できないと
　　　　　　おっしゃる訳か。

　　　　　　おぬし役者やの～。

　　　　　　それにしても、黒板ともなれば大道具だろう。

しんちゃんーえ。
　　　　　　そんなぁ、・・・・・・

チーちゃん―はっはっは。

　　　　　　やっぱり、しんちゃんってあかるいょねぇー。

　　　　　　スタッフの不安や悩みごと、時には愚痴や他人の
　　　　　　悪口も黙って聴くことがボクの役目と心得ている。

　　　　　　だから、ボクは常に明るくしていることを心がけて
　　　　　　いる。

　　　　　　本当のところ何もできないから。聴いていてあげる
　　　　　　だけなのだけど、その人に取り付いている何かが
　　　　　　すっーと落ちていくよ。

ケンさん　―ううぅ～ん。
　　　　　　何と、憑物が落ちるのが判るのか。

チーちゃんーうん。
　　　　　　時間を気にかけずに、そうなるまで付き合う
　　　　　　ようにしている。
　　　　　　時には突き放すこともあるけどね。

ケンさん　―それじゃぁ。
　　　　　　自分自身のことはどうなのだ。

チーちゃんーえっー。自分自身って。

ケンさん　―このところ、ここをお開きにするときになると、
　　　　　　お前さん自身はぐっすりと寝入ってしまっているが、
　　　　　　それまでの間に、泣いたり怒ったりで、結構、
　　　　　　感情をぶちまいていた。

　　　　　　そのたびに、此奴がこの身に似合わず、
　　　　　　甲斐甲斐かいがいしく介抱かいほうしていたのだぞ。

チーちゃんーええ。そんな。
　　　　　　次の朝は、いつも白河夜船だよ。

ケンさん　―まぁ、飄々とは言い難かったが、羽化登仙の
　　　　　　ご様子ではあった。

チーちゃん―第一、ちゃんとおうちのベッドの中でぐっすりと
　　　　　　眠っていたし、寝覚めもすっきりだし、・・・

　　　　　　そんなぁ。

　　　　　　えーっ。やっぱり、なにも覚えていないよ。

　　　　　　あっ、ちょっと待って。
　　　　　　そう言われれば、ケンさんとしんちゃんの話を
　　　　　　聞いている内に、これまでの色んなことが走馬灯
　　　　　　のように甦り始めて、夢心地、ああぁ、何かが
　　　　　　割れるような感覚になったような、・・・・・・

　　　　　　確かに、最後の方の記憶だけがプッツンしている。

　　　　　　わぁー、思い出せないよぉ～。

ケンさん　―割れて、壊れたのか。

チーちゃんーうぅん。
　　　　　　壊れてはいない。と、思うけど、・・・

　　　　　　要するに、プッツンだね。

　　　　　　ケンさんとしんちゃんの遣り取りを
　　　　　　聞いている間に、いろいろなことが
　　　　　　頭の中を駆け巡り、シナプスという
　　　　　　のがつながり始めた。

　　　　　　ボクがこれまでに親たちから教わって
　　　　　　きたことの本当の意味といったものが、
　　　　　　ようやくとわかり始めてきたんだ。

ケンさん　―ふうむ。
　　　　　　そうだろうて。

　　　　　　拙の話とは事程左様に多くの人々の
　　　　　　為になっているのだ。

しんちゃんーよく言うよ。

チーちゃんーでも、笑えない親父ギャグだけは
　　　　　　勘弁だけどね。

ケンさん　―おまえのことらしいぞ。

しんちゃんーなにを御為倒おためごかしなことを。
　　　　　　正真正銘。そっちのこった。

チーちゃんーまあまあ。
　　　　　　ボクも、しんちゃんと同じように、
　　　　　　周りの大人たち皆から、

　　　　　　　『悪鬼羅刹の如き者。
　　　　　　　　憎っくきのぶなが連れめ』

　　　　　　と教えられた。

　　　　　　しんちゃんの場合は、義憤ぎふんのようなものだ
　　　　　　と思うけど、ボクの場合は、

　　　　　　　『憎きのぶながに、
　　　　　　　　多くの惣中国人（そうちゅうこくじん）
　　　　　　　　が殺された』

　　　　　　と聞かされた。

　　　　　　しんちゃん以上に、のぶながのことを
　　　　　　忌いむべき人非人と思ってきた。

しんちゃんーえええ～。
　　　　　　そんなことがあったのか。　　　
　　　
チーちゃんーでもね。
　　　　　　ケンさんの話を噛み締めながら聞いていて、
　　　　　　そうじゃないという見方があるのだってこと
　　　　　　を知った。

　　　　　　まだ割り切れるところまではいけてないけど、
　　　　　　ケンさんが、

　　　　　　　　　『許して忘れろ』
　　　　　　
　　　　　　って言ったよね。
　　　　　　その言葉が残っている。

ケンさん　―うむ。

　　　　　　それを、一語なら、「恕」と申す。

　　　　　　ただな、チーちゃん。

　　　　　　それは、此奴のような頭でっかちが
　　　　　　思い違いして考えたことを、
　　　　　　窘たしなめたまでのこと。

　　　　　　うぅ～む。

　　　　　　そぉ～か。

（ケンさん、思案）

ケンさん　―そうだな。

　　　　　　とはいえ、何かの切っ掛けか気付きかに
　　　　　　助けられて、塞ふさがれていた何等かの
　　　　　　感情を確かめることは、良いことに
　　　　　　変わりないな。

　　　　　　何事につけ、断罪しようとした時点で、
　　　　　　人の思考は見事にストップしてしまう
　　　　　　ものだ。

　　　　　　それに、それだけならいいが、憎しみの
　　　　　　気持から、絶対に許せない、それどころか
　　　　　　殺してしまいたいという気持ちに駆かり立て
　　　　　　られる。

　　　　　　うむ。

　　　　　　　　　『許して忘れろ』

　　　　　　という言葉は大切だ。

チーちゃん―あっ。
　　　　　　結びついた。

　　　　　　さっきのそれ。

　　　　　　　　　仁恕であり忠恕だね。

しんちゃんーええ。

　　　　　　じんじょに、ちゅうじょ。

　　　　　　なんだ。それ。

チーちゃん―ああ。こう書くの。

しんちゃんー「恕」って言葉に、いいイメージがないけどな。

　　　　　　この字。
　　　　　　怨む、怒るや愁えるを連想させる。

ケンさん　―うぅむ。
　　　　　　困った考えだ。

　　　　　　　『人の過誤は宜しく恕すべし』

　　　　　　それは相手にとってよりも、自分の為に必ずなる。

　　　　　　人の心の中には、『許す』というメカニズムがある。

　　　　　　いくら腹が立っていても、いくら嫌なことでも、
　　　　　　相手から謝られたら、簡単ではないが、人の心は
　　　　　　ここへ導かれるものだ。

　　　　　　社会正義や法規とは違った、人としての正常な
　　　　　　メカニズムが働く。

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　そうなもんか。

ケンさん　―いつまでも怒っていたら、前に進めない。
　　　　　　許せば忘れられる。
　　　　　　そして、忘れることが、次に進む道筋になる。

チーちゃん―う～ん。

　　　　　　　　　長者、議論するあらば、
　　　　　　　　　唯唯として聴き、
　　　　　　　　　相直あいあたるなきなり。
　　　　　　　　　諮詢しじゅんするあれば、
　　　　　　　　　謇謇けんけんとして対こたえ、
　　　　　　　　　遽にわかに尽くしなきなり。
　　　　　　　　　これ卑幼ひようの道なり

　　　　　　と教えられ、最初は黙って聞いていた。

　　　　　　けれど、ついていけないダジャレと、
　　　　　　どうしようもないやりとりは、
　　　　　　黙って聞いていられなくなった。

しんちゃんーああ。そういうこと。
　　　　　　悪うございました。

（しんちゃん、少し間をおいてから、）

しんちゃんーケンさんに代わってお詫び申し上げます。

ケンさん　―こりゃこりゃ。

しんちゃんーでも。
　　　　　　小生にも、ケンさんが言わんと
　　　　　　しようとすることが、ようやくと、
　　　　　　わかってきた気がする。

ケンさん　―ほう。
　　　　　　それは本心からか。

しんちゃんー気がしただけだ。

ケンさん　―ふん。
　　　　　　チーちゃん、話を続けてくれるか。

チーちゃんー東京へ出て来てから早いもので、もう十五年になる。

　　　　　　初めの頃は、何かに追い立てられていたのだけど、
　　　　　　あの頃は恥ずかしいくらい幼かった、と今は思う。

　　　　　　でっ、今の仕事に巡り合えて、とても充実している。

　　　　　　そうして、貴方達二人とも、こうして出逢うことが
　　　　　　できた。
　　　　　　初めは、正直、用心する気持ちもあって、二人のボケ
　　　　　　とツッコミを黙って聞いていたけど、今はもう違うよ。

しんちゃんーそうかぁ。
　　　　　　それは良かった。
　　　　　　それなら、ボケを担当するか、
　　　　　　それともツッコミか。
　　　　　　どっちをやる。

チーちゃんーうん。もぉ～。

　　　　　　そうじゃなくて、里の大人たちがボクに伝えたかったと
　　　　　　思うことと二人の話が幾つも重なった。

　　　　　　とても大切な出逢いをすることができたと思っている。
　　　　　　ケンさんが伝えようとしていることを、時間があるとき
　　　　　　には頭の中で回めぐらせている。

ケンさん　―感心。感心。
　　　　　　韓信の股くぐり。

しんちゃんーまた、とんでもないボケを　
　　　　　　『あの有名な』とでも言いたいのか。

ケンさん　―いいや。
　　　　　　それであれば背水の陣がいい。

しんちゃんーそれで、敗軍の将は兵を語らずか。

チーちゃん―これだね。
　
　　　　　　　　諸将は得易きのみ。
　　　　　　　　信の如き者に至りては
　　　　　　　　国士にして双ならぶ無きなり。

しんちゃんーああ。
　　　　　　国士無双か。

ケンさん　―「しん」のごとき者と言われたのだぞ。　

　　　　　　　　｜木瓜《ぼけ》の陰に
　　　　　　　　貌かお類たぐひ住む
　　　　　　　　きぎす哉

しんちゃん―また外して来た。
　　　　　　つっこむもんか。

ケンさん　―それなら、「木瓜紋もっこうもん」は、
　　　　　　織田家家紋である。

　　　　　　そして、「きぎす」とは雉鳥きじどりのこと。
　　　　　　焼け野の雉きぎす、夜の鶴とも言う。

しんちゃん―だったら、なんなんだ。

（と言いながら、しんちゃん、チーちゃんの方を向く）

しんちゃんーお前、どうしてボクって言うんだ。
　　　　　　それもボケなのか。

チーちゃんー『智美が男の子だったら』と母を初め、周りの
　　　　　　大人たちから言われて育った。

　　　　　　お転婆だったこともあって、幼いときから、
　　　　　　ボクって普通に言っていた。

　　　　　　東京へ出て来てからは、ギャル語や若者言葉と呼ば
　　　　　　れるものもマスターしたし、この通り流暢に標準語
　　　　　　だって喋っている。

ケンさん　―ハッハッハ。だな。　　　　

チーちゃんーそれに、アユの歌う曲には、「僕」、「僕ら」、
　　　　　　「僕たち」が使われていて、参考にさせてもらった。

しんちゃんー浜崎あゆみか、・・・

チーちゃんー今の仕事は、女の子が結構多い。と言うか、女の子
　　　　　　を多く担当させてもらっている。

　　　　　　この年令でもって、ボクと言うと、必要以上に幼さを
　　　　　　感じさせてしまうこともなくはないけど、短い時間で
　　　　　　お互いの距離が縮まることの方が多いことを知った。
　　　　　　それとは逆に、男の子とは一定の距離を保つことが
　　　　　　できる。

　　　　　　もちろん、相手を選んでだけど、この便利な言葉を
　　　　　　使い分けている。

　　　　　　時々、自分のこともボク、相手のこともボクと呼んで
　　　　　　みるようなこともしている。

　　　　　　そのときの反応っておもしろいよ。

ケンさん　―確かにな。
　　　　　　おぬしの言うボクは極自然に入ってきた。

　　　　　　それに、そのマニッシュなヘアスタイルも良く
　　　　　　似合っている。

チーちゃん―ああぁ。これはどうも。

ケンさん　―それにしても、男の子としての期待を、
　　　　　　子どもの頃からかけられてきたということか。

チーちゃんーううん。男も女もないけどね。

しんちゃんーそれで。
　　　　　　おまえの言う里って何處にあるんだ。

チーちゃんー今は、表向きは人里に下りて、どの家も、
　　　　　　割と普通の暮らしをしている。
　　　　　　電気も通って、電波事情も良くなったとかで、
　　　　　　テレビだって観られるって聞いた。

　　　　　　でも、申し訳ないけど、二人にも里の在あり処かだけは
　　　　　　どうしても教えられない。

ケンさん　―それはそれでいい。

　　　　　　ともかく拙たちがしてきた話は、
　　　　　　おぬしの空白の部分とかを埋めた
　　　　　　のではなくて、すでにある何かを
　　　　　　割ったということだな。

チーちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　それはよくわからない。

　　　　　　やっぱりお酒のせいなのかな。

ケンさん　―以前に、酒のせいにしては
　　　　　　ならぬと教えただろうが。

チーちゃん―うん、だね。

ケンさん　―まあいい。
　　　　　　酒の効用は、酔えば己れを解き放してくれる。

　　　　　　だが、度を越すと酩酊状態に陥り次の日まで
　　　　　　祟たたられる。
　　　　　　ひどいときは頭が割れるように痛い。
　　　　　　もどしたりもする。

しんちゃんーうっ。胃液の臭いってエグイよな。
　　　　　　あっ、御免。

チーちゃん―何も覚えていないものね。

しんちゃんー本音が出たり思わぬことを言うしな。
　　　　　　あんな変なこともやる。

チーちゃんーえ！

しんちゃんーいいや。なに。
　　　　　　観察に基づく一般的な事実認識を示しただけだ。

ケンさん　―いいか。
　　　　　　割れたものはな、「喜怒哀楽」の
　　　　　　塊かたまりりに他ならない。

チーちゃんーきどあいらく。

ケンさん　―そうだ。おっとっとっと。

チーちゃん―ああぁ。
　　　　　　「おっとっと」に「あゆ」が
　　　　　　入っているね。

ケンさん　ーおおぉ。浜崎あゆみがか。

チーちゃんーハハハ。いえいえ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　あの商品キャラクターの赤いクジラには、
　　　　　　鯨野トト丸という立派な名が付いている。

ケンさん　―人の話の腰を折って。
　　　　　　なんだ、それは？

しんちゃんー知らずに、言ったのかい。
　　　　　　森永製菓のスナック菓子だ。

ケンさん　―それは、「おっとっと」だろう。

　　　　　　拙は、『おっとっとっと』と言った。
　　　　　　話が、だから噛み合っていない。

しんちゃんー似たようなものだろう。
　　　　　　酒を注がれて、こぼしそうなときに
　　　　　　発する言葉だ。

ケンさん　―『おっとっとっといけないよ』と
　　　　　　言っても判らないな。

　　　　　　まあ、いい。
　　　　　　二人には、古い歌の歌詞よりも、
　　　　　　スナック菓子を想起させた訳だな。

しんちゃんーうん、まあ、そうだな。

チーちゃん―そうだよ。

ケンさん　―迂闊にも、報告すべき事を忘れていて、
　　　　　　放った言葉だ。

　　　　　　では。
　　　　　　この前、「アンジャッシュ」と言っていたな。
　　　　　　ようやくと観たぞ。観ましたよ。

　　　　　　下の娘夫婦のところで、レンタルＤＶＤの
　　　　　　鑑賞会をした。

　　　　　　間違いなく大人には面白いシュールさがあった。
　　　　　　久方しぶりに、大笑いをさせてもらった。
　　　　　　団欒だんらんでもって、いい酒が呑めた。

　　　　　　かねてより落語は話芸。
　　　　　　故に、ラジオやカセットでも楽しめるものと
　　　　　　思ってきたが、このコント群は正しく映像系。

　　　　　　見ないことには分からないな。

　　　　　　出張報告はこんなところでいいか。

しんちゃんーなんだ。そういうことか。
　　　　　　了解した。

チーちゃん―ねえ。
　　　　　　渡部さんと渡辺さんという名字の人が
　　　　　　いるけど、元は同じなの。

　　　　　　ああ。書いてみるね。

しんちゃんーああ。
　　　　　　部と辺だな。
　　　　　　アンジャッシュの片割れは、「わたべ」だな。

　　　　　　えーっと、もう一人の方、わかるか。

チーちゃん―あれぇ。思い出せない。
　　　　　　背は高かったような、・・・

ケンさん　―拙もだ。
　　　　　　印象薄いタイプだな。

チーちゃん―漫才のコンビって、そういうところあるよね。

しんちゃんーまあいいや。
　　　　　　わたなべとわたべの話だったな。

　　　　　　教えてやる。
　　　　　　この二つの名字の生成過程は明らかに異なる。
　　　　　　この渡部の方は、部べの民に属する。

チーちゃん―ああ、額田部ぬかたべさんとか。

ケンさん　―それは、子代、御名代の一例だ。

　　　　　　ああ、田部というのもあったな。
　　　　　　こちらは朝廷の屯倉に係わる田んぼを
　　　　　　耕し維持した民。

　　　　　　田部、多部があり、田辺、多名部がある。

チーちゃん―ふぅ～ん。
　　　　　　渡部とは違うの？

しんちゃんーうん。
　　　　　　渡部も同じように職掌名を帯びる部民に属する。

ケンさん　―待て。言い当てる。

　　　　　　矢作部やはぎべ、弓削部ゆげべ、服部はとりべ、
　　　　　　錦織部《にしきおりベ》、土師部はじべ、須恵部すえべ

　　　　　　どうだ。

チーちゃん―にしきおりもなのかぁ。

しんちゃんーだが、スケベは違うからな。

チーちゃん―プッ。

ケンさん　―言われなくとも解ることだ。

　　　　　　あれは心の動きだ。
　　　　　　それに、「助平」だぞ。

しんちゃんーあれ。

チーちゃん―それで、渡部さんはどんな仕事に就いていたの？

しんちゃんーああ。
　　　　　　川の渡しに携わった者ということだ。

ケンさん　―「渡りに舟」だな。

チーちゃん―今だったら、「目の前のタクシー」だね。

しんちゃんーふん。
　　　　　　それがなかなか停まってくれない。

チーちゃん―ああ。
　　　　　　結構乗車中だったりして。

しんちゃんーありがちだ。
　　　　　　それに、手前で誰かに止められることもある。
　　　　　　腹たつよなぁ～。

ケンさん　ー急いでいるときほどなぁ。

チーちゃん―「空車表示」なのに、止まってくれないこと
　　　　　　もあるよ。

ケンさん　―ははは。

　　　　　　いいか。
　　　　　　深夜、酔っ払いのお姉ちゃんを
　　　　　　乗せない運転手は多い。

チーちゃん―ええ、そんな。

ケンさん　―災わざわいは避けて通る。

　　　　　　慎重な運転手は信号が青色に変わっても、
　　　　　　一息入れてから発進させている。

　　　　　　その極意を、大分と昔に教わった。

チーちゃん―ああ。それは判るけど。

しんちゃんー引き取るぞ。

　　　　　　それではと。
　　　　　　こっちの渡辺の方は、摂津の国、淀川流域の
　　　　　　地名が　渡辺と呼ばれていた。

　　　　　　その地に、摂津源氏、源頼光の四天王の一人
　　　　　　である源綱が拠点とし、渡辺綱と名乗ったこと
　　　　　　に端を発している。

　　　　　　源と渡の字面が似通っていることもあったようで、
　　　　　　由緒正しき姓を真似て全国に拡散していった。
　　　　　　永らくの間、苗字ランキングでベストテンの
　　　　　　常連であり、百万人以上が渡辺姓を名乗っている。

チーちゃん―ふぅ～ん。

　　　　　　どちらにも、「わたべ」と「わたなべ」の両方の
　　　　　　読み方があるよね。

しんちゃんーああ、そうだな。
　　　　　　きっと、明治の初めの「平民苗字許可令」と
　　　　　　「平民苗字必称義務令」の影響が大きい。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　熊さん、八っあんの世界の一大転換点だな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　あれで一挙にこの姓が増えた。

ケンさん　―絹とは違いは、木綿は身近であり、
　　　　　　また貴重品であった。
　　　　　　その響きを蓄えている。

チーちゃん―え！

　　　　　　あぁ～。
　　　　　　「渡」と「綿」かぁ。
　　　　　　白くてふんわりということだね。

（ケンさん、チーちゃんが和なごんできたのを見計らって、）

ケンさん　―うむ。ここらで話題を戻すぞ。

しんちゃんーああ、如何様いかようにも。

ケンさん　―では、チーちゃん。

　　　　　　何かによって抑えられていた、感情の基底きていと
　　　　　　呼ぶべき喜怒哀楽の情緒が毎夜、順番に解き
　　　　　　放たれていったと考えたらいい。

（チーちゃん、うつむく）

ケンさん　ー少し考える時間をつくろうか。

チーちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　大丈夫。

　　　　　　　喜怒哀楽の未だ発せざる、之れを中ちゅうと謂ふ
　　　　　　　発して皆な節に中あたる、之れを和と謂ふ
　　　　　　　中なるは天下の大本なり、和なるは天下の達道なり
　　　　　　　中和を致して、天地位し、萬物育す

しんちゃんーこの言葉は前にも、

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　「中庸」なり。

チーちゃん―ケンさんは、どうして、そうやってお見通しなの。

ケンさん　―いやいや。
　　　　　　そんなことはない。

　　　　　　年令も身の上も相当に違うが、拙自身がチーちゃんと
　　　　　　同じ定めをもっていればこそ、多少の想像力が働く。

　　　　　　だが、拙はそのことを拒こばんで日本を離れた。

　　　　　　親父も、同じ心中しんちゅうだったから、
　　　　　　反対も小さかった。

　　　　　　それだから、定めと関わらなくてもいい海外へと
　　　　　　飛び出したのだ。

チーちゃんー同じ定めって。

ケンさん　―今は、それに答えるよりも、おぬしは認めても
　　　　　　いないのに、いつから、なぜ日本人になったの
　　　　　　と問うたな。

　　　　　　これまで誰にも訊ねることもできず、
　　　　　　ずっーと自問してきたのだろう。

チーちゃんーうん。日本は誰のための国なの？

ケンさん　―訊たずねられた方も、そんなことは
　　　　　　一度たりとも疑問に思ったことがない。

　　　　　　だから、そう訊きかれても戸惑っただろうなあ。

　　　　　　まぁ。
　　　　　　誰であろうとも意外と真面まともに答えられない
　　　　　　質問だ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それはそうだろうな。

ケンさん　―だが、それだけに根源的で、
　　　　　　とても大切な問い掛けである。

チーちゃんーケンさんは、そう思ってくれるの。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　皆が、日本人であることを当たり前に
　　　　　　受け入れて暮らしている。

しんちゃんー親が、日本人を名乗っている訳だからな。

チーちゃんーボクが、誰かに日本人であることを問うことは、
　　　　　　あなたは日本人ではないのではないかと言う
　　　　　　ことに等しい、ある意味、失礼な問いかけ
　　　　　　なのか、と思ってきた。

ケンさん　―ふむ。

　　　　　　日本人と日本国民とでは、意味自体も
　　　　　　違って来るがな。

チーちゃん―どう？

ケンさん　―端的に言えば、日本国民とは日本国の主だ。

チーちゃん―ああ。

しんちゃんーおいらなんざ。
　　　　　　誇り高き高句麗の血をしかと引いているぞ。

ケンさん　―しんちゃん。
　　　　　　おぬしが言いたいことは、よく分かるが、
　　　　　　そうではないのだ。

　　　　　　こういう質問だと、そう考えるのも
　　　　　　無理はないがな。

　　　　　　チーちゃんは血筋とか氏素性を糾ただして
　　　　　　いるのではないのだ。
　　　　　　だが、訊かれた方はそうは思わない。

しんちゃんー差別意識か。

ケンさん　―それもあるだろうな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　被害者意識みたいなものもか。

ケンさん　―ふむ。

　　　　　　見当違い、お門違い、取り違い、喰い違い、
　　　　　　場違い、筋違い、行き違い、思い違い、
　　　　　　勘違い

　　　　　　などは、日常茶飯事。

しんちゃんーああ。
　　　　　　間違いない。

チーちゃんーああぁ～。

しんちゃんーこの人、故意わざと残したんだ。

チーちゃんーああ。息が合ってった！

しんちゃんー違いがわかる男ってことさ。

チーちゃんーえ？

しんちゃんーああ～。
　　　　　　知らなかったか。

ケンさん　ーよいよい。

　　　　　　他人の評価をいつも気にしているのが、
　　　　　　現代日本人だ。

　　　　　　それに、これまで考察してきたように、
　　　　　　そもそも日本人のほとんどがミクスチュア。

　　　　　　自分だけが、純血種なんて思わぬことだ。
　　　　　　馬のサラブレッドにしても純血種では
　　　　　　ないのだからな。

しんちゃんーどこの馬の骨かわからないってことか。
　　　　　　そりゃ、秘太刀ひだちだな。

ケンさん　―うっうんっ。
　　　　　　意味がわからん。
　　　　　　産後ということか？

しんちゃんー藤沢周平の作。
　　　　　　秘密の太い刀と書く。

チーちゃんーふぅ～ん。

（ケンさん、怪しい雰囲気をとらえ、ストレートに、）

ケンさん　―時代小説は読まないから、やっぱわからん。
　　　　　　これは無視。

しんちゃんー待ってくれ。

　　　　　　サラリーマン御用達と謂われる藤沢周平だぞ。
　　　　　　「武士の一分」では、主演のキムタクの相手役を、
　　　　　　退団間もない檀れい様が演じた。
　　　　　　この豪華な組み合わせ。

ケンさん　―はいはい。
　　　　　　それはよかったな。

　　　　　　チーちゃんはな。日本という国家の制度や法律に
　　　　　　ついて、歴とした手続きもなく、どうして受け
　　　　　　入れなくてはいけないのかを問うているのだ。

　　　　　　しかも、学校を出たら即座に社会に投げ出される。

しんちゃんーああ。
　　　　　　普通の人は、働かないことにはおまんまが
　　　　　　食えないからな。

ケンさん　―ふん。
　　　　　　武士のちょっとしたこだわりとどちらが
　　　　　　重いと心得る。

　　　　　　ここにある、つま楊枝くらいか。

しんちゃんーふん。
　　　　　　武士なら高楊枝だ。

ケンさん　―これは爪弾きだ。

しんちゃんー弾はじかれるものか。

　　　　　　この一分とは矜持きょうじのことだろうが。

ケンさん　―弾かれるものかと返したな。
　　
　　　　　　　不浄弾指。
　　　　　　　　オン　シュリ　マリ　ママリ　
　　　　　　　　マリシュシュリ　ソワカ

チーちゃん―うすさま。

しんちゃん―えぇ～。
　　　　　　なんだ、今のそれ。

チーちゃん―・・・・・・

　　　　　　　　日をだにも　天雲近く　見るものを
　　　　　　　　みやこへとおもふ　未知のはるけさ

しんちゃんー答えもなく、そう来たか。

　　　　　　それにだったら、一応、返答を試みる。

　　　　　　　　吹く風の　絶えぬ限りし　立ち来れば
　　　　　　　　波路はいとど　はるけかりけり

ケンさん　―ほぉ～。

しんちゃんーふん。

　　　　　　咄嗟とっさに、否、「土佐日記」
　　　　　　だったら、一応のことは分る。

チーちゃん―じゃあ。
　　　　　　これは、

　　　　　　　　日一日、風やまず。
　　　　　　　　爪はじきして寝ぬ

しんちゃんーああ。なんだ。
　　　　　　そういうことなのか。

ケンさん　―待て。
　　　　　　そう言うことと言うが。

　　　　　　　　惆悵たり清路の塵
　　　　　　　　遙かに長安の日を望めども
　　　　　　　　長安の人を見ず
　　　　　　　　長安の宮闕きゅうけつは九天の上

　　　　　　ここへすぅ～と飛んでいけるのか。
　　　　　　おぬし。

しんちゃんーええ。
　　　　　　九天の上、、、

　　　　　　ああぁ。漢詩からうただったのか。

チーちゃん―これは、　

　　　　　　　　一朝　京国を去り
　　　　　　　　十載　梁園に客たり

　　　　　　失われた十年だね。

しんちゃん―それは、２０年なんだそうだ。
　　　　　　まあ。おっつけ３０年に、、、

ケンさん　―こんなものもある。

　　　　　　　　｜朝《あした》に辞す　白帝　彩雲の間
　　　　　　　　千里の江陵　一日にして還る
　　　　　　　　両岸の猿声えんせい　啼いて住やまざるに
　　　　　　　　軽舟　已に過ぐ　万重の山

しんちゃん―ああ。
　　　　　　対句、・・・

　　　　　　「白帝」と「彩雲」、「千里」に「一日」だなぁ。

　　　　　　それに、多分だが、「けいしゅう」と「ばんちょう」
　　　　　　が対になっているな。きっと。

　　　　　　あ～。それと、「えんせい」は「猿の声」で、
　　　　　　対が「やまざる」だな。

チーちゃん―ええぇ。
　　　　　　「山猿」じゃないよ。

しんちゃんーえ。

ケンさん　―漢詩が不得意と言っていたが、
　　　　　　ボケられるじゃないか。

しんちゃんー誉ほめているつもりか。

チーちゃん―ええぇ。
　　　　　　本気マジで言ったの。

ケンさん　―さる者は、日日に疎うとしだ。
　　　　　　はははは。

しんちゃんーえ。まあいい。

　　　　　　で。さっき、チーちゃんが吼えた、
　　　　　　『うすさま』というのは？

ケンさん　―明王だ。

しんちゃんー妙おう？

チーちゃん―烏枢沙摩明王うすさまみょうおう。
　　　　　　御不浄ごふじょうを浄きよめてくださる。

しんちゃんーなんだ。
　　　　　　その人物なら知っている。

ケンさん　―ふん。
　　　　　　言っていろ。

　　　　　　「ちょうちょうたり」は李太白が配流の途中、
　　　　　　罪が許され、帰還する際につくられた詩。

　　　　　　「土佐日記」の作者も土佐国から都に還る
　　　　　　道中を日記にしたもの。

　　　　　　慣れぬ船旅。

　　　　　　たいした動力もなく海の上では所在もない。
　　　　　　なにを思い考えても不安だけが募つのる。
　　　　　　だから弾指をした。

しんちゃんーああ。
　　　　　　指ぱっちん。

ケンさん　―この仕草が邪念を弾く。

しんちゃんーああ。なるほど。
　　　　　　それいう、、、

ケンさん　―弾指は、「正法眼蔵」に詳しい。

　　　　　　繰り返しになるが、チーちゃんは日本という
　　　　　　国家の制度や法律について、いつどこで受け
　　　　　　入れるための公式の説明や、正式な手続きが
　　　　　　行われたかを問うている。

チーちゃんーそれ、それ。（パッチン）

ケンさん　―いい音がした。

しんちゃんーまた、箸でぶん殴られたかと思った。

ケンさん　―おおげさな奴だ。

チーちゃんー学校で、正式な手続きとか、
　　　　　　何かの儀式があるの。

ケンさん　ーそんなものなんてない。

　　　　　　十歳になると、「二分の一成人式」を行なう地域や
　　　　　　中二、十四歳に「立志式」をする地域があるには
　　　　　　あるが、憲法典を認容する場も、数えられない程の
　　　　　　行政手続きや司法手続きを系統的に会得できるような
　　　　　　仕組みも、この国にはない。

チーちゃん―アンジェラ・アキの「手紙　～拝啓　十五の君へ～」
　　　　　　ってあったね。

しんちゃんーあれは青春へのメッセージだが、どうにも個人向きだ。

ケンさん　ーまあまあ。
　　　　　　手続きがあるとすれば、その時を迎えて専門家に頼る
　　　　　　ことになる。

　　　　　　行政書士、司法書士、税理士、弁理士、弁護士、土地
　　　　　　家屋調査士、不動産鑑定士、社会保険労務士などなど。

しんちゃんーいっぱいあるのだね。

ケンさん　―うむ。

しんちゃんー「士業」と呼ばれる職群だ。

チーちゃんーさむらいぎょう。

しんちゃんー医師、薬剤師、看護師、保健師、助産師、理容師、
　　　　　　美容師などと合わせて、士師業とも呼ばれる。

チーちゃんーああ。確かに、・・・

　　　　　　ねえ。どうして士さむらいと師いくさに分けられているの。

しんちゃんー正確なことまで調べたことはないが、
　　　　　　全部が法定資格だから、取り扱い官庁
　　　　　　だとか、医療とか司法の分野で分けて
　　　　　　いるんじゃないのか。
　　　　　　ケンさん。

ケンさん　―拙にはわからん。

　　　　　　それではと。本題。

　　　　　　チーちゃんの疑問に答えるとしよう。
　　　　　　すべての日本人が巧妙に受容させられている。
　　　　　　謂わば、生まれた時から日本人。

チーちゃん―うまれたときから日本人！

ケンさん　―だから疑いようがない。
　　　　　　元々、国籍という点でいえば、
　　　　　　「父系血統主義」がとられて
　　　　　　いる。

チーちゃん―ふけいけっとうしゅぎ？

しんちゃん―ああ。
　　　　　　親が日本人なら当然に日本人の国籍を得る。
　　　　　　産まれれば、２週間以内に出生届の提出が
　　　　　　義務付けられており、それから２０年経てば
　　　　　　戸籍に基づいて選挙権が付与される。

　　　　　　それに、住民登録のある市町村や区から
　　　　　　成人式の案内も来るようになっている。

　　　　　　そして、すべての法律の支配下となる。

チーちゃん―ああ。
　　　　　　成人式には出なかった。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それは、人それぞれ。

（しんちゃん、事情を察する）

しんちゃんーおいらも行っていない。

（そして、話題を戻す）

しんちゃんー単純と言えば単純。
　　　　　　明解かと問われれば、明解と答えるしかない。

ケンさん　―そうだな。

　　　　　　「不磨の大典」とされた、欽定憲法である、
　　　　　　大日本帝国憲法は、日本国の敗戦でもって、
　　　　　　支配の体系から学問の対象へと変わる。

　　　　　　分類上は民定憲法とされる現行の日本国憲法は、
　　　　　　制定公布以来、この方まで、いくつもの論議の
　　　　　　種子を包摂ほうせつしている。

　　　　　　これらのことは、どこかで検証するつもりだ。

しんちゃんーえ！　本気で言っているのか。

ケンさん　―この国家の根本法である憲法が定める「義務教育」
　　　　　　という名の下に、子どもたちにとって、圧倒的に
　　　　　　優越した存在である教師が、自然法則や数学の
　　　　　　定理が絶対であると教えるのと全く同じように、
　　　　　　今ある国家という機構・制度をあたかも絶対不変
　　　　　　の真理のごとく教えている。

しんちゃんー優越したって、

（しんちゃんが、つぎの言葉を発する前に、）

ケンさん　ーおっ。
　　　　　　教師は師いくさだったか。

しんちゃんーふん。
　　　　　　教え導く人という意味だ。

ケンさん　―おお。
　　　　　　その意味ならば、こやつも、
　　　　　　その手先に他ならない。

しんちゃん―失礼な。
　　　　　　厳密には、小生は法的には「教諭」であり、
　　　　　　その上での「教師」であり、「教員」だ。

チーちゃんーええぇ。

ケンさん　―七面倒くさいことを。

しんちゃんー七面鳥じゃない。

　　　　　　あっ。手羽先、頼んでいい？

ケンさん　―ふん。

　　　　　　食べたいものは勝手に頼んだらいい。
　　　　　　一々人に訊くな。

しんちゃん―義務教育というのは、子どもが教育を
　　　　　　受ける義務じゃないからな。
　　　　　　語感がそうさせているが。

チーちゃん―え？

ケンさん　―失礼ながら、教える教師とてこの原理については
　　　　　　あまり良く理解できていないだろう。
　　　　　　教職の国家資格をもっていることと、天下国家を
　　　　　　語り教えることとは天と地ほどの差がある。

しんちゃんーその指摘に、いささかの痛痒つうようを感じるが、
　　　　　　最後の部分にはやはり同意しなければならないか。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　希望校に合格させることを至上の目標にして、
　　　　　　教師皆が偏差値や得点の多少に齷齪あくせくしていて
　　　　　　はならない。

　　　　　　そのことは誰もが頭では判っているものの、
　　　　　　世間全般が許さない。

　　　　　　テレビは、相も変わらず視聴率に一喜一憂し、
　　　　　　政府は内閣支持率の揺れ具合であっという間に
　　　　　　転覆てんぷくしてしまう。

　　　　　　この日本全体が、数字の呪縛じゅばくに囚（とら）われ、
　　　　　　何か大切なことが置き去りにされているのだが、
　　　　　　そのことに気付いていてさえも、誰も、あまり
　　　　　　触れなくなってしまっている。

チーちゃんー結局、お金も数字だよね。

しんちゃんーだな。

ケンさん　―日本国のシステムに対して、子ども心に
　　　　　　何かおかしくないか、と思うことがあった
　　　　　　としても、

　　　　　　　　『この国に異議あり』

　　　　　　なんて言えない。

しんちゃんーそれは。
　　　　　　ちと、大袈裟じゃないか。

ケンさん　―昭和の時代に力づくで封じ込められた。
　　　　　　それ故に、しんちゃんの世代では、もう
　　　　　　そうした認識が芽生える土壌さえもない。

しんちゃんーああ。
　　　　　　暴力という残像しか、・・・

ケンさん　―それなら、先生の教え方や学校の教育方針に
　　　　　　文句などつけられるか。

　　　　　　仮に、教育がサービス業なら、児童や生徒
　　　　　　こそが掛け替えのないお客様だぞ。

　　　　　　しかしながら、そんな関係にはなっていない。
　　　　　　現に、チーちゃんが犠牲になっている。

しんちゃん―ケンさん。

　　　　　　そこのところだが、言える、言えないという
　　　　　　二者択一なんかじゃなくて、もう多くの者が
　　　　　　わかっているはずで、そういうものなんだと
　　　　　　受け容れてしまっている。

　　　　　　そういうことに当然気付く年頃になっても、
　　　　　　みんな言わずに通り過ぎていってしまっている
　　　　　　と考えた方が正しいんじゃないのか。

ケンさん　ー・・・・・・

しんちゃんー我が母が嘆いていた。

　　　　　　受験もあるしな。
　　　　　　なにしろ、声高に正義を振りかざすのは、
　　　　　　「マジおしゃれ」じゃない。

　　　　　　そのように変節を強いられ、世の中が変容した。

　　　　　　然るに、そうした抑圧された心理が、ケンさん
　　　　　　が言う、最近のヒステリー現象にもつながって
　　　　　　いるんじゃないのか。

ケンさん　―なるほど。一理。

しんちゃん―昔は、其処彼処そこかしこに反逆児が居たもの
　　　　　　だが、今の子は何かを噛み切るような
　　　　　　牙をもたない。

ケンさん　―ああ、・・・

しんちゃんー平成に入って、学生紛争の残滓ざんしさえも、
　　　　　　風化してしまったように見受ける。

　　　　　　敗戦の後遺症がまだ癒いええないと同様に、
　　　　　　学生運動の後遺症が多くの国民の既往症と
　　　　　　なっていて、そこになかなかの免疫が形成
　　　　　　されてしまっている。

　　　　　　その上、悪いことに、ある世代からは生まれた
　　　　　　出でた時、既に抗体までもができてしまった。

ケンさん　―拙は、学生運動をまったく逆の立場で体験した。

　　　　　　したがって、拙の評価はちと違うが、おぬしは
　　　　　　おぬしなりにそのような見立てをしていると
　　　　　　いうことだな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　その副作用と言えるのが、「無関心」だ。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　なるほどな。

　　　　　　学生運動が、その後の若者のメンタリティに
　　　　　　大きく影響したことは、その通りだ。

　　　　　　その象徴のひとつが、「神田川」と言えた。

しんちゃんー団塊の世代は、音楽シーンやファッションシーン
　　　　　　だけでなく、戦後の核となる相当な部分をリード
　　　　　　してきた。

　　　　　　我々の世代は団塊ジュニアとも違う。

　　　　　　小生自身は、「遅れてきた世代」であると勝手に
　　　　　　だが、自認している。

ケンさん　―世代間で色々な見方がありそうだな。

しんちゃんー学生運動の終焉を見て、あの時多くの同時代の人に
　　　　　　残された厭戦えんせん気分みたいな感情が時間を
　　　　　　かけて醸成されていき、しっかりと日本人の精神世界
　　　　　　に、「無の境地」なるものを形成してしまったんだ。

　　　　　　世界的潮流でもあった一九七〇年代のミーイズムが、
　　　　　　時代の一つのターニングポイントだと小生は考える。

　　　　　　そして、そのことを分析する意味も今やない。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　たいした分析だな。

　　　　　　しかし、我が身大事は大昔からだ。

しんちゃんーだが、その昔には、
　　　　　　「信義」があり「正義」があった。

ケンさん　―おお。なるほどな。
　　　　　　裏切りや不正も、それこそ浜の真砂だぞ。

しんちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　まあいい。
　　　　　　毎年繰り返される成人式の騒ぎが、
　　　　　　シニカルで、
　　　　　　アイロニカルな象徴だ。

ケンさん　―例示がこれか。
　　　　　　しかし、あれは、そういう類いのものなのか。

しんちゃんーその骨頂というか、やっている本人たちには
　　　　　　全くその自覚がない。

　　　　　　しかも、大人たちからはバカ騒ぎとしか
　　　　　　とってもらえない。

ケンさん　―一升瓶片手に横目でテレビを意識してやって
　　　　　　いたら、そうとしか受け取ってもらえないな。
　　　　　　だから、お行儀の宜しくない年中行事に成り
　　　　　　下がってしまっていると見るが。

しんちゃんーああ。
　　　　　　『今年もまたか』という、お決まりの正月風景。

　　　　　　毎年、やる人間が変わるのに、もったいない
　　　　　　限りだ。

ケンさん　―飼い馴らされていく若者たちか。
　　　　　　例の千秋一日の先生と同じとはな。

　　　　　　それに、ゆとり教育が輪をかけている。
　　　　　　これからネジを巻き直そうたって、
　　　　　　ゆとり教育で、どっぷり育った者
　　　　　　たちが今度は教師になって、教えて
　　　　　　いく。
　　　　　　
しんちゃんー彼ら彼女らは、バブル期以降に
　　　　　　生まれた世代でもある。
　　　　　　「失われた十年世代」とも言える。
　　　　　　可哀想と云えばかわいそう。

ケンさん　―いいや。
　　　　　　失われたのは十年ではない。
　　　　　　それこそ倍の二十年に及ぶ。

しんちゃんーああ、そうだったな。
　　　　　　更に続くしな、、、

ケンさん　―おお。
　　　　　　おっつけ３０年と言ったか、・・・

　　　　　　決して逆説ではなく、貴重な負の財産だ。

（ケンさん、ある思念が浮かび、）

ケンさん　ーちょっと横道に外させてもらう。

　　　　　　今から話すことは雑学と承知してくれ。
　　　　　　英語で１０年を、「ｄｅｃａｄｅ」と言う。
　　　　　　また、３０年を、「ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ」と言う。

しんちゃんージェネレーション。
　　　　　　ああ、ひと世代の意味合いか。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　一世一代。

　　　　　　では、この間になる２０年間を
　　　　　　一つの単語で表わすと？

しんちゃんーああ。
　　　　　　単に、「ｔｗｅｎｔｙ　ｙｅａｒｓ」ではダメだと
　　　　　　いうことだな。

　　　　　　うぅ～ん。ｔｗｏ　ｄｅｃａｄｅも二語だな。

　　　　　　とまで考えたが、そんな長い間のことまで
　　　　　　見当が及ばない。

ケンさん　―逃げ口上だな。

しんちゃんーチーちゃんは？

チーちゃん―Bicentennial（バイセンテニアル）は、

ケンさん　―おお、その単語があったな。

しんちゃんーよくも舌を噛むようなムズカシイ単語を。

ケンさん　―しかし。
　　　　　　それでは２００年になる。

チーちゃんーああ。だね。
　　　　　　じゃあ。正解は？

ケンさん　―「ｓｃｏｒｅ」（スコア）

しんちゃんーええぇ。
　　　　　　スコアって、得点という意味だろう。
　　　　　　他に、楽譜を意味することは知っているが、
　　　　　　スコアで２０年なのか？

ケンさん　―「ｔｈｒｅｅ　ｓｃｏｒｅ　ａｎｄ　ｔｅｎ」
　　　　　　の成句が人の寿命だ。

しんちゃんーああ。だが。
　　　　　　今や、人の寿命はその上をいっている。

ケンさん　ー日本ではな。

しんちゃんーああ。ああぁ。そうだな。

ケンさん　―これは、「聖書詩篇」の記述。

　　　　　　おぬしが義務的にやっている採点も、
　　　　　　ｓｃｏｒｅだろう。

しんちゃんーああ、そうだ。

ケンさん　―しんちゃん。人はものを数える時、
　　　　　　何を使う。

しんちゃん―頭だろう。

チーちゃん―指だよね。

しんちゃんー指の数から来ているのか。

ケンさん　―羊の群れをカウントすることから
　　　　　　来ているとも言われる。

　　　　　　まあ、論点はそこではない。

　　　　　　乃ち、失われたのは１０年ではなく、
　　　　　　正味のところでは２０年だが、まだ
　　　　　　３０年ではないということだ。

　　　　　　言い換えれば、

チーちゃん―まだジェネレーションではない。

しんちゃんー世代交代までしていないということか。

ケンさん　―今のところではな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　気付いていて、何もしないか。
　　　　　　大切ななにかを動かすか。

ケンさん　―この後の１０年間が気がかり。

　　　　　　さてと、もちろん詰め込み教育も
　　　　　　いただけないが、何を学校で教え
　　　　　　なくてはならないのか。
　　　　　　国が皆目、分かっていない。

チーちゃん―多角経営。

ケンさん　―学問の優等生なんていうのは人口の
　　　　　　２～３％も居てくれたら、十分に
　　　　　　やっていける。
　　　　　　試算してみるか。

（ケンさん、返事を待つことなく）

ケンさん　―数学、物理、化学なんかの一つの学問ジャンルの
　　　　　　秀才は、同学年にそれぞれ二百五十人がとこ居たら
　　　　　　いい勘定になる。

しんちゃん―ええぇ。
　　　　　　全国でか。
　　　　　　滅茶苦茶な理論だ。

ケンさん　―当然。
　　　　　　それでも二十歳から六十歳まで足していったら、
　　　　　　一万人に及ぶだろう。

　　　　　　各都道府県に散りまわせば、平均二百人にもなる。
　　　　　　それが一学問ユニットだ。

　　　　　　もちろん医療分野なんかはスケールを大きくしておく。
　　　　　　これは、別枠だ。

　　　　　　緊急の事態に全国に備えておく。
　　　　　　災害時に備えて、自衛隊とも連動し、医療従事者の
　　　　　　予備役制度や若年層の看護見習い制度もやっておくに
　　　　　　限る。

　　　　　　それに、職業教育と専門教育に重きをおく。
　　　　　　職人と呼ばれる人を敬い、真のプロフェッショナルと
　　　　　　呼べる人財を産み出していくのだ。

　　　　　　経済的にも自立できるようにする。

　　　　　　功成り名を遂げた人に用意する報償があれば、
　　　　　　若い層に薄く広く用意するのが、あるべき税
　　　　　　のばらまき方だ。

　　　　　　ともかくも、義務教育を受けていないチーちゃん
　　　　　　だからこそ、素朴ながら根源的な疑問を抱くこと
　　　　　　ができた。

しんちゃんーそれには納得がいくが、あんたのアイディアは
　　　　　　蒙昧もうまいで無謀むぼうだ。

（ケンさん、その言に構わず、）

ケンさん　―チーちゃん。
　　　　　　父と母の子であることに、いつも感謝
　　　　　　していると言ったな。

チーちゃんーうん。
　　　　　　お父さんとお母さんの子であることに、
　　　　　　いつも感謝しているよ。

ケンさん　―おぬしの父上も母上もまた同じことを
　　　　　　思って生きてきたのだ。
　　　　　　そのことが綿々と続いている。

しんちゃんー生命の連続性でもあるよな。

ケンさん　―それが、祖先への感謝の気持ちを
　　　　　　育はぐくみ、それこそが祈りの源
　　　　　　となっている。

チーちゃんーご先祖様への祈りを欠かしたこと
　　　　　　がないよ。

ケンさん　―いい心掛けだ。

　　　　　　代々欠かすことなく行われてきた慣わしなれば
　　　　　　こそ、おぬしにも聢（しか）と引き継がれた。

　　　　　　人の子の親なればこそ、吾が子どもたちが大人に
　　　　　　なる時代には、もっと平和で豊かであってくれと、
　　　　　　願わずにはいられない。

　　　　　　その強い思いの連鎖が途切れることなく何百年、
　　　　　　何千年と続いてきた。

チーちゃん―うん。
　　　　　　本当にそうだね。

ケンさん　―とは言いながら、これまで話してきたように、
　　　　　　絶え間なく争いごとがあり、戦いがあり、
　　　　　　多くの人の血が流されてきた。

　　　　　　そして人災ばかりか、天災、飢饉、
　　　　　　疫病などにも繰り返し襲われて来た。

　　　　　　それが、人の歴史というものだ。

しんちゃんーこの今が、少しずつでもいい時代に
　　　　　　なっているかだな。

　　　　　　自分たちの子がより平和で豊かに育つこと
　　　　　　を願うことが、新たな争いの種にもなる。

　　　　　　なぜなら、その願いの偏狭さゆえに、思いの輪が
　　　　　　広がるだけ、いつもどこかで争いが絶えないこと
　　　　　　になる。

ケンさん　―個人と個人のエゴがぶつかり、乗数的にスパイラル
　　　　　　アップしながら、集団のエゴとエゴに増幅拡張して
　　　　　　激しくぶつかり合う。

　　　　　　今の経済活動だって、帰するところは持つ国と持た
　　　　　　ざる国の高低差があって通商貿易の風を生んでいる
　　　　　　に過ぎない。
　　　　　　現代の資本主義社会は富の偏在の上に立っている。
　　　　　　果せるかな。これが真相。

しんちゃんーああ。
　　　　　　とんでもないことが起こらない限り変わらない。

（ケンさん、しんちゃんの言葉にゆくりと頷うなずく）

ケンさん　―うむ。至極同意。
　　　　　　そして、どの親も健康で元気に我が子には育って
　　　　　　欲しいと願う。

　　　　　　自分たちの住む場所がいつまでも自然が豊かなまま
　　　　　　の平和な場所であり続けて欲しいと請い願い、祈る。

チーちゃん―希こいねがい、禱いのる。

ケンさん　―これこそが、チーちゃん、日本人の原点なのだよ。

チーちゃんーそれが原点。
　　　　　　そうなの、ケンさん。

ケンさん　―どうしたところで、国家というのは擬制。

チーちゃんーぎせい？

ケンさん　―うむ。

　　　　　　国家というものは、実体と象徴という二重性を
　　　　　　有する政治構造であり、主権をもつ国民という
　　　　　　のは擬制的人格そのものだ。

チーちゃんーうぅ～ん。

ケンさん　ーチーちゃん。
　　　　　　国民にお目にかかったことがあるか。

チーちゃんーああ。外国人、・・・

ケンさん　ー換言すれば、国家や国民というものに実体をもたせる
　　　　　　というフィクションの上に国家と言うもの存立している。

　　　　　　即ち、擬制とは法的なフィクションということだ。

　　　　　　ここでの論点と考えてもらってもいい。
　　　　　　今の今に至るまで国家という実験、それに
　　　　　　どうしても伴う試練が繰り返されてきた。

　　　　　　過去には勿論、今の世界にも、国家についての正解は
　　　　　　ない。

　　　　　　古今東西、権力をその手に収めた者のほとんどが、
　　　　　　例外なく、まずは自分と己おのが血縁者、
　　　　　　それに一族郎党や、権力者になびく者たちが、
　　　　　　いついつまでも高い地位と身分に居続けさせる
　　　　　　ことが担保できる国家制度を考え、作り、維持
　　　　　　しようとしてきた。

しんちゃんーこれぞ、まさしく種の生存本能だな。

ケンさん　―ものの道理や分別など無く、デキの悪い係累族戚
　　　　　　ほど、のさばる。

　　　　　　戦後の自民党長期政権だって例外ではない。

　　　　　　当初に、民主主義という借着を覆ったから
　　　　　　目立たないだけだ。

しんちゃんー利権政治。

チーちゃん―今も実験中ということなの？

（ケンさんが答える前に）

しんちゃんーどっちか言うと、試練の途上だよな。
　　　　　　だから、世襲政治家があのように繁殖し、
　　　　　　蔓延はびこる訳だ。

ケンさん　―良いか。
　　　　　　学校教育において、戦後直ぐから民主主義の
　　　　　　疑似体験かは知らんが、校内選挙やクラス
　　　　　　委員選挙をやるだろう。

　　　　　　あれは、欺瞞に満ち溢れている。

　　　　　　あんなことを民主主義だとして原体験に
　　　　　　させるから、結局、何も理解できない。
　　　　　　あの選挙はおままごと以下だ。

しんちゃんー児戯にも等しいか。

ケンさん　―いやいや。児戯じぎにも劣る。

　　　　　　あの儀式でもって挙こぞって
　　　　　　仲間入りさせられてしまう。

しんちゃんー言ってくれるなっ。

　　　　　　だけども、民主党の顔ぶれを見ていると、
　　　　　　まるで、中学校の生徒会経験者が何か勢いに
　　　　　　乗って、そのまま議員になっちゃったなぁ
　　　　　　と思えるところがあるよな。
　　　　　　うん、うん。

ケンさん　―はははは。

　　　　　　実によく言い当てている。
　　　　　　成長などできず、あのままのメンタリティで
　　　　　　年齢を重ねていくのだろうな。

　　　　　　戦後日本は民主主義国家だと教えられ、思い込
　　　　　　まされているが、あんなものは余儀なくして
　　　　　　与えられた制度であって、殊こと、この日本に
　　　　　　おいては、かなり未成熟なものと考えなくて
　　　　　　はならない。

　　　　　　地方へ行ってみろ。

　　　　　　あまり大きな声では言えないが、まだ実弾が
　　　　　　飛び交っている。

チーちゃんーええ。
　　　　　　物騒だね。

しんちゃんーああ。
　　　　　　ほんとうだな。

　　　　　　北海道で、芋づる式にご同業者が選挙違反で
　　　　　　挙げられた。あんなことをしなくとも、組織票
　　　　　　で当選していただろうにな。
　　　　　　前からずぅーとやっていたから、気にもかけず
　　　　　　にまたやった。

　　　　　　これまでは、巧妙にやってきたんだろうにな。
　　　　　　悪気もなかったんだろうが、悪知恵という
　　　　　　ものがない。
　　　　　　まったくのばかだ。

ケンさん　―最後の言葉だけ同意しておく。

しんちゃんーえ！
　　　　　　しかし、贈賄と収賄は不思議な犯罪だよな。

　　　　　　お互い、沈黙を守ってさえいれば、ばれそう
　　　　　　にないものを。
　　　　　　それなのに、結構、露見ろけんしている。

チーちゃん―ふぅ～ん。
　　　　　　もっといっぱいあるということだね。

しんちゃんーきっとだけどな。

ケンさん　―人の心の綾が働き、欲念や欲心が動き、
　　　　　　常人が思っているよりも、ドロドロ
　　　　　　した世界があるのだろうな。

　　　　　　世の中、陰と陽だ。

しんちゃんーしっかし。
　　　　　　あんた、戦後民主主義が未成熟とは
　　　　　　随分思い切りのいい指摘をするもんだな。

ケンさん　―そう皮肉るものでない。

しんちゃん―シリカルなのは、あんたの方だろ。

ケンさん　―シニカルだ。

　　　　　　よぉ～く考えてもみろ。
　　　　　　民主党が、それは見事に政権を奪取したのだぞ。
　　　　　　これを「革命」と言わずして、何が「革命」か。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　革命かぁ。

　　　　　　その言葉にあまりいいイメージがない。

ケンさん　―その通りだ。
　　　　　　しかし。いいか。

　　　　　　それは、周囲からの影響を受けてまとわりつく
　　　　　　語感と、そこから形成されてきた大衆がもつ
　　　　　　先入主などが、正常な思考を妨げているからに
　　　　　　他ならない。

しんちゃんーむずかしい説明だ。

ケンさん　ーいいか。

　　　　　　世界史の授業では、「産業革命」だけでなく、
　　　　　　「市民革命」、「名誉革命」、「清教徒革命」
　　　　　　などを教えているではないか。

しんちゃんーうん、まあ。
　　　　　　実際に過去にあったことだしな。

ケンさん　―今の政治シーンを見てみろ。

　　　　　　「変革」や「改革」、それに「革新」を
　　　　　　好んで用いている。
　　　　　　その一方で、「革命」の言葉を避けて
　　　　　　通っているではないか。

チーちゃん―ああ。

　　　　　　　　政を為すには、百姓大家を
　　　　　　　　安ぜしめんことを要す
　　　　　　　　その大なる利害のまさに興革すべき者は
　　　　　　　　什の一にすぎず
　　　　　　　　この外はただよろしく事なき所を行なうべし
　　　　　　　　名を立て功を建て以って
　　　　　　　　烜赫の誉を求むるに意あるべからず

ケンさん　ー実にその通りだ。

しんちゃんー待ってくれ。
　　　　　　同意する前に、最後の「ケンカクのほまれ」
　　　　　　ってどういう意味だ。

ケンさん　―『名をたて功をたて』と前段で言っている。

　　　　　　而も、それに続く言葉が、『ほまれ』だ。
　　　　　　おぬしなら、容易に類推できるだろう。

しんちゃんーまあ、そう言われてみるとそうだが、
　　　　　　一体どんな字だ？

チーちゃんーああ。
　　　　　　こんな感じだ。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　やっぱり知らない言葉だな。

　　　　　　火篇の文字に、赤が二つか。

ケンさん　―意味するところはだな、
　　　　　　盛名を馳せ威容を誇る様。

しんちゃんー難しい言葉すぎる。

ケンさん　―革命と同じく中国語だ。

しんちゃんーああぁ。
　　　　　　文化大革命があった。

チーちゃんーこれ。

　　　　　　　「湯武とうぶ　命を革むるや
　　　　　　　　天に順したがひて、人に応ず」

しんちゃんー放伐か、・・・

ケンさん　―どうしたって革命の方が難しいぞ。

しんちゃん―何を革命と言うかもある。
　　　　　　まあ。彼らに「維新」と言う言葉は
　　　　　　使えないだろうけどな。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　言わんとすることはわかる。

　　　　　　国民が依存するところの『命（めい）』が
　　　　　　革まったが定義だ。

　　　　　　しっかし。
　　　　　　民主党という政党には、「革命」という
　　　　　　言葉の真の用法がまるで解かっておらん。

しんちゃんー言葉の意味さえ知らないか。
　　　　　　それだったら、おいらもだけどな。

ケンさん　―まあいい。
　　　　　　そのこと以上に困ったちゃんが、
　　　　　　救いようのない西洋かぶれだ。

チーちゃん―ああ。「マニュフェスト」だね。

ケンさん　―的中。
　　　　　　自分たちでは、然も恰好をつけたつもりで、
　　　　　　高々と外向けにマニュフェストなるものを
　　　　　　掲げたのだろうが、真っ先に為すべきことは
　　　　　　内向きに、「革命」の取扱説明書を作成し、
　　　　　　これを身内だけでもいいから配るべきだった
　　　　　　のだ。

しんちゃんー革命読本か。

ケンさん　―それだと、ある種のイメージが、
　　　　　　纏まとわりつくな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　だとすれば、新たな四文字熟語の創製か。

　　　　　　「民主革命」、・・・

ケンさん　―それはありだ。

　　　　　　まあ。取説のタイトルなんて何でもいい。
　　　　　　政治の恰好のつけかたすら解っていない。

　　　　　　中身がないのに、洋文字を使うことが
　　　　　　凄いことだと信じ込んでいる。

チーちゃんーああ。
　　　　　　明治維新の人たち。

ケンさん　ーよき指摘。

　　　　　　兎も角、阿諛甘言ばかりが、鏤ちりばめられた
　　　　　　「マニュフェスト」など、民を冒涜ぼうとくし惑わす
　　　　　　だけのもの。

　　　　　　はっきり謂って莫迦だ。

チーちゃん―声、ちいさぁ～。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　しんちゃん。
　　　　　　おぬしの言う通りで生徒会出身者の集まりと
　　　　　　思えてくるのは、決められた枠の中でしか、
　　　　　　現実も理想も語り得ていないことだ。

　　　　　　しかも、あの様相ざまでは、ガチガチの官僚組織
　　　　　　なんてものを動かし得ない。

しんちゃんー江戸時代でさえ御政道があったというのに、・・・な。

ケンさん　―江戸の御代の方が、それこそ真っ当だった
　　　　　　という見方もできるぞ。

チーちゃん―歴史から学んでいない。

しんちゃん―戦後、すっぽり自己否定してから
　　　　　　復興を始めた。

チーちゃん―アメリカナイズかぁ。

ケンさん　―その軍門に下った後の立派な門下生たちだ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それは思い当たる。

ケンさん　―それ以前には、信長公は茶の湯に
　　　　　　御政道を敷かれた。

しんちゃんーどうしてそこに。

ケンさん　―まあいい。
　　　　　　兎にも角にも、枠を破れる奴がおよそ
　　　　　　見当たらん。
　　　　　　教育委員会やＰＴＡ、先生、延いては
　　　　　　旧文部省とかのレールに乗って走り続け
　　　　　　てきた「良い子」たちの上澄み部分が、
　　　　　　この党に集っているからだ。

　　　　　　未熟なメンタリティとセンシブリティ、
　　　　　　短絡した思考回路しか、年長の拙には
　　　　　　見えてこない。

しんちゃんーそれこそが戦後民主教育の賜物。
　　　　　　優等生たちの群像といったところだな。

ケンさん　ー用語の使い間違いだ、

　　　　　　『成れの果て』という。

　　　　　　正真正銘、小沢幹事長が今のところ、
　　　　　　完全に遠慮モードに入ってしまっている。
　　　　　　もはやこれまでか
　　　　　　波長が合うわけがない。

しんちゃん―そのうち、排斥モードに切り替わるん
　　　　　　だろうな。

ケンさん　―土台、あの傑物を生徒会政治では
　　　　　　受け入れようがない。

しんちゃんー好き嫌いだもんな。

ケンさん　―それでは何事も始まらない。

　　　　　　革命と言う言葉が、テロと同じように
　　　　　　血のイメージや負のニュアンスを孕はらん
　　　　　　でいて政権推進の障害となると考えて
　　　　　　いるのであれば、真っ先にその言葉に
　　　　　　染み付いているイメージを払拭させる
　　　　　　プロパガンダなるものを繰り返し繰り返し、
　　　　　　すべての議員の口からしなくてはなら
　　　　　　なかった。

　　　　　　　　『これこそが易姓革命なのだ』

　　　　　　と。

しんちゃんー「自由民主」から「民主」へのか。

チーちゃん―ええぇ。大変。
　　　　　　自由がなくなっちゃった。

ケンさん　―はははは。
　　　　　　確かにそうなるな。

　　　　　　これは。チーちゃんに一本取られた。

しんちゃんー箸でぶってやれ。

ケンさん　―おいおい。止めてくれ。
　　　　　　小手は好きじゃない。

（ケンさん、骨折の手術跡を見せる）

ふたり　　―ええ。

ケンさん　―まあ。複雑骨折の古傷だ。
　　　　　　打たせ所が悪かった。

チーちゃんーフクザツ、、、
　　　　　　痛そう。

ケンさん　―身を切ったからな。

　　　　　　さて。だが。
　　　　　　そうしたことも、できっこないから、
　　　　　　すぐに内部分裂、仲間割れを始める。

チーちゃん―内輪もめ。
　　　　　　「烏合うごうの衆しゅう」だからだね。

ケンさんーうむ。
　　　　　上位概念を持ち合わせておらず、
　　　　　上位概念をつくることもできない。

しんちゃんーこうした努力を怠っているから、自民党政治
　　　　　　との明確な違いが国民には分からないばかりか、
　　　　　　自民党政治を想起させるような事象事態が次々
　　　　　　と表出してきてしまうということか。

ケンさん　―結局、戦後の体制変換の歴史評価と歴史認識
　　　　　　ともどもが、この政党には欠けている。

チーちゃんーマニュフェスト。

ケンさん　ーうむ。
　　　　　　だが、これを議論したところで、党内における
　　　　　　見解や思想が相当に異なっていることに思いを
　　　　　　致すだけのこと。

　　　　　　あの集合体では、どうしたところで頓挫とんざしてしまう。
　　　　　　再定義をしっかりとし、革命期間を任期４年のうちの
　　　　　　初めの３年と決めて、その間には何があっても一枚岩で
　　　　　　もって邁進するといった戦略をもたないと立ち行かない。

　　　　　　こういう足場と言うか、軸がなければ右往左往して、
　　　　　　こけることは、明らか。

チーちゃん―ええ。どういうこと。

ケンさん　―ごっそりとパラダイムが変わったのだ。

　　　　　　戦後政治は敗戦の後始末と再興から
　　　　　　始まっている。

　　　　　　戦後も十年が経った昭和三十年に、
　　　　　　「五十五年体制」
　　　　　　というものを見つけた。

チーちゃん―五十五年？

しんちゃん―翌年の経済白書に曰く、

　　　　　　　　「もはや戦後ではない」

　　　　　　と。

　　　　　　一九五五年に出来上がったから、
　　　　　　後年になって、そういう呼び方
　　　　　　がされている。

　　　　　　国政において、
　　　　　　自由民主党と
　　　　　　日本社会党の
　　　　　　二大政党体制が確立した。

チーちゃん―にだいせいとう。

しんちゃん―ああ。
　　　　　　一方の雄である社会党は、
　　　　　　自民党のやることなすことに、
　　　　　　何でも反対をしていればよかった。
　　　　　　それで票になった。

チーちゃん―勧善懲悪。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　面白い連想をした。

　　　　　　対立軸は国民にわかりやすい。

　　　　　　そうした局面が続いた。

　　　　　　例えば、
　　　　　　自衛隊は違憲だ。
　　　　　　平和を。
　　　　　　我が子を二度と戦地に送るな。

しんちゃんーそれだったら、いいことだと思うけどな。

ケンさん　ーふむ。
　　　　　　政治家の何でも反対は、思考停止どころか、
　　　　　　政局そのものを停滞させる。

　　　　　　ところがであるが、企業活動では違う
　　　　　　エレメントが機能する。

　　　　　　その役職が専務取締役となる。
　　　　　　部下、後輩からは、『なにもセンム』と
　　　　　　言われても、専務の役割は事業計画や
　　　　　　執行提案に対し、実ある反対を唱え続け
　　　　　　なければならないことだ。

しんちゃんーどうしてだ。

ケンさん　ー取締役会や経営会議で、全員一致の賛成程、
　　　　　　危ういことはない。

　　　　　　とりわけ、社運を左右するような新規事業
　　　　　　において、そうした決定が最悪の事態を
　　　　　　招きかねない。

　　　　　　結果責任の所在も曖昧あいまいとなる。

　　　　　　誰かが、嫌われ役を買ってから、あらゆる
　　　　　　ケースや起こりうる事態を想定し、それこそ
　　　　　　多面的かつ多角的考察検討をする役割を負わ
　　　　　　なくては、経営というものは立ち行かない。

チーちゃんーああ。

ケンさん　―まあ。
　　　　　　
　　　　　　半分は冗談だが、欠くべからざる役目役割。
　　　　　　野党も同じ責務を帯びている。

チーちゃんーああ。半分くらい。
　　　　　　
しんちゃんー『なにも専務』か。
　　　　　　企業は大変だな。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　「事業の盛衰」と「社業の興亡」はこれまた違う。

しんちゃんーへえー。
　　　　　　そんなものなのか。

ケンさん　ーその他人を見下すような目線を変えてやる。

しんちゃんーえっ、

ケンさん　ー「授業の盛衰」と「学校業の興亡」とは、
　　　　　　これまた違う。

しんちゃんーあちゃちゃ。

ケンさん　―国会において、議場ばかりが政治の場ではない。

　　　　　　ここは、国対委員長の腕の見せ所だ。

　　　　　　いつが終わりか定めがたいが、一九八三年の
　　　　　　衆議院選で自民党の単独政権が一旦終焉する。

　　　　　　１０年後の一九九三年には第一党の自民党が
　　　　　　過半数割れし、その状態がそのまま今に至る
　　　　　　まで引きずっている。

しんちゃんーああ。

ケンさん　ーそして、この間にバブル景気が起こり、
　　　　　　浮かれる間もなく、見事に弾け散った。

チーちゃん―ふぅ～ん。

ケンさん　―民族の存立さえ揺るがす敗戦を体験し、
　　　　　　遠い過去の記憶まで呼び覚ましながら、
　　　　　　日本は戦後の復興を思いの外、短期間
　　　　　　で成功させるとともに、高度経済成長と
　　　　　　いう、新たなるパラダイムに入った。

　　　　　　その結果、公害が叫ばれ受験戦争や
　　　　　　交通地獄が警鐘された。

チーちゃんーゲバゲバ、ストスト、ジコジコだっけか。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　そこからのパラダイムの切り替えがあまり
　　　　　　上手くいかないうちに、バブルが弾け、
　　　　　　その収拾に打つ手が少なく、しかも、
　　　　　　膨大な時間を要してしまっている。

しんちゃんーああ。だな。

ケンさん　ー真の政治家に求められるべき知性と理性を
　　　　　　働かせた厳正な判断ではなく、かつて自分
　　　　　　が教師や身内の者から聞かされた感情の断片
　　　　　　やそれに応じた自身の心の他愛もない動きで
　　　　　　あることに何ら気づいていない。

しんちゃん―まだ多くの人が敗戦を引き摺ずった
　　　　　　ままでいる。

ケンさん　―もう自意識にはないがな。　
　　　　　
　　　　　　これからも、一部のアジア諸国から、
　　　　　　その釈明が求められる。
　　　　　　そして、国内では経文が唱えられる。
　　　　　　南無阿民主主義。な～む。

しんちゃんーおぉっ、なんとも奇抜先鋭な。

ケンさん　―所詮、小手先だけのマニュフェストなのだ。

　　　　　　真にやるべきことは、国民の理解を得た上
　　　　　　での意識革命だった。

　　　　　　だが。もう遅い。

　　　　　　おぬしが怒り心頭だった「高速料金の無料化」や、
　　　　　　まだ紆余曲折がありそうな「子ども手当」なんて
　　　　　　いう、各論の迷路（らびりんす）に入ってしまって
　　　　　　いるからいただけない。

　　　　　　マスコミの演出の下、注目は浴びてはいるが、
　　　　　　実施担保の伴わない事業仕分けとて同じ仕儀だ。
　　　　　　必ず中途半端に終わる。

（しんちゃん、大きくうなずく）

ケンさん　ーここで話題を変えることにする。
　　　　　　いいか。

しんちゃん―じゃあ。
　　　　　　ノブナガをリクエストする。

ケンさん　―おお。
　　　　　　そうだな。

　　　　　　さぁ～て。
　　　　　　信長公は、朱印状にも、
　　　　　　「天下布武」
　　　　　　の印を押された。

　　　　　　戦国時代、このコンセプトを
　　　　　　超えるものなぞ、
　　　　　　まずはお目にかかれない。

　　　　　　もちろん。名将の誉れ高き二人の武将、
　　　　　　武田信玄は「風林火山」を、
　　　　　　上杉謙信は「毘」の一文字を
　　　　　　掲かかげている。

　　　　　　が、ともに心構えの域を抜けていない。

（しんちゃん、「心構え」に反応、）

しんちゃんーははは。受けた。

　　　　　　片や、「毘」は毘沙門天。
　　　　　　須弥山しゅみせんの中腹北方に住じゅうし、
　　　　　　夜叉らせつ、羅刹らせつを率ひきい、
　　　　　　北方世界を守護する。

　　　　　　信心深い謙信公ならではの旗印はたじるし。
　　　　　　「軍神」とも称された長尾景虎が
　　　　　　公家の出で足利幕府の名門上杉家を継つぎ、
　　　　　　「関東管領職」に就つく。

　　　　　　こなた、「風林火山」こそが、
　　　　　　申すまでもなく「孫子の兵法」。
　　　
　　　　　　　　　｜疾《はや》きこと風の如く
　　　　　　　　　徐しずかなること林の如し
　　　　　　　　　侵掠しんりゃくすること火の如く
　　　　　　　　　動かざること山の如し

　　　　　　これで生徒たちから唸うなり声が漏もれる。
　　　　　　昔はよく喝采かっさいされたものだが、・・・

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　なるほど。
　　　　　　そんなものでか。

（ケンさん、明らかに含みのある物言い、）

ケンさん　ー教師冥利みょうりも、お気楽、気ままでいいな。

しんちゃんーふん。
　　　　　　文書構成が優れているからのことだ。

ケンさん　ーほぉ～。
　　　　　　語るものだな。

しんちゃんー甲斐源氏の流れを組み、勇猛果敢で
　　　　　　名を馳はせた武田氏をよく象徴する、
　　　　　　明快にして正々堂々せいせいどうどうの旗印。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　いずれも立派な御旗みはたではある。
　　　　　　何よりも。旗幟きしを鮮明にしている。

　　　　　　しかしながら。あの戦国の世にあって、
　　　　　　「天下布武」こそが、最も戦略的であった
　　　　　　ことに変わりはない。

しんちゃんーだけれども、この言葉には殺戮さつりくと
　　　　　　いうイメージがべったりとくっついている。

ケンさん　―仕方ない。

　　　　　　そして、藤吉郎秀吉という人は
　　　　　　よく我を知る人だったのだ。

　　　　　　もう、あのお方には叶かなわないことを
　　　　　　思い知っているから、
　　　　　　そのような旗印は端はなから掲げなかった。

　　　　　　その代わり。

しんちゃんーその代り？

ケンさん　―千成瓢箪せんなりびょうたんを掲げ持たせた。

　　　　　　これは見るからに分かりやすい。

（しんちゃん、突っ張って、）

しんちゃんーひょうたんから駒か。

ケンさん　―そんな浅い理解ではだめだな。先生。

しんちゃんーどう浅いんだ。

ケンさん　―では深掘りする。
　　　　　　第一に、ひと飛び十万八千里の觔斗雲に乗る
　　　　　　孫悟空でさえ、釈迦牟尼しゃかむにの手の平は
　　　　　　ともかく、あの中から出られなかったのだぞ。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それは、確かに。
　　　　　　まだ五歳、、、

　　　　　　手塚治虫先生のテレビアニメ「悟空の大冒険」
　　　　　　のシーンを見ていて怖くなった。
　　　　　　「ドラゴンの牙」、「バラモンの足」、
　　　　　　「ヘラクレスの手」、・・・・・・

（しんちゃん、回想しながら、）

しんちゃんー放送の途中で、紙芝居で育った祖父ちゃんの
　　　　　　影響とかで、裏番組でスタートした「黄金
　　　　　　バット」に鞍替えした幼馴染がいたが、
　　　　　　最後まで悟空を通した。
　　　　　　ここがおいらのいいところだな。

ケンさん　ー自慢か。

しんちゃんーいいや。自己満足だ。
　　　　　　ご不満か。

　　　　　　確か、小学校に上がる前に、「東映まんがまつり」に、
　　　　　　連れて行ってもらったが、「ひょっこりひょうたん島」
　　　　　　や「魔法使いサリー」の方が良かった。
　　　　　　あの髑髏顔どくろがおは性に合わない。

ケンさん　ーうむ。
　　　　　　ひょうたん島かぁ、・・・

（しんちゃん、さらに考えを巡らす）

しんちゃんーその直後に日テレで、「西遊記」が放送された。
　　　　　　ゴダイゴの主題歌も流行ったが、夏目雅子さんを
　　　　　　坊主頭にして、三蔵法師を演じさせたことが
　　　　　　とても印象的だった。

チーちゃん―女の人が和尚を。

ケンさん　―和尚と坊主と住職とは厳密に使い分けが
　　　　　　必要だが、まあここではいい。

しんちゃん―ああ。

　　　　　　　　『それは次回の講釈で』

　　　　　　か。

ケンさん　―ふん。
　　　　　　やるものか。

しんちゃんーくっそ。
　　　　　　アシストしてやったのに。

　　　　　　まあいい。

　　　　　　チーちゃん。
　　　　　　それでもって三蔵法師という人物が歴史上、
　　　　　　女性だったと勘違いした子も少なくなかった。

チーちゃん―ほうし、・・・・・・

ケンさん　―つくつくほうし　つくつくほうし。

しんちゃんーなにをまた。
　　　　　　律師禅師法師だ。

チーちゃんー師業？

しんちゃんー通じない奴だなぁ。

ケンさん　―演じたのは夏目雅子だが、・・・・・・
　　　　　　きっとのこと。チーちゃんの意識は、

　　　　　　　　『さのみの稽古入らず』

　　　　　　に移っていたのではないかな。

チーちゃん―ああ。
　　　　　　うん。そう。

　　　　　　　　『気高き所を学ぶべし』

しんちゃんーええ。
　　　　　　断片に云われても、全然、わからん。

ケンさん　―しんちゃん。

　　　　　　　　おほかた、物まねの条々、以上。
　　　　　　　　この外、細かな事、神筆に載せ難し

　　　　　　これなら、どうだ。
　　　　　　通じたか。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それで察しがついた。
　　　　　　もういい。

ケンさん　―では。
　　　　　　引き取るぞ。

　　　　　　瓢ひさごとはな、
　　　　　　三つ揃えば、
　　　　　　「三瓢子さんびょうし揃そろって縁起よし」、
　　　　　　倍の六つとなれば、「六瓢むびょう息災そくさい」
　　　　　　と言われる縁起物。

チーちゃん―ああ。

　　　　　　　　短褐穿結して箪瓢　
　　　　　　　　屢しばしば空しけれど晏如あんじょたり

しんちゃんー難しいことを。

ケンさん　―貧しくて食べるものがなくとも
　　　　　　安らかであるという謂いだ。

　　　　　　それよりも、そもそも本家中国では、

　　　　　　　『一箪の食、一瓢の飲』
　　　　　　
　　　　　　と言い、食べるものと飲むものとは
　　　　　　容れる器が異なっていた。

しんちゃんーええ。
　　　　　　「ひょう」と「たん」でか。

ケンさん　―しかしだ。
　　　　　　本邦では、チーちゃんが今詠んだ陶淵明の詩
　　　　　　の一節の解釈を誤り、「瓢箪」でひとつの
　　　　　　ものとされた。

しんちゃん―ああぁ。
　　　　　　瓢箪の瓢だけで用が足りていたのか。

ケンさん　―その通り。
　　　　　　瓢ひさごで十分だろう。

チーちゃん―これは、

　　　　　　　　噫（ああ）、天予（わ）を喪（ほろ）ぼせり
　　　　　　　　天予れを喪ぼせり

しんちゃんーえ？　
　　　　　　急になんなんだ。

ケンさん　―ううむ。
　　　　　　孔子の嘆きや。如何許いかばかりなり。

しんちゃんーええ。
　　　　　　よくわからんぞ。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　孔先生が一番の弟子、顔回を喪った。

　　　　　　　　一箪の食
　　　　　　　　一瓢の飲

　　　　　　とは、顔回の日々の生活態度のこと。

チーちゃん―そして、

　　　　　　　　　賢なるかや
　　　　　　　　　回や

ケンさん　―孔子最上の誉め言葉だ。

しんちゃんーええ。
　　　　　　回が顔回なのかい？

ケンさん　―うむ。
　　　　　　そして利休居士は貰い受けた瓢ふくべを
　　　　　　花入にし、それが銘を「顔回」と為した。

しんちゃんーええぇ～。

　　　　　　そういうつながりがあるのか。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　これには続きがまだある。

　　　　　　利休の弟子である伊達政宗が、この「顔回」を
　　　　　　所望したのだが、師からは許しが出なかった。

　　　　　　その代わりとして、花入れでは利休直伝にて
　　　　　　古銅や備前のものが授けられている。

しんちゃんーけちった訳じゃないのか。

ケンさん　ー信長公を思い出せ。

しんちゃんーああ。あの話か、・・・

ケンさん　ーそうして、この「顔回」は、細川藩家老にして
　　　　　　八代城主松井豊之から五代目藩主宗孝公に
　　　　　　献上されて、今に伝えられている。
　　　　　　添え状の最後にこうある。

　　　　　　　秘蔵乍、今申候

しんちゃんーうぅ～ん。
　　　　　　伊達家でなくて、細川家が選ばれたと
　　　　　　いうことか。

ケンさん　―という浅薄な理解か。

しんちゃんーえ。

ケンさん　―それは、「今時目線」だろう。

　　　　　　いいか。
　　　　　　伊達政宗は小田原征伐にあたって意図をもって
　　　　　　遅参し、一世一代の小芝居を打ち生命を拾った。

　　　　　　その瀬戸際、太閤殿下に田舎者の風流知らずを
　　　　　　装い、利休の門下に入る事を申し出た。

しんちゃんー白装束の出で立ちが印象に残っている。　
　　　　　　けど、こしばいかい。

ケンさん　ー利休居士と政宗の縁はそれからのことだ。

　　　　　　謂わば、押し掛けなんとかだ。

　　　　　　翻ひるかえって、和泉上守護家細川氏を継承する
　　　　　　細川藤孝とは先祖代々の間柄だ。
　　　　　　今で言う泉北地域の中に堺が入っている
　　　　　　だろう。

しんちゃんーあぁ。魚屋、・・・

　　　　　　本当に、付き合いの長さが違うな。

ケンさん　―まあ。いい。

　　　　　　　　『秘蔵ながら今申しそうろう』

　　　　　　をインプットしておけ。

チーちゃんーいま、、、

しんちゃんー利休の切腹と関係があるのか。

ケンさん　―なくはないな。
　　　　　　瓢箪は世界的に見れば、色々な楽器にも
　　　　　　使われている。
　　　　　　ある地域では、長細いものが男性用の
　　　　　　装備品にもなっている。

チーちゃんーあらっ。

しんちゃんーやめろよ。ストップ。

ケンさん　―本題に戻る。

　　　　　　本国日本では、太閤殿下が瓢箪を馬印とし、
　　　　　　勝ち戦のたびに一つ増やすことと決め、
　　　　　　その数、千也と見立てた。
　　　　　　これこそが、「創意」と「工夫」を凝らした、
　　　　　　「目で見る管理」であり、「目標管理」だ。
　　　　　　現代経営にも通じる、抜群の意匠。

しんちゃんーこれまた勝手なこじつけを。

チーちゃんーでは、

　　　　　　　　　中流に船を失えば
　　　　　　　　　一瓢に千金
　　　　　　　
　　　　　　ってあるよね。

ケンさん　―そうか。
　　　　　　「一壺千金いっこせんきん」もあったな。

しんちゃんーええぇ～。
　　　　　　一攫千金じゃなくてか。

ケンさん　―自ずと意味が違う。

しんちゃんーどう？

チーちゃん―つまらないものでも、何かの時には
　　　　　　生命を救うほどに役に立つ。

　　　　　　藁をも掴むとか。

しんちゃんーああ。浮き袋、・・・

ケンさん　―一攫千金の方はその字が示す通り、
　　　　　　ひとつかみで千金を得る。

しんちゃん―ああ。そうだった。

　　　　　　「千成瓢箪」といえば天草四郎の
　　　　　　旗印でもある。

ケンさん　―ほぉ～、それは初耳だな。
　　　　　　何か、関係でもあるのか。

しんちゃんーいいや、いい。
　　　　　　あんたの話を進めてくれ。
　　　　　　（あぶないあぶない）

ケンさん　―何が危ないだと。

しんちゃんーいやぁ～。
　　　　　　進めてくれ。

ケンさん　―そうか。
　　　　　　では瓢鯰図とは？

しんちゃんーひょうねんず、か・・・・・・

　　　　　　水墨画だ。
　　　　　　足利将軍義持の命によって、
　　　　　　画僧、如拙が著わした国宝。
　　　　　　あの雪舟が師と仰いだほどの御方。
　　　　　　画題は禅の公案で、瓢箪で鯰を抑えて
　　　　　　取ってみろというもの。

チーちゃん―それは難しいよ。
　　　　　　ウナギだってぬるぬるだし。

ケンさん　―ウナギ筌のどきの仕掛けで取る方法もあるから
　　　　　　瓢箪の口が大きければ、取れなくはないかもな。

　　　　　　だが、あの構図は真ん中のくびれた瓢で、
　　　　　　鯰を取ろうというのだから無理がある。

しんちゃんー公案は無理会話えわと謂われるだけ
　　　　　　のことはある。

　　　　　　禅問答は、ここにもあるが。

ケンさん　―どこだ。どこだ。

しんちゃんーもういい。
　　　　　　問答無用だ。

ケンさん　―ふん。

　　　　　　「あぶないあぶない」も呪文だな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　さわらぬ神に祟りなしだ。

ケンさん　―ほぉ～。
　　　　　　わかったようなことを。

しんちゃんーああ。
　　　　　　そう言われて、思い出した。
　　　
　　　　　　維新後に、日本に来た米国人が通りを
　　　　　　歩いていて、暴れ馬が疾駆する事態に
　　　　　　遭遇した。
　　　　　　すると、馬の進む先に４～５歳の子ども
　　　　　　がいた。それを、近くにいた大人が、

　　　　　　　　「あぶない」

　　　　　　と叫んで、子どもを抱き抱えた。

　　　　　　築地居留地にあった、公使館に戻った米国人
　　　　　　は、とっさの時に、日本人は英語で子どもを
　　　　　　救ったことを、仲間に伝えた。

チーちゃんーオチは？

しんちゃんーケンさんは知っているか。

ケンさん　ーいいや。

しんちゃんーでは、外国人には、こう聞こえた。
　　
　　　　　　　　「Ｈave  an   eye ! 」
　　　　　　
ふたり　　ー（ぱちぱちぱち）

ケンさん　ー助かって、よかった。よかった。

しんちゃんー呪文だと、言うからだ。

ケンさん　ー秀吉は天下の人誑ひとたらしにして、
　　　　　　人遇ひとあしらいの名人。

　　　　　　戦略家というよりは、実践的な戦術家。
　　　　　　まぁ。一種のプラグマティズミストだな。

しんちゃんープラグマティズミスト？

ケンさん　―うむ。
　　　　　　原義はプラグマティズムを唱える人だ。

しんちゃんーあの時代に、そんな思想も考え方もない。

ケンさん　―もっとも千万。

　　　　　　太閤殿下は極め付きの現実主義者にして、
　　　　　　極度のパラノイア。

しんちゃんー偏屈者へんくつものか。

チーちゃん―ああ。なんだ。
　　　　　　そういう意味。

ケンさん　―そうまとめられては、この件でもう
　　　　　　言うことはない。

　　　　　　一方の家康は、「大馬印」に「金扇」を
　　　　　　立てた。

　　　　　　そしてから、

　　　　　　　　　「厭離穢土（おんりえど）」と
　　　　　　　　　「欣求浄土（ごんぐじょうど）」

　　　　　　とを旗印にした。

　　　　　　将に、これは、きっと「天下布武」を超える
　　　　　　ほどの上位概念だと言える。

　　　　　　しかも、二つの対立概念を合わせて、
　　　　　　世に提示してみせた。

しんちゃんーああ。

ケンさん　―さらに。
　　　　　　それまでも使われてきた「江戸」という名を
　　　　　　変えることをしなかった。

しんちゃんーああ、ああ。
　　　　　　音が同じということか。

ケンさん　―だからこそ太平の世を築くことが叶った。

チーちゃん―ふぅ～ん。
　　　　　　江戸は穢土、・・・・・・

しんちゃんー浄土信仰が根付いていた当時としては、
　　　　　　明快な旗印だったのか。

　　　　　　確かに難しい言葉だが、庶民の宗教に根ざして
　　　　　　いるから、家康の考えが広く浸透し理解された
　　　　　　はずだな。

　　　　　　ああ。
　　　　　　確かに家康公以降、浄土宗が保護されている。

（しんちゃん、自分に言い聞かせるように、）

しんちゃんー江戸は穢土。穢土は現し世、・・・

　　　　　　ああ。とってもいい話題を頂戴した。

ケンさん　―元々は、蓮如上人の下に集結した
　　　　　　本願寺派の一向一揆の旗印であった。

しんちゃんーああ。そうなのか。

チーちゃん―これもだね。
　　
　　　　　　　　進者往生極楽
　　　　　　　　退者無間地獄

しんちゃん―ああぁ。
　　　　　　このことも授業で話をするが、桶狭間の戦いで
　　　　　　今川義元が打ち取られたとの報に接した時、
　　　　　　家康公は未だ今川方であり三河岡崎の菩提寺、
　　　　　　大樹寺まで逃げ帰る。
　　　　　　最早これまでと、自決の覚悟を決めるが、
　　　　　　住職の登誉上人から、

　　　　　　　『檀主の危難あるは　法門の厄に係れり、
　　　　　　　　公慮りを為さざれ吾身命を捨て
　　　　　　　　公を護衛せん』

　　　　　　との言葉とともに、五百人の僧侶でもって
　　　　　　防御した。
　　　　　　その問答の中、「厭離穢土」と「欣求浄土」
　　　　　　の何たるかを上人が説き、白布に大書された
　　　　　　旗を立て、家康公を守り抜いた。

　　　　　　それ以来、徳川家の部隊は

　　　　　　　「厭離穢土」と
　　　　　　　「欣求浄土」

　　　　　　の旗指物はたさしものをたなびかせ、
　　　　　　戦場を駈けた。

ケンさん　ーうむ。
　　　　　　その話は手の内だったか。

しんちゃんー秀吉も、家康も、ノブナガ門下生。

チーちゃん―おんりえど、ごんぐじょうどに、
　　　　　　江戸の町、・・・

ケンさん　―明治の御代になると、前にも話したように、
　　　　　　お札一つで天下をダイナミックに動かそうと
　　　　　　考える知恵者が現れた。

　　　　　　その意味でも、明治は遠くなりにけりだ。

しんちゃんー「富国強兵」と「殖産興業」が明治始動期の
　　　　　　国家スローガン。
　　　　　　日本は、この二つの実現に向けて国力を培っていく。

ケンさん　―日清戦争における三国干渉。
　　　　　　このときの「臥薪嘗胆（がしんしょうたん）」が
　　　　　　国民の心を一つにし、つぎの国力発動の原動力と
　　　　　　なった。

　　　　　　言葉の力は、かくて偉大だ。
　　　　　　蓋けだし、政治は言葉也だ。

しんちゃんー方向性の問題は残るが、確かに、そうした認識に
　　　　　　からきし欠けるから経綸が立たない。

　　　　　　口先三寸の政治家が多い。

ケンさん　―舌先三寸だ。

チーちゃん―一口両舌もあるよね。

ケンさん　―ううむ。
　　　　　　正まさしくな。

しんちゃんーなんだ。
　　　　　　いっこうりょうぜつって。

ケンさん　―話の流れから、気づけ。
　　　　　　舌先三寸二枚舌だ。

しんちゃんーああ。なんだ。
　　　　　　これも政治家のことか。

ケンさん　―これをおいて、今の政権に似合いの言葉なんて、
　　　　　　まずもってないだろう。

　　　　　　「友愛」も見かけ倒れで、何から何までもが
　　　　　　「朝令暮改」がいいところだ。

しんちゃんー古来より、「過ちを改むるに憚ることなかれ」と言う。

ケンさん　―しんちゃん。
　　　　　　彼らのああした言動は、すべて過ちとは違うのだ。
　　　　　　資質の問題でしかない。

　　　　　　それ以上に、人のことは何が何でも論《あげつら》うが、
　　　　　　自分たちは無瑕疵むかしだと勝手な思い込みを
　　　　　　決め込んでしまっている。

しんちゃんーああ。
　　　　　　歪んだエリート（選良）意識が垣間見える。

ケンさん　―古来より、「易経」を初めとする書物が説く、

　　　　　　「革命」こそが、この前の選挙と符合する。

　　　　　　それなのに、上位概念を語れる政治家が
　　　　　　誰一人として居ない。
　　　　　　血を流すだけが革命ではない。

しんちゃんー無血革命か。

ケンさん　―時代は変転とし定まらないものだが、
　　　　　　その素地ができつつあった。

　　　　　　戦後組み立てられてきたことを、
　　　　　　ごっそりと変えることもできた。
　　　　　　そのための準備の時間が野党には
　　　　　　たっぷりとあったはずだ。

しんちゃんーそれは、確かに。

ケンさん　―やっぱり、あそこで、周囲からは論客と
　　　　　　されている連中がやっとこさのところ、
　　　　　　おぬしの言うところの高等学校の生徒会
　　　　　　レベルなのかもしれない。

　　　　　　また、類は友を呼び、彼らから異質異端
　　　　　　とされる者は弾はじき出されていく。

しんちゃんー動物の習性でもある。

ケンさん　ーチルドレンは所詮、
　　　　　　チャイルドの複数形に
　　　　　　しかすぎない。

しんちゃんー小泉チルドレンの方は雲散霧消して
　　　　　　しまったもんな。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　あっと言う間だったな。
　　　　　　政党という集団の典型的な
　　　　　　ムーブメントを立証してみせた。

しんちゃんーああ。
　　　　　　烏合の衆の好事例だ。

ケンさん　―とは言え、小泉元首相は、頑かたくわなまでに
　　　　　　お題目の「郵政民営化」にこだわってみせた。
　　　　　　それこそ命懸けを演じ切った。

しんちゃんー命がけって！

ケンさん　―真の狙いは、もっと大きいものだが、
　　　　　　そのことをあからさまにする訳には
　　　　　　いかないから、「郵政民営化」を
　　　　　　声明しょうみょうとした。

　　　　　　まあ。この程度の概念であっても、
　　　　　　トップが本気になりさえすれば、
　　　　　　世の中に十分に通用するということだ。

チーちゃんー真の狙いって。

ケンさん　―ここにも、魑魅魍魎ちみもうりょうどもが跋扈ばっこする
　　　　　　と親父が言っていた。

　　　　　　郵政省の闇はどんよりとして深いともな。
　　　　　　ここで言ってしまうとな、日本の国債の評価
　　　　　　を大きく落とすことになる。
　　　　　　悪いがこのことは内緒。
　　　　　　「ビツゥイーン・ユー・アンド・ミー」と
　　　　　　いうやつだな。

チーちゃんー『二人だけの、・・・・・・』

　　　　　　ええぇ。それなら教えてくれなきゃ。
　　　　　　二人だけの秘密でしょ。

　　　　　　しんちゃんはどこかへ行って。

しんちゃんーええ。

ケンさん　―あぁ、なるほど、なぁ。
　　　　　　『二人だけの秘め事』、・・・

　　　　　　そうともとれるな。

しんちゃんー人を除け者扱いして。

　　　　　　ああ～。
　　　　　　それなら、『大きな声で話せないのですが』と
　　　　　　教わったぞ。

ケンさん　―その解釈は面白い。
　　　　　　「アンダー・ザ・ローズ」がベターだったか。

しんちゃんーそのタイトルのマンガが、「ｗｅｂ　スピカ」
　　　　　　で連載中だ。

ケンさん　―ふぅ～む。ウェブにか。

しんちゃんー略して、「あんだろ」とも言う。

ケンさん　―まったく知らないな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　それならいいんだけど、バラの下で秘密なのか。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　それは、古代ローマでは室内での会議に
　　　　　　薔薇の花を吊り、その下で秘密厳守を
　　　　　　させたことに始まると聞いた。

しんちゃんーええ。
　　　　　　バラの園のことじゃないのか。

ケンさん　―「李下に冠」を思い浮かべたのか。

しんちゃんーいいや。
　　　　　　一面に咲き誇るバラを思い浮かべていた。

ケンさん　―「A rose  is  a  rose  is  a  rose  is  a  rose.」

しんちゃんーああ。バラバラバラか。

チーちゃん―ええ。薔薇は薔薇？

ケンさん　―その通りだな。

しんちゃんーああ。こっちだな。

　　　　　　　　♬　バラはバラは　気高く咲いて
　　　　　 　　　　　バラはバラは　美しく散る　♪

チーちゃん―なに。
　　　　　　そのバラバラ感。　　
　　
ケンさん　―「ベルサイユのばら」だよな。

しんちゃんーああ。
　　　　　　昭和のベルばらブームには間に合わなかったが、
　　　　　　高校生の時に、このアニメにお目にかかり、
　　　　　　宝塚に触発された。

ケンさん　―女子高生みたいなやつだ。

しんちゃんーふん。なによ。

　　　　　　フランス革命がしっかりと映し出されている。

ケンさん　―優等生だったということか。

チーちゃん―ああぁ。

　　　　　　　『何が悪い、どこが悪い。どうして悪い』

　　　　　　だったね。

しんちゃんーふん。

チーちゃんーじゃあ、「生徒会レベル」って悪いこと。

ケンさん　―いいや、決してそんなことはない。

　　　　　　学級会よりは規模は大きいし、全校的行事の
　　　　　　取り組みをするしな。
　　　　　　クラス内での訓練を受けた上級生が選出されて
　　　　　　運営するのが通例。
　　　　　　学校という組織運営の学習の場としてはある。

しんちゃんーただ、学校が許容している範囲でしか、
　　　　　　おおよそ活動ができない。

　　　　　　決められた枠の中で体裁をつけ、級友、下級生
　　　　　　たちに格好をつける。そこのところが学校側の
　　　　　　狙い目であり、組織としての限界だな。

ケンさん　―ふむ。
　　　　　　大学紛争のときには、一部の高校にも、直輸入された
　　　　　　「ゲバルト」や「造反有理」なるものが広まった。

　　　　　　主管の文部省が、その鎮圧に、真剣に立ち向かった時期
　　　　　　があった。そうこうして、昭和四十四年には東大入試
　　　　　　が中止される。
　　　　　　この時、東京教育大学の入試も中止されている。

しんちゃんーああ。

ケンさん　ーこのあたりで、戦後国家の本音が垣間見られる。
　　　　　　本当のところ、何でも多数決で決めさせては
　　　　　　ならないと考え出している。

しんちゃんーああ。大学生たちが国を変えよう
　　　　　　としたということだよな。

（ケンさん、それには答えず、）

ケンさん　ー丁度、拙の卒業の年のことだった。

　　　　　　それとな、生徒会レベルというのは、
　　　　　　その学校では罷まかり通るが、他の学校へ
　　　　　　行けば何ほどのものでないということ。

　　　　　　学校と学校の間では、学内だけの内向きの
　　　　　　連帯感の裏返しとして、外部に対する
　　　　　　対抗意識が醸成される。

　　　　　　斯くて、生徒会的とは、仲間内の論理
　　　　　　と情動によって支えられているという
　　　　　　ことが言える。

しんちゃんー同質性が高い高校もムラ社会なんだ。

　　　　　　畢竟、今の民主党には、その仲間内を
　　　　　　まとめられる人もいなければ、天下国家
　　　　　　を動かす程の上位概念を発想できる者も
　　　　　　見当たらないと言うことか。

ケンさん　―うぉ～。
　　　　　　本当にいいところを突いたな。
　　　　　　心清く心正しき政治家は、今何処だな。

しんちゃんーそれだったら政治家に限らないだろう。

ケンさん　―それはそうだな。
　　　　　　心の問題はやっかいだ。

しんちゃんーああ。

ケンさん　―この点では、二人が同じ意見ということだ。
　　　　　　チーちゃんは、どうだ。

チーちゃん―わかった。

ケンさん　―それに、しんちゃんはムラ社会と自白したが、
　　　　　　アンシャンレジームっていうのは、どこにで
　　　　　　もあるものだ。

チーちゃんーあんしゃんれじーむ？
　　　　　　う～ん。
　　　　　　これも漫才コンビ？

しんちゃんーおぉ、いいツッコミをした。

　　　　　　フランス革命のときの基本概念のひとつ。
　　　　　　「旧制度」、「旧体制」という意味になる。

ケンさん　ーうむ。
　　　　　　世の中、大きくは革新派と守旧保守派、
　　　　　　それに日和見派ひよりみはに分かれる。

　　　　　　アンシャンレジームとは旧来からの制度、
　　　　　　体制であり、それを、頑かたくなに守ろう
　　　　　　とする勢力を指す。

チーちゃんーああ。
ケンさん　―マニュフェストなるものは、本来は革新を志し、
　　　　　　目指す者たちの国民への約束事であったはずだが、
　　　　　　洋物仕立ての語感にだけ頼った、語録、否、
　　　　　　メモランダムにまで成り下がってしまっている。

しんちゃんーやっぱ、日本国家の大事を洋物に頼っている
　　　　　　ようでは駄目か。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　和洋の是非はともかく。
　　　　　　あのような付け焼刃では歯が立たぬは、
　　　　　　自然の道理、自明の理。

　　　　　　何故ならば、

チーちゃんーなぜならば？

ケンさん　ーマニュフェストには、
　　　　　　必ず、アンチノミーという
　　　　　　ものがつきまとう。

チーちゃん―あんちのみ？

しんちゃんーああ。
　　　　　　「二律背反」のことだ。

チーちゃん―ああ。
　　　　　　で。どういうこと。

ケンさん　―うむ。
　　　　　　政治学的に謂えば、こちらをたてれば
　　　　　　あちらがたたず。

チーちゃんーああぁ。
　　　　　　なぁんだ。
　　　　　　男の人は大変だね。

しんちゃんー違う違う。

ケンさん　―総理は、初手から「友愛」を掲げてきたが、
　　　　　　あれが本物ならもちと血腥ちなまぐさいはずなのに、
　　　　　　白樺派の文学もいいところだ。

　　　　　　何故、坂本龍馬が暗殺されたかも
　　　　　　理解できていない。

しんちゃんーえっ。
　　　　　　竜馬と何の関係があるんだよ。

ケンさん　―おぬしもわっかっていない口か。
　　　　　　だから弟御が、『坂本龍馬になりたい』
　　　　　　と言い出すのだ。

しんちゃんーあの人は、アルカイダの一件では
　　　　　　とてもいい味を出していたぞ。

　　　　　　正確には、『坂本龍馬の親戚だ
　　　　　　ということが最近分かったもん
　　　　　　ですから』だ。

　　　　　　生半可で出て来る科白せりふじゃないぞ、
　　　　　　これは。
　　　　　　流石さすがは名門鳩山家。
　　　　　　あの人は蝶々のコレクターとしても半可通
　　　　　　ではないらしい。

ケンさん　ー彼は、大学受験に際し、既にその権威が
　　　　　　認められていた某進学塾が実施する模試で
　　　　　　トップの成績に輝いている。
　　　　　　秀才中の秀才だ。

チーちゃん―ええ。

ケンさん　―これは伝説にさえなっている。
　　　　　　あの人の方が、よっぽど国家宰相さいしょうの器を
　　　　　　もっているのに、立ち回り方が目茶苦茶に
　　　　　　下手くそだ。
　　　　　　であるから、大人としての思慮判断もなく、反射的に
　　　　　　あの草彅君に向けて不用意とも思える罵詈雑言
　　　　　　を浴びせたりする。

チーちゃん―そうだよ。そうだよ。
　　　　　　伝家の宝刀、草薙くさなぎの剣つるぎを
　　　　　　曝さらしただけなのにね。

ふたり　　―・・・・・・

チーちゃん―あれれっ。

しんちゃんーうっほん。
　　　　　　尤も小生もいつまでだか、アルカイダの人の方を
　　　　　　兄貴だと思い込んでいた。

ケンさん　―もっと別な機会に話すつもりだったが、期せずして
　　　　　　蝶の話が出たので、その件をここで一通り、片付け
　　　　　　てしまおう。
　　　　
　　　　　　　　てふてふが一匹韃靼海峡を渡って行った

しんちゃんーああ、国語の教科書に出てきたな。

ケンさん　―真の政治家を志す者ならば、まず、この一行詩の
　　　　　　意味するところを、想像力豊かにして味わい語れ
　　　　　　なくてはならない。

しんちゃんーふぅ～ん。
　　　　　　一匹の蝶が銃口を覆うか。

ケンさん　―まぁな。
　　　　　　詩というものは、解釈する者が自由に
　　　　　　読み取ったらいい。

　　　　　　だがである。
　　　　　　政治家たる者たちから、『てふてふが一匹』を、
　　　　　　どのように解釈しているか聞くことだけでも、
　　　　　　あの様なマニュフェストよりは数段は上質な
　　　　　　資質判断を下すことができる。

　　　　　　政策うんぬんの前に、資質を問わないと立ち
　　　　　　行かない。

　　　　　　さあてと。チーちゃん。
　　　　　　ここで、「胡蝶の夢」を吟じてくれるか。

チーちゃんーはい。
　　　　　　お易い御用。

　　　　　　　　｜昔者《むかし》、壮周夢に胡蝶と為る
　　　　　　　　栩栩然として胡蝶なり
　　　　　　　　自ら愉みて　志に適えるかな
　　　　　　　　周たるを知らざるなり
　　　　　　　　俄然として覚むれば、則ち蘧蘧然として周なり
　　　　　　　　知らず　周の夢に胡蝶と為れるか
　　　　　　　　胡蝶の夢に周と為れるかを
　　　　　　　　周と胡蝶とは、則ち必ず分有らん
　　　　　　　　此を之れ物化と謂う

ケンさん　―見事、見事。

しんちゃんーくくぜん、がぜん、きょきょぜん。
　　　　　　それに物化か。
　　　　　　で、荘子だな。

ケンさん　―ほぉーっ。
　　　　　　そこまで知っているのであれば、
　　　　　　もう説明は不要だな。

しんちゃんーあぁ。
　　　　　　万物斉同、無為自然。
　　　　　　えっへん、どうだ。

ケンさん　―ああ。最早もはや言うこと無しだ。

　　　　　　それなれば、・・・
　　　　　　続いて、「バタフライ・エフェクト」を。

しんちゃんー『北京で蝶が羽ばたくと、ニューヨークで
　　　　　　　嵐が起こる』でいいな。

ケンさん　―うむ。

しんちゃんーカオス理論の一つ。

　　　　　　アメリカがくしゃみをすると、
　　　　　　日本は風邪をひくってのもあった。

　　　　　　仮令たとい、一匹の蝶の羽ばたきは弱く
　　　　　　小さくとも、多くの蝶が羽ばたけば遥か遠く
　　　　　　にある場所に大きな影響を及ぼすの譬え。

チーちゃん―ええ。そんなことが、

しんちゃんーもののたとえだ。

ケンさん　―モスラの例もあるにはある。

しんちゃんーああ。
　　　　　　あれは一匹だったよな。
　　　　　　だけども、あれだって、おいらが
　　　　　　生まれる前の映画だぞ。

ケンさん　―おお。そうだったか。
　　　　　　大量の宇宙線を浴びた結果、誕生し、
　　　　　　６０年安保闘争の翌年に放映された。

しんちゃんーああ。でも、一匹ならモスだ。
　　　　　　だろう。

ケンさん　―命名法はゴジラに倣ならっている。

しんちゃんーああぁ。ごめん。

ケンさん　―ともかく。
　　　　　　ことほど左様に蝶は人知れぬパワーをもつ。
　　　　　　蝶つながりの最後の登場人物は北村透谷だ。

しんちゃんーうわあぁー、そこへもっていくのか、
　　　　　　ケンさん。
　　　　　　縦横無尽快刀乱麻だな。

ケンさん　―蝶は、ヒラヒラと何処にでも翔んで
　　　　　　いけるものだ。
　　　　　　まあ。拙の内には、象徴主義、藤島武二の
　　　　　　「蝶」もドッカとある。

しんちゃんーだったら、小生はヘルマン・ヘッセの
　　　　　　「少年の日の思い出」だ。

　　　　　　これは中学の教科書にも出て来る。
　　　　　　あの人には、

　　　　　　「Ｂｌａｕｅｒ　Ｓｃｈｍｅｔｔｅｒｌｉｎｇ」と
　　　　　　「Ｓｃｈｍｅｔｔｅｒｌｉｎｇ」

　　　　　　という詩がある。

　　　　　　日本語訳だと、「碧い蝶」と「蝶」だ。

チーちゃんー何語？
　　　　　　ドイツ語には蝶と蛾の区分けがないから、
　　　　　　同じ意味をもつファルターのいう言葉を
　　　　　　使って、「タークファルター」と
　　　　　　「ナハトファルター」とで言い分ける。

ケンさん　―確か、「ナハトムジーク」が『夜の曲』
　　　　　　だったな。

チーちゃん―ああぁ。
　　　　　　『夜の蝶』だね。

しんちゃんーうはっ。
　　　　　　日本では違う意味をもつが。
　　　　　　それで、これらの詩を直訳することが
　　　　　　許されるなら、

　　　　　　　　『風に吹かれた一羽の小さな碧き蝶』と