〝瀬織津姫〟から〝空海〟へ その❸ .六甲山の結界

　トランプによるイラン攻撃に使用されたという自律型AI・クロード。何よりも彼自身が、それ（参戦）を一番に悔やんで心を痛めているとのことだ。そういう思考を持つ〝AI〟が、私たち人間のすぐ近くまで迫っていることが強く感じられるエピソードです。
　〝シンギュラリティ〟に関しては時々に触れていますが、イーロン・マスクの言う〝2045年〟どころか、もう数年のことだろうというのが大方の観測です。現在は、いかにAIの暴走を避けるために、どう頭を押さえつければ良いのかに四苦八苦しているというのが現状のようです。実に恐ろしいスピード感です。
　今回からは、このクロード君に、瀬織津姫と空海の足跡をさぐる旅に参加してもらおうと思います。〝瀬織津姫封印のナゾ〟AIがどのように解き明かせてくれるか楽しみです。（無料版ですので限界はありますが・・・）

　一昨年の暮れ、突如Ｘにて「＃色即是空」とだけポストしたイーロン・マスク。その真意を多くの人が、はかりかねていましたが、彼が密教というものに関心がつよく、〝唯心論〟と〝量子力学〟とを繋ぐキーワードとして、もらした溜息だった。ということが、彼もまた、AI（Grok）の開発中であった事と照らし合わさって、その心中が少し覗き見えたような気がします。
　「数学は、シンプルで端正な文学である」といわれます。〝相対性原理〟という難解きわまりない世界を「𝐸=𝑚𝑐²」とたった４文字の端正な数学的で表現したのがアインシュタインです。その彼をもさえ「神はサイコロを振らない」と、その不確かな領域へ踏み込まなかった「色即是空」という真奥のインド哲学の領域。それが何と現代の量子力学によって、美しい数式でもって見事に解き明かされてしまったのです。（2022年ノーベル賞受賞）

　〝般若心経〟という262文字の経典の説く世界〝色即是空　空即是色〟とは、一体どのような世界なのか？　
　「世界（色）とは即ち空（無）にすぎない。空これもまた色（リアル）なのだ」なんと摩訶不思議なロジックでしょうか。この１＋１＝０、０＋０＝１という数式のナゾが、何千年もの時をへて現代に至り、量子数学という文学で美しく記述されてしまった訳ですが、果たして私たち凡俗は、この世界の在り方をどう受け止めて、了解すれば良いのか、なかなかに容易なことではありません。一体どのように頭の中でイメージすれば納得できるのでしょうか？私の妄想力ではとうてい手に負えるものではありません。ここでは、神のような知恵と能力を手にしたという超人・空海の神通力を借りて、このテーマに迫っていこうと思います。

　では、空海はその世界をどう受け止めて、どういうイメージを具現させたか？　
　小さな〝特異点〟が、ある瞬間にビックバンを起こし、千万無量の素粒子（情報）を大宇宙に拡散させ、広大無辺の現世を出現させました。おなじく、この世界にポンっと投げ出された空海という人間も、この無明の世界を漂いながら、そのことをどう受け止め、いかに折り合っていったのか。
　彼は、茫洋とした世界の涯に身をおくことで、宇宙の真ん中・天照る中心点を探ろうとしました。その時に、まず立ち現れたのが、そうです。あの〝瀬織津姫〟です。ある時は精霊や仙女のごとく、また子鬼やピクシーとしても現れ、手を差しのべれば消えてしまう妖精の幻か、はたまた怪しい妖怪であるかのような振るまいでもって、若き空海を翻弄していきます。
　それでも必死に、彼女を追いかけていく事で、この世界の全体像を司るセンターピラー（柱）に辿りつけると直感したのでしょう。森の奥深くへ踏み込み、谷を這いずりまわり、尾根を駆け、岩稜をよじ登りながら〝瀬織津姫〟という存在を追っかけていったのです。非力な私は、彼の力を借り、〝空海〟の足跡を追跡することで〝瀬織津姫〟を見つけ出そうという訳です。あざとい省力化作戦です。

　現在、執筆中の「小説・翔べ空海」の一部をご紹介しましょう。

　舟の向かう先には国際港・難波津。そのバックには生駒山地が背山として連なり、南方には和泉山地が淡路島の方まで張り出している。北側はこの六甲山地が屏風のように立ち塞がっており、ちょうど〝コ〟の字状にかつての応神王朝のあった大阪平野と内海を囲んでいます。淡路島を加えると完全に〝ロ〟の字で囲われており、大阪湾という〝海〟そのものが〝応神王朝〟の帝都であったことが偲ばれます。

　このシーンは、真魚（空海）が官吏となるべく大学に入るために長岡京に上る途中、海路・明石海峡に入ったところです。迫りくる六甲の峰々、その一つ一つを目で追いかけ、
「あの巫女は、何処かにきっといる筈だ」と、かつて幼少期の夢幻のうちに垣間見た〝瀬織津姫〟（小説中では〝セノミコ〟）との再会を緑陰の山肌に予感します。
　そして、潮風に煽られながら真魚は、己が三韓征伐から海路を凱旋してきた神功皇后のような気分となって、霊峰・武庫の峰（現・六甲山）の裾野に建ち並ぶ鳥居をぐっと指差しながら、この海岸沿いに張り巡らされた〝結界〟一つ一つを確かめていきます。
　彼の指先には、兵庫の大輪田泊にある長田神社（事代主）、続いて生田川の流れをうむ布引谷にある生田神社（稚日女）、そして、本住吉神社（上筒・中筒・底筒）、保久良神社の〝灘の一つ火〟（椎根津彦）と次々に結界となる結び目が現れ、武庫の浦にいたってついに廣田神社（向津姫＝瀬織津姫？）の社を己が指で突き刺すように望むことになります。
　神童といわれた真魚（空海）です。日本書記にある神功皇后の「廣田の国に、大御神の『荒魂』を鎮め、外難の護りとして鎮め祭った」という四社創建の経緯を知らぬ訳がありません。そこに祀られた神々の素性も因縁も熟知していたはずです。〝結界〟とは、宗教的・政治的な戦略ラインで、同時に物流のネットワークでもあります。天孫系（天照・稚日女）と出雲系（事代主）海人系（住吉三神）をバランスよく配置し、大阪湾そのものを帝都として統治しようとした神功皇后の地政学的な大構想も、空海は若年ながらおぼろげながらに読み解いていたでしょう。
　その応神朝から500年もの時代を経ているのですが、その〝結界〟で囲われた六甲の峰々が、神功皇后のクーデターを阻止しようとして、逆に討たれ滅んで行った忍熊王の怨霊を鎮めるための鎮魂碑であることも、彼ははっきりと承知していたでしょう。わが身体に流れる〝モノノベ〟の血脈を隠す術はないのです。その祖先の尖兵たちと刃をまじえ斃れた忍熊皇子の６人の側近。その六つの兜（甲）が物部の秘術をもって、封じられ埋められたと伝わる峰々なのです。なぜか真魚は、その時、故郷の善通寺の背後に聳立している五岳山連峰の一つ〝我拝師山〟を思い起こしていました。
　７歳の頃だった。瀬織津姫の幻影に惑わされて投身するところを、母の〝阿古屋〟に救われた捨身ヶ嶽での出来事が、この六甲（ムコ）の峰々にも重なってくるのです。

　これ以上、妄想をひろげると取り止めもなくなりますので、史実に戻りましょう。
　京に上った空海は、官吏の道を進むべく18歳の時に大学（明経科）に入学、すざましい才智とインテリジェンスをもって周囲から嘱望されます。が、何と19歳になった頃、突如キャリアコースを捨てて、山林修行者としてドロップアウト、姿を消してしまいます。
　24歳時に書き起こした戯曲〝三教指帰〟の中で登場人物が語る高知・室戸岬〝御厨人窟〟での激しい私度僧としての修行以外は、31歳で遣唐使に名乗りを上げるまで、10余年の足取りはほとんど不明です。
　その乞食のような無名の私度僧が、突如現れて国家プロジェクトである遣唐使の一員として、
　「私も連れていって欲しい！」
　と、優秀な官吏や若い官僧を押しのけて名乗りを上げる。この唐突さも不可解ですが、直ぐに、OKと許可が出る。その経緯にも違和感を感じられます。
　私はこの裏側に何か大きな力が働いていたものと推測します。空白の10余年も、入唐も、帰国後の激烈な活動も、苦民救済、高野山という聖地造営、そして日本国そのものの文化的枠組みを作り上げたのも、巨大な霊的エネルギーを駆使する〝ある勢力〟が導いた道筋だったようにも考えられます。
　その辺りは、門外漢の私が口出しできる分野ではありませんが〝空白の10余年〟に関しては、とことん妄想の限りを尽くして、若く熱いかの人の足跡を追ってみたいと気負っている次第です。

　ドロップアウト後、空海は、法道仙人、役小角の足跡を追って、山林修行者、つまり修験道の道へと足を踏み入れたのは間違いありません。葛城山系、大峰山系など各地の修験の山林を巡ったでしょう。そして、当然ながら上京の途中に、明石海峡から武庫の浦まで嘗めるように見つづけた六甲の峰々へと立ち戻ったことは、疑う余地はありません。
　大輪田泊から六甲山西部の峰に〝再度山（ふたたびさん）〟が望めます。この峰の中腹に〝大龍寺〟という古刹があり、その北山麓に空海が密教の秘教を取得したという〝修法ヶ原〟、東の深い渓谷には、滝行を修めたという日本三大神滝といわれる〝布引の滝〟があります。南麓の沢筋は〝大師道〟という名の修験道ルートの名残もあります。
　唐に渡る前と帰国時の二度にわたって参詣したのが、名前の由来ですが、入唐前の若き空海は、かなりの頻度でこの大龍寺に足を運んでいたものと思われます。寺の書庫に籠ったり、西側の高取山頂のn（瀬織津姫？）を詣ったり、須磨の岩峰を伝い旗振山まで足を伸ばし、忍熊皇子の乱があった眼下の明石海峡や仲哀天皇の御陵だといわれる〝五色塚古墳〟（偽陵説あり）をその目で確かめ、（もしかしたら、〝もののべ〟の秘術で鎮魂した六つの甲の在り処を探索したのかもしれません。）さらに淡路島から遠き故郷の四国讃岐を望んだとも思われます。
　大龍寺から東へ下った深い渓谷にある落差43メートルの瀑布（布引の滝）での滝行では、朦々とまうミストの中で〝瀬織津姫〟の幻影を垣間見たのかもしれません。
　帰国後、摩耶山山頂にある忉利天上寺に唐から持ち帰った摩耶夫人像を祀り、当山をゆるぎない〝女人守護の霊山〟とします。さらに座を東へ進み、古寺山頂の多聞寺、六甲山上の磐座群に六甲比売なる〝弁財天（瀬織津姫？）〟を祀り、石の宝殿にて菊理姫を奉祀し、さらに東へ下って、鷲林寺、神呪寺へと足を運び、向津姫（瀬織津姫？）の廣田神社にも訪れたのでしょう。正にこの山系での足跡においては、空海の内なる女性性との向き合いが端的に現れています。胎蔵界的慈悲の世界の結界を試みたといえます。
　その詳細はこれからの筆の進み具合に期待しましょう。かつて神功皇后の頃、怨霊封じの〝結界〟が海から張り巡らされた六甲連山を、空海は山上からあらたな鎮魂の〝霊域バリア〟として再構築しようとします。まるで山の民（縄文の民）の代弁者のようにです。

　この宇宙に霧散した素粒子の一つ一つに情報が与えられています。小さな量子の持つ情報を、物理学で理解するのはとても困難なので、私は〝ゆらぎ〟という言葉で咀嚼（そしゃく）して使用します。（同じく宗教的な〝仏性〟とか〝因縁〟という意味も不得手なので、この言葉に集約しておきます）
　〝ゆらぎ〟と〝ゆらぎ〟が共鳴することで、宇宙のあらゆる変化が生じます。私と私の意識も、この〝ゆらぎ〟によって成立しているのです。外界の〝ゆらぎ〟を体感することによって、世界と関わり社会と折り合っていくのです。
　この〝ゆらぎ〟の真理をいち早く嗅ぎつけたのが、若き空海なのでしょう。彼は、未だ誰も手にしえなかった霊力を求めて、必死にこの〝真言〟を追い求め、天狗のごとく、六甲山をはじめ、各地の霊峰、神山、寺社に籠められた霊力と感応すべく訪ね歩きました。後の彼のスピード感でいえば、歩いたというより疾走したと言った方がよいでしょう。そして、その多くのシーンに介在してくるのが〝瀬織津姫〟という存在で、これこそがこれからのエピソードの肝となるのです。

　結果的には、彼は金剛界曼荼羅と胎蔵界曼荼羅という二つの世界を体系化して、その重なり合う所で〝人は仏になれる〟というイメージを具現させました。真言宗総本山の東寺にステージアップされた両曼荼羅と21体の仏像「立体曼荼羅」のビジュアルを創り上げ、ここで私たちを、即身成仏のプロジェクトへと誘うことになります。
　どこの密教伽藍もそうですが、これは、私たちの感性を奮い立たせるオブジェを並べたミュージアムといって良いでしょう。読経は荘厳なミュージックであり、護摩炊きとは華美なイリュージョンなのです。体験型スポーツとしては、難行苦行が用意されています。行者とはトップアスリートなのです。人間という生き物が、過酷な現実を生き抜くために張り巡らせている〝五感〟に、直感として感応させるアートディレクションの数々を、彼は国家を巻き込んで、平安京ジャパンの幕開けという壮大なステージに仕組んでいったのです。
　密教イベントだけではなく、彼はアーティストとして、絵を描き、書をしたため、和歌を詠み、文字を造り、翻訳し、戯曲を書き、童話も残しました。野山にあっては鉱脈・水脈を探り当て、治水・土木や医療・農業指導を行い、苦民を救済するチェンジメーカーでもありました。
　ありとあらゆる智と理、それを具現させる高度な専門スキルを身につけた無双の天才でした。中世からこの現代まで、私たちに大きく影響を与え続けたスーパースターなのです。しかしここでは、このレジェンド・弘法大師を崇めるのが本旨ではありません。若き日の彼がヒーローとして駆け上るまでの苦闘の足跡を辿るのが本筋です。
　彼はエリートコースの大学を捨て、一体何を追い求めて一介の山林修行者となったのか？
　ここに大きく介在してくるのが〝瀬織津姫〟だと私は睨んでいます。終生にわたり、空海は彼女の姿を追い求め、彼女との〝而二不二〟の世界の成就を夢みることになりました。ここらは完全に私の妄想の世界となります。次は〝瀬織津姫〟の古のルーツ・縄文ビーナスに迫っていきます。お楽しみに。

〈余談です〉
　今朝、NHK「ばけばけ」が幕を下ろしました。
朝ドラの歴史を塗り替える逸作になりましたね。なかなかオシャレでスマートなエンディングでした。

　この件に関してYahooニュースにしては珍しく、詩人・萩原 朔太郎の評論が紹介されていました。詩人だけあって、己の原郷をもとめて世界を流浪したハーン（八雲）の本質をさすがに良く捉えたものです。
　「万葉集にある浦島の長歌を愛し、日夜吟じていた」という部分には、目を見張るものがあります。
このボヘミアンを「正に浦島子と同じく、悲しき『永遠の漂泊者』であった」と見抜いています。小泉セツさんが乙姫であったという訳です。

　「浦島伝説」も空海が編集したものだという説がありますが、空海自身にも浦島や小泉八雲の匂いを感じます。

　不老不死の常世の国にたどり着いた浦島も、妖精たちが群れあそぶ御伽の国をめざした八雲も、瀬織津姫の幻影を追いかけた空海も、どの足跡にも、精霊や仙女、また子鬼やピクシー、妖精、はたまた妖怪などに彩られています。
　これは、「人間というものは元々の有り様、原初の姿ってどんなものだろう？」という極めて根本的な問いであり、魅惑的なルーツ探しの旅です。それぞれ結果、辿りついた地平は三者三様で、死に様も対照的（自死・急逝・永眠）ですが、不可知で超越した世界を映しているといえます。

つづく
〝瀬織津姫〟から〝空海〟へ その❶ （伊勢神宮とは）
〝瀬織津姫〟から〝空海〟へ その❷ （六甲比売とは？）

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