【知ってはいけないユダヤ教正統派】ハシディズム②実践と文化・組織と人口

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今回はハシディズムの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

序文

今回もハシディズムについて見ていきたいと思います。

ハシディズム

実践と文化

レベと 「宮廷」

ハシディズムのコミュニティは、「宮廷」と呼ばれる宗派で組織されている。運動の初期には、特定のレベの信者が同じ町に住んでいることが多く、ハシディムはベルツのハシド、ヴィジニッツのハシドなど、指導者の居住地によって分類された。その後、特に第二次世界大戦後、欧米やイスラエルに移住する際も、東欧の居住地の名前をそのまま使用するようになった。例えば、1905年にジョエル・テイテルバウムがトランシルヴァニアに設立した「宮廷」は、本部がニューヨークにあっても、その町の名前であるサトマールをそのまま名乗っていたし、他のほとんどのハシディズム宗派も同様である。ただし、ボストン（ハシディズム王朝）のように、海外で設立したグループにはその名前をつけたものもある。

レベは、その精神的な地位と同様に、共同体の管理責任者でもある。宗派によっては、シナゴーグ、学院、内部チャリティー機構を持ち、規模が大きい宗派では、教育システムも整備されている。レベは最高権威者であり、それは組織のためだけでない。また、一般のハシディズムも重要な事柄についてはレベに相談し、祝福と助言を求めることが多い。レベにはガバイ（訳注：語源は会計係）やマッシュバクと呼ばれる側近が付き添う。

指導者の周りには、ハシディズム特有の儀式が多く存在する。安息日、祝日、祝祭日には、レベは男性信者のためにティシュ（食卓）を開き、盛大な祝宴を開く。彼らは共に歌い、踊り、食事をし、宗派の長は信奉者の手を握って祝福し、しばしば説教をする。安息日が終わると、記憶力の良いチョーザーが文章を書き記す(安息日中に文章を書くことは禁じられている)。多くの「法廷」では、聖なるものに満たされた食事の残りが配られ、争奪戦になることもある。多くの場合、非常に大きな料理が事前に用意され、レベはそれを味わってから群衆に渡す。正午の集まりとは別に、安息日の3回目の食事とそれが終わった時の「メラウェー・マルカー」という食事も特に重要で、歌、宴会、物語、説教の場となる。ほとんどの「宮廷」の経済の主要な要因となっている中心的な習慣は、「ピディオン（身代金）」で、イディッシュ語では「クヴィテル（小さなメモ）」と呼ばれ、よりよく知られている。信奉者は嘆願書を提出し、主人は彼の神聖さを代表して、慈善事業または指導者の必要性のための金額を加えて援助することができる。「宮廷」での行事は、それぞれの権力、富、規模を誇示しながら、大勢の集まりのための口実として機能する。例えば、指導者の家族の結婚式は、ハシディズムで埋め尽くされた大きな多重構造のスタンド（パレンチェス）がメインフロアを囲み、そこでレベとその親族が食事をし、祝い、ミツバ・タンツを披露することがしばしば行われる。これは花嫁と一緒に踊るお祝いのダンスである。両者とも長い帯の端を持ち、ハシディズムのガルテル（訳注：男性が腰に巻く腰紐のこと）と呼ばれるもので、慎み深さを表す。

また、王朝やレベへの忠誠心が緊張の原因となることもある。「宮廷」間の確執としては、1926年から1934年にかけて、ムンカッチのハイム・エラザール・スパイラが、亡くなったベルツのイーサチャル・ドヴ・ロケアチ1世を呪った後の争いが有名である。1980年から2012年にかけてのサトマールとベルツの衝突は、イーサチャル・ドヴ・ロケアチ2世がエルサレム正統派評議会と決裂し、その結果、彼は防弾車で移動しなければならなかった。2006年から現在までのサトマールの継承問題では、アーロン・テイテルバウムとザルマン・テイテルバウム兄弟が大暴動に巻き込まれた（訳注：ザルマン派が勝利し、アーロン派は新しくシナゴーグを建設し礼拝を始めた）。

他のハレディー派と同様、背教者は脅迫、敵意、暴力、様々な懲罰的措置に直面することがあり、その中には特に離婚の場合、子供を背教者の親から引き離すことがある。厳格な宗教教育と伝統主義的な教育を受けてきたため、宗派を離れた人々の多くは、実用的な仕事のスキルや英語の能力すらほとんどなく、広い社会への統合は困難な場合が多い。また、隔離されたコミュニティは、子供への性的虐待が行われやすい環境でもあり、多くの事件が報告されている。ハシディズムの指導者たちはしばしばこの問題を黙殺したと非難されてきたが、宗派内ではこの問題に対する認識が高まっている。

もう一つの関連する現象は、最近のマシュピーム（「インフルエンサー」）の台頭である。かつてはハバッドやブレストロフだけの指導者の称号だったが、確立された「法廷」の制度化により、多くの信者が新たな指導者を自称せず、あくまでマシュピームに指導やインスピレーションを求めるようになったのである。技術的には、彼らは精神的な福祉を提供するというレベの本来の役割を果たすが、その称号を簒奪するものではないので、容認されているのである。

典礼

ほとんどのハシディズムは、ラビのアイサーク・ルリア（訳注：ルリア派の祖、イツハク・ルリアとも呼称される）が考案したアシュケナージとスファラディーの混合典礼であるヌサク・セファルドを何らかの形で使用している。ベルゼル、ボボヴェル、ドゥシンスキーなどのハシディズムはアシュケナージに近く、ムンカクズは古いルリア派に近いとされる。多くの宗派は、自分たちがルリアの神秘的な帰依を最もよく反映していると信じている。バアル・シェム・トフは安息日前夜の金曜礼拝に二つの部分を追加した。午後の祈りの前に詩編107編、夜の礼拝の終わりに詩編23編である。

ハシディズムは、東欧系という背景から、ヘブライ語やアラム語のアシュケナージ語の発音を典礼に用いている。特に、無言の感動的なメロディーであるニグニムは、彼らの礼拝でよく使われる。

ハシディズムはカヴァナ（献身、意思）を非常に重視し、礼拝は非常に長く、繰り返される傾向がある。祈りの準備と集中のために、伝統的に決められていた時間（ゼマニム）を廃止しかけた裁判所もある。この慣習は、現在もハバッドで行われているが、多くの王朝では、ユダヤ教の律法の中で、早めに祈ること、事前に食事をしないこと、などの規定に従っており、議論を呼んでいる。ハバッドでは、特定の状況下では祈りの前に食事をすることがユダヤ教の法律で認められていることを利用し、事前に準備学習と熟考をする時間を長くすることで、祈りの時間を遅くしているのである。このことを説明するためによく言われるのが、「食べるために祈るより、祈るために食べる方がよい」というもので、祈りの時間が遅くなると空腹で集中できなくなるため、祈りの前に食べた方がよいという意味である。また、男性は精神的な浄化のために毎日儀式用の浴槽に浸かるが、その割合は他の正統派ユダヤ人の慣習よりもはるかに高い。

メロディ

ハシディズムは、祈りや共同体の集まりの中で、デヴェクートの神の交わりを得るための手段として、旋律（ニグニム）の霊性に独自の重点を置いて発展してきた。ハシディズムの旋律は、ルリアニズムの神学に基づき、周辺の異邦人文化の民謡を取り入れ、神性の秘めたる輝きを高めることで、ユダヤ人の生活における魂の新しい表現と深みを育んできた。

外観

ハシディズムの世界では、服装の微妙な違いによって、ハシディズムのグループを見分けることができる。また、ハレディーの服装の中には、ハシディムでない人たちと共通する部分もある。ハシディズムの服装の多くは、歴史的に東ヨーロッパのユダヤ人の服装であり、ポーランド・リトアニア貴族のスタイルに影響を受けている。さらに、ハシディズムは、ハシディズムの特定の服装に宗教的な起源を持たせている。

ハシディズムの男性は、暗い色の上着を着るのが最も一般的である。平日はレケルと呼ばれる黒くて長い布製の上着、ユダヤ教の聖日にはベキシェ、ザイデン・カポテ（サテンのカフタン）と呼ばれる同じく黒くて長い上着を着るが、これはサテンの生地で伝統的には絹である。屋内では、カラフルなティシュ・ベキシェが着用される。ハシディズムの中には、レズヴォルケと呼ばれるサテンのオーバーコートを着る人もいる。ほとんどのハシディズムはネクタイをしない。

安息日には、ハシディムのレベは伝統的に白いベキシェを着用していた。この習慣は、現在ではほとんど廃れている。多くの人は、ベルベットで縁取られた黒い絹のベキシェ(ストロケスまたはサメットとして知られている)を着用し、ハンガリーのものでは金刺繍が施されている。

ハシディズムの服装には様々な象徴的、宗教的特質があるとされているが、それらは主に外典的で、服装の起源は文化的、歴史的なものである。例えば、長いオーバーコートは控えめなものとされ、シュトライメルはシャートネスと関係があるとされ、ウールを使わず暖かく過ごせる。安息日の靴は結び目を作らないように紐がない。ガルテルはハシド教徒の下半身と上半身を分けるもので、慎みと貞節を意味し、カバラ的な理由から、ハシド教徒は服のボタンを右から左にかけて留める。ハシディズムの男性は、現在ほぼすべてのハレディー教徒がそうであるように、平日は黒い帽子をかぶるのが習慣となっている。グループによって、さまざまな帽子をかぶっている。ハバッド派の男性は帽子をつまんで三角形にすることが多く、サトマール派の男性は縁が丸いオープンクラウンの帽子をかぶり、サメット（ベルベット）またはビバー（ビーバー）の帽子はガリツィアやハンガリーのハシディズム教徒が多くかぶっている。

安息日には、既婚のハシディズム教徒がさまざまな毛皮の頭飾りを着用する。かつては東欧のユダヤ人既婚男性によく見られ、現在でもエルサレムではハシディズム教徒以外のペルシムも着用している。最も一般的なのはシュテレイメルで、特にガリツィアやハンガリーのサトマールやベルツといった宗派で見られる。背の高いスポディクは、ゲルなどポーランドの王朝で着用されている。コルピックは多くのレベの未婚の息子や孫が安息日に着用する。特別な日に着るレベもいる。

その他にも多くの特徴的な衣服がある。例えば、ゲル派のホイズンゾックンという長い黒い靴下は、ズボンの中に入れて履くものである。特にベルツ派のハシディズムのように、安息日には白い靴下を履くのに対し、東ガリツィアのハシディズム男性には黒い靴下を履いてブリーチングをする人もいる。

顔の側面を剃ってはいけないという聖書の戒律（レビ記19:27）に従い、ほとんどのハシディック・グループの男性はパヨット（またはペイズ）と呼ばれる長くて切らない鬢付けをする。残りの髪を剃る人もいる。すべてのハシディズム教団が長いペヨットを要求しているわけではなく、またペヨットを持つユダヤ人男性すべてがハシディズム教徒というわけでもないが、すべてのハシディズム教団がひげを剃ることを禁じている。ほとんどのハシディズムの少年は、3歳になると初めて髪を切る儀式を受ける（スケヴェル派のハシディズムだけは、少年の2歳の誕生日に行う）。それまでは長髪である。

ハシディズムの女性は、ユダヤ教の法律で定められた慎み深い服装を身につける。これには、控えめなロングスカート、肘までの袖、カバーされたネックラインなどが含まれる。サトマールやトルドット・アハロンなど、一部のハシディズム教団では、ストッキングは不透明なものでなければならないとされている。結婚している女性は、ユダヤ教の戒律に従い、髪を隠す。シイテル（ウィッグ）、ティシェル（頭巾）、シュピッツェル、スヌード、帽子、ベレー帽のいずれかを着用する。サトマールなどのハシディズム派では、女性はウィッグとスカーフ、またはウィッグと帽子の2つの被り物をすることがある。

家族

ハシディズムのユダヤ人は、他の多くの正統派ユダヤ人と同様、大家族を作るのが普通で、アメリカのハシディズムの家族の平均的な子供数は8人である。これは、聖書の「実り多く、増殖せよ」という命令を実現するためのものである。

言語

ほとんどのハシディズムは居住国の言葉を話すが、独自性を保ち、伝統を守るために、仲間内ではイディッシュ語を使用する。そのため、子供たちは現在もイディッシュ語を学んでおり、イディッシュ語は、予想されていたこととは逆に、まだ滅びていない。イディッシュ語の新聞は今でも発行されているし、主に女性をターゲットにしたイディッシュ語の小説も書かれている。ハシディズムのコミュニティーの中では、イディッシュ語の映画も制作されている。サトマールやトルドット・アハロンのようなハシディズムのグループは、ヘブライ語を聖なる言語とみなして、日常的に使用することに積極的に反対している。祈りと勉強以外の目的でヘブライ語を使うことは不敬であるとし、イディッシュ語が世界中のほとんどのハシディムにとっての共通語となっている。

文学

ハシディズム物語は文学の一ジャンルであり、様々なレベの聖人伝と道徳的なテーマがある。信仰や実践に関する逸話や会話などを記録したものもある。最も有名なものは、簡潔で、強く明白な主張を伝える傾向がある。これらはしばしば口頭で伝えられたが、最も古い大要は1815年のものである。

多くは正義の味方にまつわるものである。特にバアル・シェムは、過剰なまでの聖人伝が行われた。鮮やかな比喩、奇跡、信心深さが特徴で、それぞれが作曲された周辺環境や時代を反映している。共通するテーマは、何を祈ればよいのか、平民は霊的交わりができるのか、知恵の意味などに対する異論である。物語は、運動のメッセージを伝えるための大衆的でわかりやすい媒体であった。

組織と人口統計

ハシディズムのグループは、地理的な起源、特定の教えに対する傾向、政治的なスタンスなど、いくつかのパラメータに沿って分類することができる。これらの属性は非常によく相関しているが、常に相関しているわけではなく、「宮廷」が独自の組み合わせを信奉している例も多くある。このように、旧ハンガリー王国やガリツィアの王朝は極端な保守主義や反シオニズムに傾くことが多いが、イエクシエル・イェフダ・ハルバースタム師はサンツ・クローゼンブルク派をよりオープンで穏やかな方向へ導いたのであった。また、リトアニアやベラルーシ出身のハシディズムは一般的に知性主義に傾倒していると考えられているが、ダヴィド・アッサフは、この考えは彼らの実際の哲学というよりも、リトアニアの環境に由来していると述べている。それ以外にも、祈りのスタイル、メロディー、特定の衣服など、それぞれの「宮廷」には独自の習慣がある。

政治的な面では、「宮廷」は主にシオニズムとの関係で分かれる。サトマールに属する右派は、イスラエル国家に敵対し、同国の選挙への参加や国家からの資金援助を拒否している。彼らは主にエダ・ハチャレディと中央ラビ会議に所属している。大多数はアグダード・イスラエルに属しており、イスラエルではユダヤ・トーラー連合（訳注：アグダード・イスラエルとデゲル・ハトラーによる連合）が代表を務めている。アグダード・イスラエルのトーラー賢者の評議会には、現在十数名のラビが所属している。かつてはルージン派を中心とする宗教シオニストのレベもいたが、現在ではほとんどいない。

2016年、Marcin Wodziński教授が行った調査では、宮廷内部の電話帳などを参考に、全世界で129,211世帯、推定ユダヤ人総人口の約5％のハシディズム教徒世帯を特定した。そのうち6万2062世帯がイスラエルに、5万3485世帯がアメリカに、5519世帯がイギリスに、3392世帯がカナダに居住していることが判明した。イスラエルでは、ラモット・アロン、バテイ・ウンガリンなどエルサレムのハレディー地区、ブネイ・ブラク（訳注：テルアビブの東に位置する都市）、エルアド（訳注：イスラエルの中央地区の町）、モディ・イン・イリットやベイタル・イリットなどのヨルダン川西岸入植地にハシディ教徒が集中している。また、ネータンヤのキリヤト・サンズのように、正統派に特化した自治体や飛び地にもかなりの存在感がある。アメリカでは、ハシディズムの多くはニューヨークに住んでいるが、全米に小さなコミュニティがある。ブルックリン、特にボローパーク、ウィリアムズバーグ、クラウンハイツ周辺には特に多くの人々が住んでいる。ニューヨーク州北部のモンシーという集落もそうだ。また、ニューヨーク州北部のモンシーでは、スクヴェル王朝とサトマール王朝が設立したニュースクエアとキリヤス・ジョエルがハシド教徒だけの集落として急成長している。イギリスでは、スタンフォード・ヒル（訳注：インナー・ロンドンにある町）に国内最大のハシディズム・コミュニティがあり、ロンドンやマンチェスターのプレストウィッチにもある。カナダでは、キリヤス・トシュはトシュ派ハシディズムだけが住む集落で、モントリオール周辺には他の宗派の信奉者も多くいる。

ハシディズム王朝には、多くの信者を持つ10以上の王朝と、時には20人以下の小規模または極小の信者を持つ100以上の王朝があり、推定レベは威信の問題としてより多くの称号を持っている。ホロコーストで完全に消滅した「宮廷」も多く、たとえばアレクサンドロフ・ウツキ（訳注：ポーランドのウッチ県の町）のアレクサンドル派（ハシディック王朝）は、1939年には数万人いたが、現在ではほとんど存在しない。

ハシディズム全体の20％を占める約2万6000世帯の会員を抱える世界最大の宗派が、1905年にハンガリーの同名の都市で設立され、ウィリアムズバーグ、ブルックリン、キリヤス・ジョエルに拠点を置くサトマール派である。サトマール派は、ハンガリーのハレディー・ユダヤ主義の遺産を受け継ぎ、アグダード・イスラエルやシオニズムに反対する極端な保守主義で知られている。2006年に分裂し、アーロン・テイテルバウムとザルマン・テイテルバウムの兄弟が率いる2つの派閥が出現した。世界第2位の「宮廷」であるゲル派は、約1万1600世帯（全ハシディズムの9％）を抱え、1859年にワルシャワ近郊のグラ・カルヴァリア（訳注：ポーランドのマゾフシェ県の町）に設立された。数十年にわたりアグダードを支配し、シオニズムや近代文化に対して穏健な路線を信奉している。その起源は、中央ポーランドの合理主義的なプシシャ派にある。現在のレベはヤーコフ・アリエ・アルターである。第三王朝は、1854年にブコヴィナ州ヴィジニツァ（訳注：ウクライナの町）で創設されたカリスマ的な宗派、ヴィジニツ派である。イスラエルの政治に関与する穏健派で、いくつかの支部に分かれて友好的な関係を保っている。主な分派はヴィジニッツ＝イスラエルとヴィジニッツ＝モンシーで、それぞれイスラエル・ハーガー師と故モルデカイ・ハガー師の息子8人が率いている。ヴィズニッツのサブ「宮廷」を合わせると、1万500世帯以上になる。1817年、リヴィウの南に位置するベルツに設立されたベルツ家は、7000世帯を擁する第4の王朝である。東ガリツィアの王朝で、ルブリンの聖職者のカリスマ的ポピュリズムと「ラビ的」ハシディズムの両方を取り入れており、強硬な立場をとっていたが、1979年にエダ・ハチャレイディと決別してアグダードに参加した。ベルツはイサチャル・ドヴ・ロケアチ師が率いている。

ボボワル王朝は1881年に西ガリツィアのボボワ（訳注：現ポーランド）で興った王朝で、総世帯数は約4500、2005年から激しい後継者争いが起こり、最終的に「ボボフ」（3000世帯）と「ボボフ-45」（1500世帯）が形成された。サンツ・クローゼンブルク派は、ニューヨーク支部とイスラエル支部に分かれ、3800世帯を統括している。1848年にキエフ近郊のスクヴィラで設立されたスクヴェル派は、3300世帯を擁している。1920年代にエルサレムで生まれたショメル・エムニム王朝は、旧イシュフを模倣した独特の服装で知られ、3000世帯以上を擁し、ほとんどがトルドス・アハロンとトルドス・アヴラハム・イーツハクの大きな「宮廷」に属している。1760年代にピンスクの一角に誕生したカルリン・ストリンは、2200世帯を擁している。

このほかにも人口の多いハシディズムの小集団が2つあるが、これらは古典的なレベを中心とした「宮廷」としては機能せず、初期のハシディズムの特徴を残した非中心的な運動として機能している。 ブレスロフ派は19世紀初頭にブレスロフのナハマンというカリスマ的指導者によって台頭した。他のすべてのレベに批判的で、1810年に死去すると後継者を指名することを信奉者に禁じた。彼の従者たちは、他のハシディズムから迫害を受けながらも、小さな信奉者集団を率いて彼の教えを広めた。この宗派の独自の思想は、近代の研究者の間で大きな関心を呼び、正統派ユダヤ教に新しく入信した人々（「悔恨者」）の多くをこの宗派に参加させることになった。現在、多くのブレスロフ派コミュニティが独自のラビによって運営され、数千人の本格的な信奉者と、それよりもはるかに多くの崇拝者、半信奉者を抱えている。Marcin Wodzińskiの推定では、ブレスロフの完全な信仰者は7000世帯に及ぶとされる。1770年代に誕生したハバッド・ルバビッチは、世襲制の指導者を有していたが、常に正義の人に頼るのではなく、自学自習の重要性を強調していた。7代目、そして最後の指導者であるメナヘム・メンデル・シュナーソンは、ユダヤ教の奉仕活動のための手段に変えた。1994年のシュナーソンの死後は、厳密な意味でのハシディズムよりも、半宗教的な支持者が多くなり、その区別は今も難しい。ハバッド内部の電話帳には、約1万6800世帯の会員が記載されている。シュナーソンの後を継ぐ者はおらず、独立した指導者を持つコミュニティの大きなネットワークとして運営されている。

感想

大きな宮廷としては、サトマール派、ゲル派、ヴィジニツ派、ベルツ派があり、次いでボボワル派、サンツ・クローゼンブルク派があります。宮廷としての機能を持たないブレスロフ派、ハバッド派という王朝が存在し、特に覚えておく必要がありそうな王朝が、最大派閥のサトマール派と非常に大きな影響力があるとみられるハバッド派あたりではないかという感じがします。

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最後に

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