真実の母とラウフの考察

※本エントリーは考察者であるビッグハットP.D様の卓越したアイデア「真実の母＝ノクスの大母王妃ラウフ説」をお借りして構成しています。

1. 新たな考察要素

指圧の心は母心。お世話になります。金貨面卿です

映画公開まで黙って余生を過ごす予定でしたが、このたび無視できないネタが飛び込んできたので筆を取ります。それは従来私が完全に見落としていた巨大な要素である、真実の母とラウフの関連についてでした。読者考察者P.D様にお寄せいただいた貴重な考察を取り込み妄想を膨らませます。

その考察の大意は

これは全く気づきませんでした。調べるとたしかにラウフ像の腹部に✗印の傷がある

これがウル王の妻でありノクスの大母であるラウフ（後述）の像であると仮定するなら、

・この腹傷から聖槍ニーヒルによる血が次元を超えて吹き出す。
・それはちょうど子宮の位置のようにも見える
・血授テキストなどにおける真実の母とはつまりラウフを意味する。出血の外なる神性もラウフに由縁がある

だとすると、いきおい本作の血にまつわるイベント全ての背後にノクスの大母ラウフが絡んでいることになるので、これは巨大な考察要素になります

以下そのラインをどこまで根拠付けられるか挑戦します。前提として以下のエントリーを読んでいただけるとスムーズに運びます。読まなくてもおおよそ理解できるようには書きます

・エニル・イリムの抱擁像は誰か (ラウフとウルドの関係と地位)
・約束の王ラダーンの考察  (本編ラスボスへのウルドの関与)
・ミケラの聖樹とは何か (ウルドのミケラへの関与)
・銀の雫の始まりの考察 (ウルドとラウフの出自)
・影の地の考察 (ノクスの移動・位置関係)

ちなみに銀の雫の始まりの考察 (ウルドとラウフの出自)で述べている、オベリスクに描かれたラウフと思われる女性と、髪型が似ています。真ん中分け、もこもこした癖毛髪質。娘レナ（宵眼の女王）にも受け継がれている

2. 真実の母について

従来、私は次のテキストにある真実の母は、マリカを指すと考えていました。

マリカが傷を望むと考える理由についてこちらで詳述してます。大約すると、歯の鞭で傷つけられ巫子壺に入れられたマリカは、聖女として罪人の肉と融合する儀式を自ら望んだ。それがモーグにとっての「傷を望む母」の姿。そんな壺の中のマリカの極限状態が外なる神たる出血の神性を呼んだ。そこまでが自説解釈でした

けれど、その出血の神性ってもともとどこにいたのでしょう。そこまでは考えていませんでした。なんとなく葦の地のキャラ（ユラやエレオノーラ）は血にまつわる属性が多いので、きっとそのあたりにいた土地神なのかも、くらいに考えていました

けれども、もしマリカが呼び込んだ出血の神性の元凶がこのラウフならば。あるいは、元凶でないにしろラウフ経由でマリカに送り込まれたのなら、これはもう一つ、ノクスによるエルデ勢力への重大な干渉になります。この血はモーグやモーゴットに受け継がれ、破砕戦争での血の謀略のみならず、血の指によるモーン城の反乱、血の王朝の勃興、ミケラの血の閨や、ひいてはミケラダーン（の肉体としてのモーグ）の存在にまで波及するのですから

＜矛盾回避の必要性＞

ただこのような仮説に基づくと、従来の自説と矛盾が一つ生まれます
それは、９つの伝説の武器に出血に関する武器がないことの説明です

従来自説では、出血をマリカが独自に見出した神性と解することで
ノクスの干渉が及ばない、と説明できました。それゆえノクス神性の
依代である伝説の武器に出血はないのだ、と

しかしそこにノクスの大母が関わるならば、また別の説明が必要になり
ます。また、モーグの血は魅了を含んでいるため、トリーナとの関連性
にも新たな解釈が必要になりそうです

これは難しい問題で、末尾までに考えるべき宿題にします

自説では壺の中のマリカには、宵眼が息子ラダの魂を送り込んだと考えるところ、さらにマリカには出血の神性を通じてラウフまでもが関与した可能性を示唆しました

ただ、ラウフに関しては問題が2つあります。１つは、ラウフが今生きていない（存在が遺体を含めどこにも残っていない。概念となっている）こと、もう1つはラウフと出血の神性を関係づける証拠が、現時点ではラウフ像の腹の✗印の傷しかない、ということです

これは、ラウフの関与を疑うにはまだ手がかりが乏しく細いことを意味します

そこで、今一度ラウフを深く検証し、血との関連がないかをもっと探ってみます

3. ラウフとは

こちらのエントリーがもっともよくラウフについて解説していますが改めて、簡単に説明します

私のラウフ考察は、その程度と乏しいものでした。しかし、よくよく考えると、ラウフの麓には腐敗の眷属である蟲がおり、その蟲が朱い蕾に囲まれたラウフ像を崇めるかのように守っている。朱い蕾は同じ地の蕾の教会にもあります。教会を守る蕾の聖女ロミナはもちろん腐敗属性

蟲が崇めているラウフ像の両脇にも朱い蕾が

つまり、ラウフには血の明らかな属性はないものの、一方で腐敗属性との親和性はかなりあるのですね

そう考えた場合

ここにある母って、誰でしょうか
ロミナは、メスメルによる炎の粛清の中で腐敗の神性に魅入られサソリの異形になったのですよね。その瞬間までおそらく腐敗の眷属は、ロミナに母を見出していなかった。それにロミナはおそらく子がいないはずです。だから蟲たちの本来の母はロミナではない

では本来の母は誰か

私は、ここにある母とはラウフではなかったかと思うのです。こう思う根拠は、さらに後で補強しますのでここでは流します

4. 蕾と精霊について

ラウフの古遺跡特有のアイテムについて考えることは、ノクスの大母ラウフの特別な性格を紐解く手がかりになります

まずその一つが。朱い蕾です

蟲槍の糸における「母」同様これもそうです。ロミナが異形化する前は、腐敗してないただの蕾でした。腐敗してない蕾って、では、どんな蕾でしょうか。この点も後述します。蕾の教会と対置すべき大事な教会があるのです

<初代蕾の聖女>

もしかしたら巫子村の大母のように、初代の蕾の
聖女がラウフだったのかも知れません
同様にラウフのトレードマークがバラの蕾だった

しかしラウフには宵眼の女王レナの母、そして
蕾の聖女というイメージの他に、エルデの勢力
(大いなる意志やメーテール)に知られてはならない
別の属性、そう、神性があった

全てテキストのない憶測ですが、それを全力で
紐解いてゆくエントリーです

腐敗の外なる神における母、そのラインをもう少し深堀りすると、私が今まで全く手をつけていなかったある要素がラウフに結びついて説明可能になることに気づきました。そしてそれがもしかしたら、血の属性の根拠になるかも知れません

もう一つのラウフの古遺跡特有の要素。それは、エルデの地のどこを探しても他にない「精霊」です

このアイテムはラウフの古遺跡にしかありません。そしてこのアイテムを使って作る精霊石や火霊石にも

これもまたか細いながらも、ラウフと妖精に繋がる糸を示します

これらのテキストには一貫して、他では見られない精霊(火霊も精霊の一種)が登場します
巣穴を用意して住まわせる。まるで大母ラウフは精霊を操るのが得意で、精霊とゆかりがあったかのようです。そして精霊で浮かぶのが、妖精、妖精といえば青衣の妖精
青衣の踊り子(浄化を司る)と腐敗の神との戦いが腐れ湖でありました。ラウフはもしかしたら、この戦いに関係しているかもしれません。

思えば自説では、腐れ湖に関する考察は手つかずでした。

この「手つかず」の属性については後述するとして、いったん重要な概念である、エルデンリングにおける母の概念、その中でのラウフの地位を先に検証します

5. 母の系譜

エルデとノクス、金と銀の対立と対比を大元に据える自説からは、母という観点でも次のような世代の対比ができます

• 大いなる意志（女性、母）→　メーテール　→（二本指や三本指（多分女性）や巫子村の大母）　→　マリカ　

ノクステラの黒き月（母星というからには女性、母）→　ラウフ　→　宵眼の女王レナ　→→　レナラ

（ここでは置いておきますが、ミリセントに対するマレニア、ボックの優しい母親、ラーヤの二人の母タニスとデーディカ、脊髄だけになった赤子を産んだナナヤなども大事な母概念ですね）

ここで重要人物であるはずのラウフについては
・ほとんどこれまで記述がない
・すでにこの世にいない
という特性があります（他の母たちは自説からは存命か存在が明らかです。マリカを産んだ実母（単為生殖？）と考える大母ですら、即身仏として遺体は巫子村に現存している）

ここから、ラウフについてはむしろ現在の状態は、人物（しろがね人）であるというより、外なる神のようなインスパ系の神性に近いものと考えるべきと思います

なので、ラウフに限って実体として立ち回ることはなく、むしろ人や事物に宿って見えない力でうっすら作用している母、と考えていこうと思います。そこから、キーワードとして（ラウフの憑依性）を押さえておきます

またその姿は、ラウフ像とエニル・イリムの抱擁像に留めるのみです。特に抱擁像は象徴的です。王ウルドとまるで接ぎ木するように一体化している。

（憑依性）を進めてラウフのこの（一体性）も重要なワードになると思います

このようなラウフの母の系譜と位置づけを確認したので、次に先程保留していた「手つかず」の要素を考察します

それは、腐れ湖にありました

6. 腐れ湖の由来

その神性とは間違いなく腐敗の外なる神の神性でしょう。

青衣の妖精。それが腐敗の古い神性を封じた地が、この腐れ湖

そして前述したラウフの古遺跡にしか現れない精霊(ラウフの巣穴や精霊石)と、青衣の妖精には共にエルデンには珍しい精霊であるという関連があります。さらに青衣と対置される踊り子は赤衣。炎のみならず血や腐敗の色に結びつきます

実はこの腐れ湖とラウフには、他にもいくつかの興味深い関連がありました

・蠍の針の在処

これは、腐れ湖の蟲たちが祀っている祭壇の宝箱から出るアイテムです。蠍の針といえば、ロミナの尻尾の得物。ラウフの麓にいるロミナのアイテムが、なぜ腐れ湖にあるのか。ラウフと腐れ湖になにか関連があるのでしょうか

朱い腐敗に仕えた、偉大なる王たちについて

これも腐れ湖の祝福「腐れ湖の岸」から近い廃墟の柱の上で入手できるアイテムです

偉大なる王が傅く、朱い腐敗の外なる神性
偉大な王が従うくらいもっと偉大な腐敗って何？
これにずっと違和感がありつつ、なお私はこの謎の不明を放置してました

しかしもし、朱い腐敗の神性をラウフに紐づけるなら

まるで、宵眼の女王が生まれながらに宵眼 = 死の双鳥の外なる神性属性を宿していたように、ラウフもまたその身に腐敗の神性の外なる神属性を宿していたら

おそらく王ウルドの死後、しばらく生きたラウフに、多くの王が傅いたとしても不思議ではない。ラウフは太祖ウルドの王妃であり高貴な大母なのだから

そして

腐敗の子らはしきりに、母に捨てられたという
ゴーリーの文脈ではミリセントの関係におけるマレニアが母とされていますが、ムーアにまでは母マレニアは及ばないはず

背後に概念としてもっと根源的な母がいると解するべきではないでしょうか

それがまさにラウフなのだとしたら

<蟲が捨てられた理由>

もしかしたら腐敗の眷属はラウフの腐敗神性が
青衣の妖精によって封印されたことを理解できず、
そのために突然消えた、つまり棄てられたと
勘違いしたのかも知れません

確かに神性について明確に封印された旨記述が
あるのは腐敗だけ、そして母に棄てられたと
嘆くのは蟲だけ

だからこそ腐敗の眷属は久々の腐敗神人である
マレニアに期待するのかも知れません
(ロミナにも蟲たちは母を見ていますが、聖女
止りでは爛熟輪廻までは望めない)

腐れ湖とラウフの関係を示す要素は、まだあります

腐れ湖の先で暗黒の落とし子アステールを倒すと、奥にある昇降機に乗って月光の祭壇へ行けます
昇降機手前の封印は、ラニイベントを進めて「暗月の指輪」を入手する事で解除されます

つまり腐れ湖は、月光の祭壇への通路であり、かつ唯一ラニに求婚できるルートになっている。腐れ湖とラウフの関係を認めれば、これはラニの大母祖であるラウフがカーリアの婚縁の解除条件となっている

そう考えると、腐れ湖とノクステラ、そしてウル王朝が繋がっていることも理解できる。

ウル王朝とひとつながりでラウフ王朝とでも呼ぶべきものがかつてあった、それが腐れ湖として青衣の妖精に封じられるまでは、権威を誇っていた。多くの王がラウフにひれ伏した。そのような書かれざる裏エルデンリングがもしあったと考えると、長らく不明として放置していた腐れ湖の意味がしっかり立ち上がります

＜なお残る腐れ湖の謎＞

ただ、それでも腐れ湖は謎が多く残ります

Q：もともと地上にあったものがアステールにより他の永遠の都
とともに地下に落とされたのか？
A：棚田のような地形が腐れ湖の北西にあることから、かつては現在の
リエーニエのように地上に広がる湖のそばで水耕していた地方が
アステールにより落とされたのかも知れません
だとしても、青衣の妖精に封じられたのがアステールより前なのか
後なのかは判断が難しいところです

Q：腐れ湖繁栄の時代は？
A：アステール襲来後ノクスは衰退の一途をたどります。偉大な王
たちが腐敗の神性に仕えていた時代はもっと昔ということになる
でしょう

Q：腐敗の神性が封じられたとき、ラウフ本人もまた封じられたのか、
神性だけが封じられたのか
A：わかりません。ラウフについては手がかりが少なすぎる

時代の前後関係や繁栄の様子が今ひとつ判然とせず、残された課題
です

今は封印のヴェールにより断絶してますが、重ね地図でみる影の地ラウフ高原から西へリエーニエにかけての広大な土地
かつて宵眼の女王が娘たちや父母に与え私物化した領地ではないでしょうか
だとしたら、レナラやラニは今でも大母ラウフゆかりの腐れ湖あたりの領地を守っていることになります

このようにして、ラウフと腐敗は蕾の教会だけでなく、腐れ湖でも繋がった

本考察はラウフと血の神性との関連なので、腐敗は寄り道のように見えますが、ラウフが少なくとも本作の重要な外なる神の一つである腐敗を司っていた可能性が示唆されました

であるならば、もう一つの外なる神性、出血の神聖を司っていても不思議では有りません

むしろ、腐敗の朱、血の赤、腐れ湖の血の池地獄のような様相を見れば、血と腐敗は無関係でないと言えるかも知れません

7. 私のあなた

腐る前の蕾ってなんだったの？とロミナの教会で問いました
腐っていなければ、蕾は普通の花として咲きます
その咲いた花とは？

バラではないでしょうか。このぼってりとした朱い蕾の形は、マレニアの腐敗の花というよりもバラの蕾に似てます

蕾の教会と対置される教会、それはバラ教会、白面のヴァレーのいた教会です

ヴァレーといえば血の盟約を勧めてくる重要な血属性キャラ

ここに一つの仮説を立てるなら、

腐った朱い蕾　→　腐敗の花を咲かせる
腐ってない赤い蕾　→　血のバラを咲かせる

ここに腐敗と血の関連が認められないでしょうか
そしてどちらもそれを司っているのがノクスの大母ラウフだとしたら

ヴァレーの、尊い血にこだわるこのオネエ口調、もしかしたらラウフの影響かも知れません

もちろん、これはヴァレー本来のキャラとしないとヴァレーファンに怒られるかもですね
そして、ラウフの概念性・憑依性を考えると、とても遠い因縁で影響しているにとどまり、直接的・企図的な影響ではないと考えられます

ただし、ラウフと蕾の関係、そして腐敗の花とバラの花を通じた腐敗と血の相関は、ラウフと血の関連を結びつけるもう一つの細い糸になると考えます

さらにコメント主様が指摘した、ミケ爺を満たした尊い血の根拠をラウフに求める線を深堀りします。これは、モーグの半生を重ねて追った方がわかりやすい。なので次から血の君主モーグを語る終盤に突入します

8. モーグの半生に見る、ラウフの血の物語

モーグは生まれてすぐに忌み捨ての地下牢に幽閉されました
自説からは、兄とともにラダゴンによって拘束具の魔力を定期的に充填されることを通じてマリカと関与し続けましたが、母としてのマリカと会うことは決して叶いませんでした

兄モーゴットはローデイルの王と父ゴッドフレイに憧れましたが、モーグはママっ子だったらしく、地下でずっと見覚えのない母を夢想して過ごしたと自説は解釈しています

その様子を血授は伝えています

これと似たテキストに、モーグウィンの聖槍のテキストがあります

ただしこの２つは厳密には時期が異なっていると考えます

血授は「地の底で」とあることから忌み捨て地下幽閉時代、おそらく青年期に差し掛かってその運命を受け入れ、マリカが自分を実は愛していたと自問の末理解したときのテキストでしょう

というのも、モーグの受容した血と炎のアーツ、これはモーゴットも同様に地の底で使えるようになっているものであり、ただ、モーゴットはこれを受容せず、呪いとして封印し続けていることが、モーゴットの呪剣テキストから明らかだからです

対して、モーグウィンの聖槍の方は彼が王朝を開いたときのものであることはテキストから明らかです。時期としては第一次ローディル防衛と第二次の間以降と考えるのが自説です。（破砕戦争の考察参照）

そして、血授の時期、つまり忌み地下幽閉時におけるモーグにとっての「傷を望む真実の母」は、ほとんどマリカを指していたでしょう。ただしモーグはおそらくマリカの顔を知りません。その顔はぼやけ、モザイクがかかっていたはず。だからこそ、確かではない。不確かな母の面影は、後に変容してゆくことになります

ローデイル防衛にあって兄弟プレーで進めた血の謀略。それは結果として王都防衛を成功させました。
しかしどうでしょう。マリカの望みはGの子らが王家を継ぐこと。デミゴッド全員にに大ルーンを渡し平等に機会を与えながらも、本心ではGの子に継いで欲しいはずです。なぜならそれこそがゴッドフレイ系譜の黄金の純血であり、ラダゴンの血が入らないことが望みだったはずだからです。ならば、君主同盟のゴドリックやゴドフロアが勝っても良かった。彼らは自説からはゴッドウィンの子孫であり、Gの子らの要件を満たすからです（虚弱体質ですが）

一方、君主同盟の評価をカーリア、つまりノクスの立場から見ると話は変わります。ゴッドウィンの子孫を徹底的に潰す（同じく黄金のフレイ系譜であるネフェリ・ルーとその子孫でさえも。それがナイトレインに繋がると考えるのが自説です）のがノクスの方針です。つまり、モーグ・モーゴットによる血の謀略を用いた王都防衛は、もっぱらノクスの希望に叶うのです。このまま二人が王都を防衛し（ただしモーグ・モーゴットは忌み子であるため王に欠格。ひどい話だがこれもノクスには都合が良い）、ラダゴンの治世を支えれば、レナラがマリカに成り代わりカーリア王家の支配が完了するからです

それがノクスの大母ラウフの明確な策略に基づくものとは考えません。むしろ、遠縁になってはいるけど企図的ではない。それこそ星見のように、不確かで薄い、だが避けがたい星の巡りとして、その外なる神性の力が運命的に作用している。そんな象徴的で概念的なイメージです

だがやがて、それがモーグウィン王朝の開闢、そしてミケ爺の誘拐を通じてだんだん色濃くなってゆく。大母ラウフの影が

血の王朝、血の閨となる繭。その中から突き出たミケラの異様な手。しかしそれは、自説からはウル王の魂に乗っ取られた哀れなミケラ（ミケ爺）の手であると解すべきことを、ここで詳述しています

もう少し詳しく見ると、台座が骨盤、そして繭が子宮にあたり、そこに血を満たしてミケ爺が復活したことが確かめられます。これも誰の子宮か？を考えるとラウフのものである、とするならばすべて筋が通る

これがP.D様の慧眼です。確かに、夫が妻の子宮で血を満たし復活することの意味たるや。同様に自説ではファルムで命を落とした宵眼の女王が、4本腕の幽鬼としてこの繭で転生したと考えるところ、その血を満たしたのも母であるラウフであるならば、再誕のプロセスと必然性が明確になります

モーグがミケ爺に魅了されて誘拐した時点で、モーグにとっての真実の母は、マリカからその背後にいたラウフに変わっているのではないでしょうか
なんなら、モーグ自身がもはや、夫ウルドを助ける妻ラウフに憑依されている（憑依性）と見ることさえできる。

どうしてか

ここでミケ爺の指のリングが意味を持ちます。これは暗月の指輪ではありませんが、ラニルートでの求婚の儀式のリフレイン、つまりカーリアにおける夫婦の契りを重ねている

モーグとしてはミケラに応えてもらえなかったけれど、ラウフとしてはウルドと通じていると解することができます。もちろん概念として、憑依として。

その後モーグウィンがニーヒルして噴出させているのも、ラウフ自身の子宮の血と考えることができる

その属性は、血と、黄金樹の禁忌である炎の神性

そもそもモーグウィンの聖槍における聖槍とは、本来キリストを刺したロンギヌスの槍を意味するもの。ならば、刺す場所は腹と相場が決まっています

そして思い出してください。ラウフの腹にあった✗印を。それはロンギヌスが指した先と一致し、かつ、子宮にも重なりうる部位です（同じ部位の傷は、神経の断裂のようにエルデの獣にも、そしてマリカの腹にもありました）

この点、子宮を暗示するフレーバーテキストがあります

蛸は卵生なので卵巣ですが、人体でそれに該たる生殖器官は卵巣と子宮を合わせる部位です。胎内で胎児と母体の血液は直接混ざりませんが、血液を通じて栄養素や酸素が送られて育つ

モーグはニーヒルで外なる神あるいは概念としてのラウフの腹を突き刺して、そこから誘惑や炎上を伴う血液を噴出させて攻撃してくる。ラウフをこの解釈のラインに乗せると、ニーヒルのメカニズムもここまで明らかになります（もちろん、解釈にとどまりますが）

＜矛盾回避の必要性２＞

従来の自説と矛盾
９つの伝説の武器に出血に関する武器がないことの説明
それは前半で宿題になっていました

従来自説では、出血をマリカが独自に見出した神性と解する
ことでノクスの干渉が及ばない、と説明できました

しかしそこにノクスの大母が関わるならば、また別の説明が
必要になります。また、モーグの血は魅了を含んでいるため、
トリーナとの関連性にも新たな解釈が必要になりそうです

この点例えば、このように考えたらどうでしょう

そもそもなぜ伝説の武器がノクスの干渉たりうるかというと、
イジーが鍛冶は神事の理のもと、それぞれの外なる神を武器
という依代に降ろし封じ込めたからに他なりません
ならば、ラウフの血と魅了の神性は聖槍を持つモーグという
依代体質の存在そのものに直々に降りた。したがってイジーに
よる鍛冶を経るを要ししないモーグの反乱、朝憲紊乱そのもの
がノクスのエルデへの干渉となっている

やや苦しいですが、今のところそのように説明しておきます

＜一般の幽鬼と、雪魔女やミケ爺の見た目の違い＞

本来幽鬼といえば、あのガリガリのキモい亡者がその姿として
浮かびます
繭の中のミケ爺、聖樹に落ちていたしろがね人入りの繭
どちらもしろがね人（王族や貴族クラス）が繭に籠もって再誕
を待つ

ガリガリの亡者のような一般幽鬼と、再誕後のミケラのように
豊かな肉体を持つ幽鬼の違いを、私はこれまで地位の高さに
応じた輸血量の違いくらいに考えていました
しかし大母ラウフの高貴な血が注がれているか否かの違いで
再誕のコンディションが変わると考えるならば、違いの理由が
克明になります

＜赤いカエル顔と白いカエル顔＞

あと不思議だったのが、モーグウィン王朝って赤い
カエル顔が果敢に攻めてきますけど、白いカエル
顔は正体なくぼーっとしてるんですよね
何の違いだろう？

これは単なる妄想ですけど、ニーヒルの血って
惜しげなくドバドバ使ってるから、もしかしたら
繭に注ぐ用の高貴なラウフの血ではなく、別の
タンクの血なのかも

そこで思いついたのは、赤いカエル顔はモーグの
血の魅了によって血が赤く熱くなっている。
そこからカブトガニのように血を抜かれてニーヒル
攻撃用にたくさんプールされる。抜かれたカエル顔
は白く戻って元気がなくなってる。とか。ならば赤と
白の違いが説明できますね。ひどいけど

なお、王朝以降のモーグはラウフに憑依されていると言いましたが、まるまる人格や意志を乗っ取られているとまでは思いません。彼なりの生い立ちと人生をかけた弱者救済事業を本気でやっていて、だからヴァレーやアンスバッハも本気でついて行っている。ただラウフはうっすらと、そんなモーグにレイヤーとして被さっている。そんなイメージで私はいます

9. 亜人と血の関係

真実の母絡みのその他のテキストも、ラウフを介すると同様に解決しえます。特に亜人との関係で意味を持ちえます

聖槍ではなくてフォークの場合は、母に刺すのではなく、母に捧げるため別の対象を刺すようです

これらテキストに見る真実の母は、もはやマリカと解する余地はなく、ラウフと解すのが自然でしょう。自説からは血鬼は異形化する前は亜人（角人の奴隷）だった。つまりノクスと小動物の混血種の眷属です（亜人同様げっ歯類のような前歯が血鬼にもある）

亜人繋がりでは、影の地の青海岸で「亜人の女王マルガ」を倒すと手に入る連星剣にも真実の母を思わせるテキストがあります

「女王」と「真実」の語が、真実の母と重なります。ここの母も概念としてのラウフと見ることもできますが、むしろ、下記のようなノクスの”母星”としての黒きノクステラの月、それを母と見立てると、連星の意味も明確になるのではないでしょうか

亜人といえば、モーン城で蜂起した亜人たちに手を貸したのは、モーグを君主に掲げる血の指の手のものたちでした。血鬼、亜人、彼らの真実の母であるラウフ。ラウフの属性である出血の神性がモーグや血の指を通じて亜人や混種を解放しようとしている。これも一つ、ラウフと血を結びつけると浮かび上がる隠されたラインだと思います

<継続する血のラインと途切れた腐敗のライン>

ラウフとの関係で言えば、ラウフの血の神性は上述の
ように長い歴史を継続してしろがね混種である亜人ら
の子を助けました

一方でラウフの腐敗の神性は青衣妖精によって腐れ湖に
封印された時点で一度途切れます。ゆえに蟲たちの子は
母に棄てられたと誤解した。そして別のラインで腐敗を
復活させたマレニアやロミナに失われた母を見、取り戻
そうとした

亜人らは真実の母を見失わず、蟲たちは見失っていた非対称
しきりに蟲が母に棄てられたと嘆く意味
これもラウフを介すると綺麗に説明できるようになりました

私は前にこの母はラウフを指すのではないかと指摘しつつ、その理由を後述に回しました。それをここで説明します。これをラウフと解することにより、亜人の真実の母と蟲の真実の母の共通性と非対称性、腐れ湖で封じられた神との整合性、棄てられた(と誤解した)理由など、全ての説明がつきます。その統一的解釈こそ、この母をラウフと解する理由です。

10. ミケラダーンへの影響とまとめ

最後に、出血の外なる神性をラウフの属性と解した結果、次のことがいえます

自説からは、しろがね人が夢見る約束の地とは、太祖ウルが神として帰還して支配を完了する狭間の地でした

そのためにウル王は聖樹でミケラを乗っ取り、ミケラダーンとして復活することで、新たなノクスの神として帰還しようとした（秘儀の巻物参照）

一方で、これまで見落としていたウルの妻ラウフはこれにどういう対応をするでしょうか。ラウフは太祖ウルの血肉となって、ミケラダーンと一体化している

ここで一体化というキーワードが回収されます

しっぽりと一体化するエニル・イリムの夫婦像（自説）

そのエニル・イリムで、多くの生贄を使って、ラウフはもはやモーグの肉体として、ウルドと一体化している

神の帰還　　ウル
帯同する母　　ラウフ

ミケ（モ）ラダーンの（モ）は、もはやラウフだった

ラウフという切り口で、血のイベントやモーグの半生を追うと、ウル王や宵眼といった目に見えない裏エルデンリングと同じくらいの全編に渡る大きな影響力を持っていることがここで判明したと思います

ただし、しつこく注意すると、

四本腕の幽鬼として現実に暗躍するラニや、聖樹としてまだ復活の時期を待っている（自説）ウル王と異なり、ラウフはこの世に影も形もない。少なくとも存命する手がかりは一つもなく、残っているのは石像だけ

ゆえに、この影響はとても長いが同時に細く、あくまで概念として、ふわっとした影響を与えているにとどまる、と考えられます

全編を貫くフレーバーとして、あるいは慎ましいレイヤーとして、ラウフの存在は確実に観念できる

それが新たな説の結論です

＜2025年12月28日の再考＞

ビッグハットP.D様の

Elden Ring大考察「ラウフとゲルミア火山」

こちらの驚くべきエントリーにおいて、ついに上図の禿頭の僧侶像の正体が解明されました。ストームヴィルの聖堂やベイルム街道に見られるこの像（禿頭で身悶えるような僧が仰天し、足元には人物が樹木化しているように蕾が生えかけている）は、ラウフの老後の姿を表したものとの御説です。私はこの説に完全に賛同で、そのまま援用させていただきます（他にも氏の御説は驚きの連続ですので是非ご覧ください。各要素についてはいつかまとめて独立エントリーで触れたいと思います。ここでは取り急ぎ上図の像についてだけ）。私はずっとこの像、禿頭なので男性（ノクス僧あたり）と思い込んでいました。しかし、ラウフは自説からは初代蕾の教会の聖女。聖女ゆえ老後に剃髪し尼僧になるのは自然です。さらにビッグハット様の考察は様々な根拠を備えており、
①足元の蕾がラウフの特徴である
②四鐘楼のウル像はか頭の被り物を外している。退位後はラウフも同様に被り物を外す
③ウル王は樹木化しているところ、ラウフの場合もバラは草木ではなく樹木（灌木）なので整合している、等
聖堂の奥にあるところ、大母ほどの重要人物であるなら信仰の対象もなるのは当然。これは間違いないと考えます。
そしてこの発見の凄いところは、ラウフの影響の強さと勢力図を大きく拡張するところです。ストームヴィル、リエーニエに信仰の対象として広がっているということは、自説からは混種の外なる神性にも及び、晩年はゴッドウィン（嵐鷹の古王）やゴドリックさえも信仰して拝んでいたことになります（それがラウフの像だと認知していたかは分かりませんが、破壊していない以上、無意識なりにも強い影響下や支配下にあったことは確かなのです）。この像は金銀の勢力図版において、金が銀にどのように転向し隷従していたかを表すメルクマールや証拠になりえます（ビッグハット氏の探究はさらにラウフによるゲルミアへの影響に及んでおり必読の内容になっています）。自説は本エントリーで重ねて、「ラウフ像はラウフの古遺跡とエニルイリムにあるだけであり、他には見られない」「ラウフはエルデンリング上で姿を表していない」旨述べましたが、これは拙速な判断でした。撤回します。この謎の禿頭蕾僧像がラウフであるならば、もはやウル王と同等に顕現している、故にウル同様に慎重に考察すべきキャラクターと認めるべき物証です。そして、ノクスの大母ラウフがエルデで言えばメーテールに相当する根源的なポジションである以上、その再考は少なからず自説の時系列をひっくり返し、改定を求められるキーストーンになりえます。改説や追補があるとしたら、時間は掛かりますが、都度書き直して上げたいと思います

最後に、貴重な考察を預けてくださったビッグハットP.D様に感謝いたします🙇‍♂️
氏の大注目の新考察が始動しているので是非！

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