ARISTOTELES versteht unter phantasia die Vorstellung (s. d.) berhaupt als Nachwirkung der Wahrnehmung (Rhet. I 11, 1370a 28), die auch ohne Wahrnehmung auftritt: phainetai de tis kai mdeterou hyparchontos toutn, hoion ta en tois hypnois. eita aisthsis men aei paresti, phantasia d' ou (De an. III 3, 328a 7 squ.). Die Stoiker und Epikureer unterscheiden von der phantasia (s. Vorstellung) das phantasma (s. d.). Nach ALEXANDER von APHRODISIAS ist die phantasia eine Nachwirkung der Empfindung plus der Wirkung der Vorstellungsttigkeit (De an. 135b). Nach JAMBLICH ist die Phantasie ein aktives Vermgen. Es gibt aufnehmende und combinierende Phantasie (bei SIEBECK, Gesch. d. Psychol. I 2, 350 ff., 355. vgl. hier ber PHILOPONUS). BOTHIUS erklrt: Imaginatio solam sine materia indicat figuram (Cons. philos. V). AUGUSTINUS unterscheidet reproduktive, produktive, synthetische Phantasie (Ep. ad Nebrid. 62. vgl. De mus. VI, 11. De vera relig. 10). ALGAZL bemerkt: Imaginatio est apprehensio rerum, quas significant singulae dictiones ad intelligendum eas et ad certificandum (PRANTL, G. d. L. II, 362). Die Motakallimn lehren, omnia ea, quaecunque nobis imaginamur, transire quoque posse ad intellectum (bei Maimon., Doct. perplex. I, 73). Nach ISAAK VON STELLA behlt und reproduziert das phantasticum animae die sinnlichen Bilder (De nat. et virib. an. hum.). WILHELM VON CONCHES definiert: Imaginatio est vis, qua percipit homo figuram rei absentis (bei HAURAU I, p. 548). hnlich die Scholastik berhaupt, welche in der imaginativa ein Seelenvermgen (s. d.) niederer Art erblickt (vgl. DUNS SCOTUS, Rev. princ. qu. 13, 2, 2). THOMAS unterscheidet phantasia rationalis und sensibilis (3 de an. 16a: = phantasia logistik kai aisthtik, ARISTOTELES, De an. III 10, 433b 29). Nach NICOLAUS CUSANUS ist die imaginatio ein niederer Grad der Verstandesttigkeit (De coniect. 11). PARACELSUS sieht in der Imagination eine der wichtigsten Geistesttigkeiten (Phil. sag. I. WW. X, 32. er fat sie auch metaphysisch auf, spter auch J. BHME u. F. BAADER). Nach CAMPANELLA hat Gott dem Menschen die virtus ideativa gegeben (Physiol. XVI, 7 f.). Imaginatio mentalis, non sensualis est inventrix scientiarum per ideationem (Univ. philos. V, 1, 3). Nach L. VIVES ist imaginatio actio... in animo, quae oculi in corpore, recipere imagines intuendo: estque velut orificium quoddam rasis quod memoria (De an. I, 32). Phantasia vero coniungit et disiungit ea, quae singula et simplicia imaginatio acceperat (l. c. 32).
