Prolepsis (prolpsis, anticipatio, Vorwegnahme) heit bei den Stoikern der aus der Wahrnehmung unmittelbar hervorgehende, natrliche, unwillkrlich gebildete, ursprngliche Begriff (esti d' h prolpsis ennoia physik tn katholou, Diog. L. VII 1, 54). Die Prolepsis ist eine obscura intelligentia, ein fundamentum scientiae (CICERO, De legib. I, 9 f.). Notionem appello, quod Graeci tum ennoian tum prolpsin dicunt: ea est insita et ante percepta cuiusque formae cognitio (Top. 7, 31). EPIKUR hingegen versteht unter Prolepsis eine Allgemeinvorstellung als Erinnerung an gleichartige Wahrnehmungen desselben Gegenstandes, welche besonders bei dem Namen des Objekts auftaucht: Tn de prolpsin legousin hoionei katalpsin doxan orthn ennoian katholikn nosin enapokeimenn, toutesti mnmn tou pollakis exthen phanentos, hoion to toiouton estin anthrpos hama gar t rthnai anthrpos euthys kata prolpsin kai ho typos autou noeitai progoumenn tn aisthsen... oud' an nomasamen ti m proteron autou kata prolpsin ton typon mathontes (Diog. L. X, 33, 51). prolpsin de apodidsin epiboln epi ti enarges kai epi tn enarg tou pragmatos epinoian (Clem. Alex. II, 4. Sext. Empir. adv. Math. VII, 211. vgl. L. STEIN, Psychol. d. Stoa II, 234, 250). - CLEMENS ALEXANDRINUS bezeichnet den Glauben als prolpsis dianoias (Strom. II, 4, 17). Im Sinne der Epikureischen Lehre definiert GASSENDI: Nomine anticipationis praenotionisve intelligo comprehensionem animi, opinionemve quandam congruam, sive mavis intelligentiam menti defixam, existentemque quasi memoriam monumentumve eius rei, quae extrorsum saepins apparuerit (Syntagma I, 3). LEIBNIZ bemerkt: Les Stoiciens appellent ces principes prolepses, c'est--dire des assumtions fondamentales, ou ce qu'on prend pour accord par avance (Nouv. Ess., Prf., Gerh. V, 42). Vgl. Angeboren.
