なぜ承認欲求のためにキラキラすると失敗するのか

いま発売中の『週刊新潮』12月12日号に、JTさんのPR記事の形で1ページもののインタビューが載っています。連続企画の名前は「そういえば、さあ」で、私の回のタイトルは「ネガティヴさを許しあえる社会に」。

ずばり！ イントロは「コロナでみんなが自粛しろと言って飲食店を閉めたので、逆に公園で外飲みするのが趣味になりました」というお話で、雑誌上のイラストのほか、1年前の『危機のいま古典をよむ』でも詳しくレポートしました（笑）。

で、今回はそこから、なにをお伝えしたいかと申しますと――

そうなんです。もはや「承認欲求」って、すっかり悪口になってるじゃないですか。「あれって承認欲求でしょ？」みたいに言われて連想するのは、いまだと話題のキラキラ選挙広報コンサル女子のSNSだったりするわけで。

だけどそれは、二重の意味でまちがっている。一重めは、①他人から承認されずに生きていける人は「いない」ことを見落としている点で。二重めは、②承認を得る道は「キラキラしてゆくことだ」と思い込んでいる点で。

確かにときどき、「俺は他人の承認なんか別に要らないぜ！」みたくマッチョなことを仰る方が（男女問わず）居るんですが、じゃあなんであなたはそれを人前で口にしてるんですかね（苦笑）。本当に承認欲求がないのなら、黙って満ち足りてりゃいいじゃないですか。

性的な問題を含まないパワハラ、モラハラ……へと拡大してきた「ハラスメント」の概念にしても、要は「承認を与えないままで、相手を使うだけ使おうとする態度」を指しているので、自称・承認欲求のない方は生涯、自分はハラスメントされたと訴える資格はありません。本人がそれでいいと仰るなら、まぁ強く生きてください（笑）。

より問題が深刻なのは、2つめの論点の方です。本人が「キラキラしないかぎり承認を得らえない！」と思い込むだけなら、うーん、それで行けるところまで一度行ってみてもいいんじゃない？ でOKなんですが、近年顕著なのは、勝手にそれを他人にあてはめてくる動きなんですよ。

ダイバーシティ（多様性）なる用語を口にする人や団体ほど、「障害者でもキラキラできる！」「性的マイノリティをキラキラさせよう！」みたいなね。それは世界をキラキラで埋め尽くそうとしているわけで、むしろきわめて単一志向な発想なんだけど、当人たちはそれに気づかない。

昔、文学というものが教養だった時代なら、そのおかしさをパッと見抜けたんですけどね。

たとえば、自分が人生からも社会からも疎外されたと感じるとき、心を支えてくれるのはプロレタリア文学と東大仏文科と日本共産党のすべてから脱落した太宰治の小説であって、キラキラした英雄的労働運動家の活躍を讃頌する社会主義リアリズムじゃない。でもそうした時代の記憶が、もうみんな抜けてるからなぁ。

SNSもインフルエンサーも、本来は別に悪いものじゃないし、毎日をキラキラと暮らせるのは素敵なこと。だけどそれが、こうした文学の感性を軽んじる社会とくっつくと、途方もなくマイナスな副作用が起きちゃう。

私が揶揄を込めて「センモンカ」と書くのは、実際には専門知よりもインフルエンスを優先している「専門家」のことですが、なんでそんな人がはびこってしまうのかも、先日の『公共』教科書インタビューで述べました。

ここまで来ると学者としてはおしまいで、フォロワーを惹きつけるには専門知よりもキラキラ感の方がはるかに「効く」ので、いつしか発信の中身も研究とは無縁な、インフルエンサーのインスタと変わらなくなっていきます。「あっ！」と思いつく事例、ぶっちゃけ色々あるでしょ？（笑）

というわけで、学問なんて踏まえないインフルエンサーを「反知性主義だ」と貶し、博士号ありのセンモンカを持ち上げても、世界の問題はなにも解決しません。でもそれなら、誰もが持つ承認欲求の果てに引き込まれたこの現状から、どうすれば出られるのか？

その手がかりも、『週刊新潮』記事と『公共』教科書インタビューでは紹介できたと思っています。多くの読者の目に触れますなら幸いです！

参考記事: