【京都・葵祭】～優雅なる王朝絵巻～

風薫る5月。
まぶしいばかりの新録に街全体が包まれて
京都では≪葵 祭≫が開催されました。
京都三大祭りの一つに数えられる葵祭（あおいまつり）。
古くは『賀茂祭』または『北の祭り』と呼ばれ
千五百年もの歴史を紡（つむ）いできた由緒ある祭礼です。

その起源は古く
すでに古墳時代後期の欽明天皇の時代（540―571）には
賀茂の神の祟りをおさめようと 馬に鈴を掛けて走らせ
五穀豊穣を祈っていたと伝えられております。

平安中期の宮廷貴族間では
単に『祭り』と言えば ≪葵 祭≫ をさすほどに有名で
紫式部の源氏物語（第九帖『葵』の“車争い”）の中でも
葵祭の興味深い場面が登場いたします。

平安時代以降、葵祭は国家的な行事として位置づけられてきました。
数ある日本の祭りのなかでも、稀少となった王朝風俗の伝統が
現在まで色濃く残されている葵祭こそは、絶賛されるべきものです。

賀茂祭が『葵 祭』と呼ばれるようになったのは
江戸・元禄４年に祭りが再興されてからのこと。
内裏寝殿の御簾（みす）をはじめ
勅使や供奉者の衣冠から牛車や牛馬に至るまですべて
下鴨・上賀茂両神社の神紋である二葉葵の葉を桂（かつら）の小枝に
絡ませたり、挿し飾っていたことに由来するものです。

さて葵祭の見どころは
なんと言っても『路頭の儀』（ろとうのぎ＝行列）ですね。
例年通り、本日の5月15日午前10時30分――。
京都御所 ≪建礼門≫ の前を出発地点とします。
勅使を中心とする『本列』と、『斎王代列』の２つで構成されている行列は
平安時代の宮廷装束に身を包んだ総勢５００余名の人々と
馬36頭、牛４頭、牛車２台、輿１丁による大規模集団。

京都御所から下鴨神社、下鴨神社から上賀茂神社まで
合計約８㎞の道のりを、しずしずと巡行するのです。
遠く東山や北山の峰々を眺望しながらの
それはまさに優雅な王朝絵巻そのもの。

もしも皆様がこの場所に、同席なさっているならば
時空間のひずみに落ち込んで、遠い過去へタイムスリップしたかのような
錯覚から逃れることは出来ません。

各種装束の、淡い自然な色調でまとめられた
色彩感覚の素晴らしさはもとより
歴史教科書や、博物館展示物や、観光ガイドの写真だけでは
想像も出来なかったリアルな感動を
誰もが体験できることでしょう。

葵祭に先立つさまざまな前儀として
5/１日の競馬足汰式、5/3日の流鏑馬神事、5/5日の歩射神事
5/12日の御蔭祭…等々。
なかでも5/４日の『斎王代女人列御禊神事』（=みそぎのぎ）は人気の的。

雅楽の調べに導かれた斎王代（さいおうだい）が
『御手洗池』（下鴨神社）或いは『ならの小川』（上賀茂神社）に
両手を浸し身を清め、さらなる女人列の面々が
形代 (かたしろ) で罪・穢れを祓（はら）う厳かなる儀式…。

本当は、もともと穢れのない清純な乙女たち。
仮想空間内の役柄でさえなければ
これ以上のどこを清める必要があるのでしょうね。

この御禊神事は、下鴨・上賀茂両神社において
１年交代で執り行われております。
今年、令和６年度は下鴨神社でした。

ちなみに『斎王』とは賀茂神社に巫女として奉仕するために
皇室から差し出された未婚の皇室女性（内親王）のこと。
時代の流れと共に斎王の制度は廃止されたものの
現在では『斎王の代わり』…と言う意味の
≪斎王代≫が、葵祭での役柄を務めるに至っております。

毎年４月になると、京都ゆかりの寺社・文化人・実業家などの
御令嬢が推薦などで選出される次第。
もちろん斎王代様がお召しになられる御衣装は
きらびやかなる 十二単（じゅうにひとえ）。

五衣裳唐衣（いつつぎぬものからぎぬ）も
白のお化粧も、お歯黒も、例えようのない麗しさ！
その お姿を身近でご覧になられた方々は
なんという幸運な人でありましょうか。

私にも、ゆかりのある 葵 祭…。
それは古色蒼然さと新しさを併せ持った
稀にみる神秘的な祭礼なのです。

どうか皆様、千五百年にわたる悠久の歴史を刻みつつ
日本の尊い伝統文化を受け継いできた ≪葵 祭≫ を
ごひいきに、よろしくお願い申し上げます。
　　　　　　　　　　　　　令和6年5月15日、建礼門 葵

🔶せっかくですので、京都を代表する歌を４曲紹介します🔶
　  ついでに旅の歌をもう１曲……。

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♬BGM１曲目『京都慕情』／渚ゆう子
♬BGM２曲目『加茂の流れに』／かぐや姫
♬BGM３曲目『京都の恋』／渚ゆう子
♬BGM４曲目『女ひとり』／デュークエイセス
♬BGM５曲目『大いなる旅路』／小椋佳
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♬京都慕情　渚ゆう子

♬加茂の流れに　かぐや姫　

♬京都の恋　渚ゆう子

♬女ひとり　デュークエイセス

♬大いなる旅路　小椋佳

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