【プラトン全集第1巻『ソクラテスの弁明』】まとめ

〖はじめに〗

一人の老人が、
町に裁かれました。

名前はソクラテス。

罪は、
若者を堕落させたこと。
町の神々を信じなかったこと。
新しい神霊的なもの――内なる声のようなものを持ち込んだこと。

けれど、
この裁判は単なる宗教裁判ではありません。

本当に問われていたのは、

「問い続ける人間を、町は受け入れられるのか」

ということでした。

ソクラテスは、
剣を持って反乱を起こしたわけではありません。

広場で人に話しかけ、
相手の答えを聞き、
さらに問い返しただけです。

しかし、
その問いは危険でした。

人が大切にしているものを、
揺さぶるからです。

名誉。
知識。
言葉。
正しさ。

ソクラテスは、
それらを壊そうとしたのではありません。

ただ、
「それは本当に分かっているのですか」
と問い続けました。

そしてアテナイは、
その問いを裁判にかけたのです。

① 裁判の入口に立ったメレトス

ソクラテスを正式に告発した人物が、
メレトスです。

彼は、
ソクラテス裁判の入口に立った若い告発者でした。

告発内容は重いものでした。

ソクラテスは、
アテナイの神々を信じない。
新しい神霊的なものを持ち込んでいる。
若者を堕落させている。

言葉だけ見れば、
町にとって危険な人物を告発しているように見えます。

けれど『弁明』を読むと、
メレトス自身の危うさも見えてきます。

ソクラテスは法廷で、
彼に問いかけます。

「では、若者を良くしているのは誰ですか」

メレトスは答えます。

「法律です」

しかしソクラテスは、
さらに問い返します。

法律そのものが若者を育てるのか。
それとも、
法律を用いる人間たちなのか。

「では、裁判官たちも若者を良くしていますか」

「はい」

「民会の人々も、評議員たちもですか」

「そうです」

ソクラテスは静かに言いました。

「では、私だけが若者を悪くしているのですね」

メレトスは答えられませんでした。

ソクラテスはそこを突きます。

馬を良くできる人が限られているように、
人間を良く育てることも簡単ではない。

それなのに、
「みんなが若者を良くし、一人だけが悪くする」
と言うのはあまりに雑です。

メレトスは、
町の不安を言葉にした人でした。

けれど、
その言葉をどこまで考えていたのか。

問い返されることで、
告発者自身の浅さが見えてきます。

② 背後にいたアニュトス

しかし、
ソクラテス裁判はメレトス一人では動きません。

その背後には、
もっと政治の匂いを持つ人物がいました。

アニュトスです。

哲学の問いと、
政治の記憶が交差するとき、
危険は生まれます。

アニュトスは民主派の有力者でした。

当時のアテナイは、
穏やかな町ではありません。

ペロポネソス戦争に敗れ、
三十人政権という恐怖を経験し、
その後に民主政を取り戻したばかりでした。

民主政は、
ただの制度ではありません。

一度失われ、
血を流して取り戻したものです。

だからアニュトスのような人物にとって、
町を揺さぶる言葉は危険に見えたはずです。

ソクラテスは武器を持っていません。

けれど、
若者たちの前で問い続けました。

何が正しいのか。
本当に知っていると言えるのか。
善く生きるとは何か。

哲学として見れば、
それは大切な問いです。

しかし、
混乱を経験した町から見れば、
また何かを壊す言葉にも見える。

アニュトスは、
その恐れを背負った人物でした。

ソクラテスが危険だったのは、
乱暴だったからではありません。

むしろ、
静かに問いを出すから危険だった。

その問いは、
町の記憶に触れてしまったのです。

③ 言葉の町とリュコン

三人目の告発者が、
リュコンです。

彼について分かっていることは多くありません。

けれど彼は、
弁論家たちの側を代表する人物として語られます。

アテナイは、
言葉で動く町でした。

民会では、
市民が集まり、
戦争か講和か、
誰を将軍にするか、
どの政策を選ぶかを決めました。

裁判でも同じです。

訴える者が語る。
訴えられた者が語る。

裁判員たちは、
その言葉を聞いて判断する。

言葉は飾りではありません。

政治を動かし、
裁判を動かし、
人の名誉や命まで左右しました。

だから弁論家にとって、
言葉は武器でした。

うまく話すこと。
人を説得すること。
大勢を動かすこと。

それは力でした。

ゴルギアスやプロタゴラスのようなソフィスト――言葉の技術を教えた人々は、
説得の力を重視しました。

しかしソクラテスは、
その力に問いを向けます。

うまく話すことと、
真実を語ることは同じなのか。

人を説得することと、
人を正しく導くことは同じなのか。

勝つ言葉は、
本当に正しい言葉なのか。

弁論家にとって、
これは自分の武器を分解されるような問いでした。

言葉で動く町で、
言葉そのものを疑う人間は危険だった。

その怒りは、
告発状に変わったのです。

④ カイレポンが神に聞いたこと

ソクラテスの物語では、
告発者だけでなく、
一人の友人も重要です。

カイレポンです。

彼はデルポイの神殿へ行き、
こう尋ねました。

「ソクラテスより賢い者はいるか」

返ってきた答えは、

「いない」

でした。

普通なら、
誇って終わりそうな話です。

しかしソクラテスは違いました。

自分は賢いとは思えない。
では、
神は何を言っているのか。

その意味を確かめるために、
彼は知者探しを始めます。

政治家。
詩人。
職人。

次々に会って問い返した。

すると、
あることが見えてきます。

政治家は、
知っているように見えるが、
本当には分かっていない。

詩人は、
美しい言葉を作るが、
その意味を十分に説明できない。

職人は、
自分の技術については確かに知っている。
けれどその自信のまま、
人生全体まで知っていると思ってしまう。

そこでソクラテスは気づきます。

自分も知らない。

しかし、
知らないことを知っているとは思っていない。

これが、
ソクラテスの「無知の自覚」です。

カイレポンは、
思想を説明した人物ではありません。

けれど、
ソクラテスの哲学が動き出す入口に立った人でした。

⑤ ソクラテスが恐れたのは、死ではなく不正だった

ソクラテスは、
人々に答えを配った人ではありません。

むしろ、
答えを持っていると思っている人に、
問いを返した人です。

自分が「知っている」と思っているものを、
誰かに問い返されたことはないでしょうか。

それは、
かなり苦しい経験です。

自信を持って語っていたことの根拠が揺らぐ。
分かっているつもりだったのに、
言葉にできない。

しかも、
それを若者たちが見ている。

ソクラテスの問いは、
大人たちの誇りを傷つけました。

そして若者たちは、
その問い方をまねるようになります。

偉そうな大人に問い返す。
正しさの根拠を求める。

大人たちから見れば、
それは教育ではなく反抗に見えたでしょう。

だからソクラテスは嫌われました。

若者を悪くしたからではありません。

若者に、
問い方が移ったからです。

そしてソクラテス自身は、
その問いを止めませんでした。

裁判で彼は、
死を恐れません。

正確に言えば、
死を悪いものだと決めつけません。

なぜなら、
死が本当に悪いかどうか、
人間には分からないからです。

分からないのに、
死は最悪だと決めつける。

それもまた、
知らないことを知っていると思う態度でした。

ソクラテスが本当に恐れたのは、
死ではありません。

不正をすること。
自分の生き方を裏切ること。

彼は、
哲学をやめれば助かると言われても、
従いませんでした。

なぜなら彼にとって哲学は、
仕事でも趣味でもなく、
神から与えられた使命だったからです。

お金や名誉より、
魂をよくすること。

ここでいう魂とは、
難しく考えなくてよいと思います。

自分の内側。
何を大事にして生きるか。
どんな人間でありたいか。

ソクラテスは、
そこを問い続けた人でした。

だから嫌われ、
だから逃げなかったのです。

⑥ アテナイの虻

ソクラテスは、
自分をアテナイの「虻」にたとえます。

アテナイは、
大きく立派な馬。

しかし、
大きすぎる馬は眠くなる。
動きが鈍くなる。

そこへ小さな虻が飛んできて、
刺す。

馬は痛みで目を覚ます。

ソクラテスの問いも同じです。

気持ちよくはありません。

むしろ不快です。

でも、
その小さな痛みがなければ、
町は眠ったままになる。

町にとって必要だったのは、
耳ざわりのよい言葉ではなく、
眠りを破る小さな痛みだったのかもしれません。

だからソクラテスを殺すことは、
邪魔者を消すことではありません。

町の目覚ましを失うことです。

アテナイは、
その虻を殺しました。

けれど問いは残りました。

ソクラテスは、
そのことを誰より知っていました。

⑦ 逃げなかった人

ソクラテスは、
政治から逃げた人ではありません。

民主政の違法な裁きにも反対し、
三十人政権の不正な命令にも従いませんでした。

多数派にも迎合しない。
独裁的な権力にも従わない。

彼の基準は、
どちら側につくかではありません。

それは正しいかどうか。

そして有罪になったあとも、
彼は態度を変えません。

家族を連れた泣き落としも、
裁判官へのへつらいも、
命乞いもしませんでした。

その代わりに彼は、
自分にふさわしいのは罰ではなく報酬だと語ります。

アテナイを害したのではない。
目覚めさせてきたのだ。

だから、
功労者のように迎賓館で食事を与えられるべきだ、
とまで言います。

この言葉は、
裁判官たちには傲慢に響いたかもしれません。

けれどソクラテスにとっては、
最後まで曲げられない自己理解でした。

そしてアテナイは、
死刑を選びました。

⑧ 問いは死なない

最終的に、
ソクラテスには死刑が下ります。

しかし彼は言います。

私を殺しても、
問いかける人々はいなくならない。

むしろ、
もっと多くの人があなたたちを問いただすだろう。

これは、
勝利宣言ではありません。

むしろ、
問いというものの性質を語っているように見えます。

問いは、
一人の身体に閉じ込められていない。

ソクラテスを殺しても、
問いは次の誰かに移る。

若者へ。
弟子へ。
読者へ。
そして今の私たちへ。

『ソクラテスの弁明』が今も読まれるのは、
ソクラテスが死んだからではありません。

死を前にしても、
問いを手放さなかったからです。

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