【プラトン全集第10巻『ヒッピアス（小）』】まとめ

〖はじめに〗

嘘がうまい人ほど、
頭がよく見えることがあります。

短く言い切れる人。
相手の気持ちを読める人。
本当のことも、
都合のよいことも、
同じ顔で話せる人。

そういう人を見ると、
私たちはつい「賢い」と感じます。

けれど、
その賢さは、
本当に善いものなのでしょうか。

『ヒッピアス（小）』は、
この問いをかなり危うい形で突きつける対話篇です。

テーマは、嘘。

嘘をつく人は悪い。
正直な人は善い。

普通は、そう考えます。

しかしソクラテスは、
そこで立ち止まります。

嘘をつける人は、
本当に無知なのか。

それとも、
知っているからこそ、
うまく嘘をつけるのか。

① ホメロスを語る男、ヒッピアス

場面は、
ヒッピアスの講演後です。

聴衆の前で語り終えた彼には、
まだ熱が残っていました。

ヒッピアスは、
有名なソフィストでした。

ソフィストとは、
弁論や知識を教える教師のような存在です。

彼は博学を誇っていました。

詩も語れる。
歴史も語れる。
技術も知っている。
人前でも堂々と話せる。

まさに、
「何でも知っている男」です。

そのヒッピアスに、
ソクラテスが問いかけます。

ホメロスの英雄、
アキレウスとオデュッセウスでは、
どちらが優れているのか。

ヒッピアスの答えは明快でした。

アキレウスは、
勇敢でまっすぐな男。

オデュッセウスは、
狡猾で策をめぐらす男。

剣で進むアキレウス。
言葉で迷路を作るオデュッセウス。

「アキレウスこそ、
真に優れた英雄だ」

ヒッピアスは、
そう断言します。

実際、
アキレウスは『イリアス』の中で、
嘘をつく者を強く嫌います。

ハデスの門と同じくらい憎い——
彼はそう言い放ちます。

ヒッピアスにとって、
それは彼の正直さを示す、
分かりやすい根拠でした。

ここまでは、
とても分かりやすい。

読者もおそらく、
うなずきながら読めます。

では——

嘘をつく人は、
本当に何も知らない人なのでしょうか。

② 嘘をつける人は、知っている人ではないか

ソクラテスは、
「嘘」を単なる悪事として見ません。

そこに、
一つの能力を見ます。

ソクラテスが例に選んだのは、
計算でした。

ヒッピアスが得意とする分野です。

知っている人は、
正しく答えられる。

そして、
わざと間違えることもできる。

しかし知らない人は、
正しい答えも出せない。

狙って間違えることもできない。

ここで、
話が少し変になります。

上手に嘘をつける人は、
本当は「知っている人」なのではないか。

ヒッピアスは顔をしかめます。

議論がおかしな方向へ向かっているのは分かる。

けれど、
どこがおかしいのか、
すぐには言えない。

ヒッピアスは、
正直者と嘘つきを、
性格の違いとして見ていました。

正直な人は善い。
嘘つきは悪い。

しかしソクラテスは、
そこへ「能力」という視点を持ち込みます。

嘘をつくにも、
本当を知らなければならない。

相手が何を信じるかも、
分かっていなければならない。

本当を知らない人には、
本当らしい嘘はつけない。

ここで、
正直者と嘘つきの境目が、
少しずつ揺らぎ始めます。

③ できる人ほど、わざと外せる

しかし話は、
知識だけではありません。

身体にも、
技術にも、
同じことが起きます。

たとえば、
腕のよい医師。

正しい処置を知っているからこそ、
わざと害を与えることもできる。

薬の使い方を知っているからこそ、
人を治すことも、
傷つけることもできてしまう。

知らない人には、
正しく治すことも難しい。

そして、
狙って害を与えることも難しい。

できる人ほど、
外すこともできる。

型を知っているから、
型を崩せる。

ソクラテスが見ているのは、
まさにここです。

できない失敗と、
できる人の意図的な失敗——
この二つは、
同じではありません。

④ 能力と善悪がずれ始める

では、
魂ではどうか。

走るのが速い人が、
わざと遅く走れるように。

歌がうまい人が、
わざと下手に歌えるように。

ソクラテスは、
この考えを魂にも当てはめようとします。

魂とはここでは、
考え方や選び方、
生き方の中心のようなものです。

ここで空気が変わります。

魂でも同じなら、
どうなるのか。

正しいことを知っている人ほど、
わざと不正をすることもできる。

すると、
知らずに悪をする人より、
知って悪をする人の方が、
能力としては優れているのではないか。

これは、
かなり嫌な結論です。

ヒッピアスが抵抗するのも当然でした。

なぜなら、
このまま進むと、

「故意に悪をする人の方が、
無知で悪をする人より優れている」

という話になってしまうからです。

けれど、
ソクラテスの議論は簡単には崩れません。

ソクラテスの論理は、
そこへ静かに歩いていきます。

⑤ ソクラテスは悪人をほめているのか

ここで誤解してはいけないのは、
ソクラテスが悪人をほめているわけではない、
ということです。

彼は、
嘘つきの方が立派だ、
と言いたいのではありません。

むしろ、
能力だけで人間を評価すると、
おかしな結論になることを見せています。

たとえば、
SNSで不安をあおり、
強い言葉で人を集める人。

相手の不安を読む。
欲望を見抜く。
言葉を選ぶ。
信じたいものを信じさせる。

能力だけを見れば、
たしかに高い。

けれど、
だからといって、
善い人とは限りません。

では、
徳とは何なのでしょうか。

ただ何かができる力ではないとすれば——

その力を、
何のために使うか。

そこまで含まれるのでしょうか。

ソクラテスは、
私たちが見落としがちな点を突いています。

すごい人。
頭のいい人。
話のうまい人。

私たちは、
そういう力に目を奪われます。

でも本当に問うべきなのは、
その力が何のために使われているか——
ではないでしょうか。

ソクラテスが問い続けたのも、
そこでした。

⑥ できるのにしない人、できないからしない人

では、
対話はどう終わったのか。

『ヒッピアス（小）』の結末は、
気持ちよく解決しません。

むしろ、
強い違和感が残ります。

故意に悪をする人の方が、
無知で悪をする人より優れているのではないか。

議論だけを追うと、
そう見えてしまう。

けれど、
そんな結論を、
そのまま受け入れるのはおかしい。

ヒッピアスも、
この結論を認めきれません。

ソクラテス自身も、
満足しているようには見えない。

ここが、
この対話篇の面白さです。

知っていること。
できること。
善くあること。

この三つは、
本当に同じなのか。

この問題は、
のちのプラトンの大きなテーマへつながっていきます。

もし徳が知識なら、
悪を行う人は、
本当の意味では知らない人だということになる——
そうプラトンは考えていきます。

『ヒッピアス（小）』は、
その入口にある小さな対話です。

だからこそ、
最後はすっきりしません。

あなたは、
できるのにしない人と、
できないからしない人を、
本当に同じように見ているでしょうか。

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