【ギリシア哲学】『エリス学派の祖パイドン』

最期を語るのは、なぜこの人なのか

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〖はじめに〗

ソクラテスの死を描く対話篇の題名は、
『ソクラテス』ではなく、
『パイドン』です。

もちろん中心にいるのはソクラテスです。
魂の不死をめぐる議論も、
最後に毒杯をあおるのも彼です。

それでも作品は、
その場にいた弟子の名で呼ばれる。

このずれは、
あまり軽く見ないほうがいいのかもしれません。

古代の伝承では、
パイドンは戦争ののちに捕らえられ、
奴隷として売られ、
そこからソクラテスに近づいた人物として語られます。  

そういう人物が、
あの最期の語り手に置かれている。

そのことが、
気になります。

〖① 語り手に選ばれた人〗

『パイドン』では、
当日の出来事がそのまま置かれているのではなく、
パイドンがあとから語る形になっています。
私たちが読んでいるのは、
ソクラテスの死そのものだけではありません。
それを誰が受け取り、
どう語ったかです。  

ここで効いてくるのが、
パイドンという人物の来歴です。

もともと安定した立場にいた人ではない。
人生を壊され、
他人の手に渡される側に落ちた人として、
彼は伝えられています。  

その人が、
死を前に取り乱さず、
議論を保ちつづけたソクラテスの姿を語る。

この構図は、
きれいすぎるほどです。
だからこそ、
そこに少し別の手触りを入れてくる断片が気になります。

セネカは、
パイドンの言葉として、
こんな趣旨の一節を伝えています。

小さな生き物の中には、
刺されてもすぐには痛みが分からない
ものがいる。
あとで腫れによって、
はじめて刺されたことに気づく。
賢い人と交わるのもそれに似ていて、
いつ、どうやって助けを受けたのか
分からないまま、
気づけば変えられている、と。  

これは、
かなりパイドンらしい言葉です。

見えない傷。
あとから分かる変化。
受けた力の時差。

もしこの断片を、
彼の名にふさわしいものとして読んでよいなら、
パイドンはただ
ソクラテスの最期を記録した人ではありません。
人が人から受ける影響は、
その場では言い切れない形で残る、
ということを知っていた人です。  

〖② 手と髪の感触〗

『パイドン』の中には、
不意に手触りのある場面が入ります。

議論が続くなかで、
ソクラテスはパイドンの頭に触れ、
首すじの髪をまとめるようにして、
翌日にはその髪を切ることになるだろう、と言います。
パイドン自身が、
ソクラテスにはふだんから
自分の髪をからかう癖があった、と語っています。
この場面はプラトン『パイドン』89a-b付近にあります。  

この逸話は小さい。
けれど、かなり効きます。

死をめぐる対話の中に、
突然、手と髪の感触が入ってくる。
しかもそれは、
あとから整えられた教訓ではなく、
身体の近さとして残っている記憶です。  

ここでソクラテスは、
死についてだけ語っているのではありません。
目の前の相手に触れている。
その触れ方を、
パイドンは残している。

この細部が入るだけで、
あの場面は
立派すぎる最期の図から少し外れます。
そこにいるのは理念だけではない。
触れた手があり、
触れられた髪がある。

パイドンが語るとき、
ソクラテスの死には、
そういう近すぎる記憶が混じります。

〖③ パイドンという人物の残り方〗

パイドン自身は、
ソクラテスやプラトンほど
輪郭の濃い哲学者ではありません。

後にはエリスで学派を成したとも伝えられますが、
彼その人の思想は、
大きな名前ほど鮮明には残っていない。  

だからこそ、
この人物は少し変わった残り方をしています。

強い学説で残ったのではない。
華やかな逸話だけでもない。
最期の場にいた人として残ったのでも、
それだけでは足りません。

見えないところで受けたものが、
あとから効いてくる。
そのことを語る断片があり、
最期の日の記憶には
手と髪の感触まで混じっている。

パイドンに残っているのは、
完成した理論というより、
人が人に触れ、
知らないうちに変えられていく時間のほうです。  

〖おわりに〗

ソクラテスの死は、
あまりに有名です。
立派すぎる、と言ってもいい。

だから放っておくと、
あの場面はすぐに
美しい最期として固まってしまいます。

けれど、その場を語るのがパイドンだと思うと、
少し様子が変わります。

そこには、
きれいな思想だけでは済まないものが混じる。
落ちたことのある人間の目。
失われた時間。
取り戻しきれないもの。
そして、
いつ受けたのか分からないまま残る影響。
ふいに思い出される手の感触。  

ソクラテスの最期は、
高く澄んだ場面として読むこともできます。
でも、
それをパイドンが語るかぎり、
どこかにわずかな濁りが残る。

その濁りまで含めて、
あの対話篇はできているのだと思います。

【哲学者データ】
名前　パイドン（Phaedo of Elis）
生没　前417年頃生、没年不詳
出身　エリス
系統　ソクラテス系
師　　ソクラテス
弟子　アンキピュロス、モスコス、
　　　プレイスタノス
立場　エリス派の祖
活動　エリス、アテナイ
逸話　捕虜・奴隷の境遇から、ソクラテス
　　に近づいたと伝えられる
特徴　独自思想の細部よりも、ソクラテス
　　的対話を継承した人物として重要。  

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