「泣坂」の記憶を追う④〜本当に、ここに刑場はあったのか

◻️③の「なき坂」から、もう一度餅塚へ

「そもそも、この場所に刑場はあったのだろうか。」

前編③では、1957年の戸倉英太郎氏『古道のほとり』に出てくる「なき坂」を追った。

戸倉氏は「坂をなき坂と呼ぶ」と書いている。
1978年の横浜市立十日市場小学校『十日市場の歴史』では、それが「泣き坂」となり、
お仕置場へ向かう罪人が泣きながら登ったという話まで書かれていた。

その違いが前編③の中心だった。

ところが『古道のほとり』を読み直すと、
もう一つ、ぼくが見過ごせない言葉があった。

「円墳」

戸倉氏は、「餅塚」をそう表現していた。

①を書いたときから、ぼくが気になっていたのは「処刑場は本当にこの高台だったのか」ということだった。
本稿④では、その疑問をもう一段手前に戻して考えてみたい。

そもそも、この場所に刑場はあったのだろうか。

◻️古い記録に残るのは「塚」と「老婆」だった

まず、餅塚について古い記録を年代順に並べ直した。

江戸時代、幕府が編纂した地誌『新編武蔵風土記稿』の十日市場村の項には、
餅塚が村の西の境にあり、その辺りを古い鎌倉道と呼んだこと、
塚は高さ四、五尺、周囲十五間（凡そ高さ1.5m、周囲27m）ほどだったことが記されている。

昔、老婆がここで餅を売っていたため「餅塚」と呼ぶようになった、という話もある。

少なくとも、ぼくが確認したこの餅塚の記述には、処刑場も罪人も出てこない。
「泣坂」という名前も、この箇所にはない。

1950年、日本放送協会編『日本伝説名彙』にも十日市場の「餅塚」が載っている。
ここでも話の中心は、老婆が餅を売ったという由来である。

1957年の『古道のほとり』になると、戸倉氏は実際に現地を歩いて確認している。
『新編武蔵風土記稿』を引くだけではなく、当時、残っていた塚の大きさや雑木、玉石の様子まで見て、
餅塚を「円墳」として記している。
祠については、この箇所では触れられていない。次の項で言及したい。

そして餅塚から東へ下った辺りについて、「坂をなき坂と呼ぶ」と書く。

ここが面白い。

餅塚は「円墳」。坂は「なき坂」。

しかし、その二つを刑場で結ぶ説明は、この箇所にはない。

さらに1976年、相沢雅雄氏の『十日市場村誌』にも餅塚が出てくる。
「西の堺」にあり、高さ四、五尺、周囲十五間ほど。
老婆がここで餅を売ったため、この名になったという内容である。
付図にも「餅塚」の地名が記されている。

江戸期の地誌、1950年の伝説集、1957年の現地踏査、1976年の村誌。

年代も資料の性格も違うのに、繰り返し出てくる核はかなり似ている。

餅塚という塚がある。
古い鎌倉道が通る。
老婆が餅を売った。

刑場の話は、少なくともこれらの餅塚の記述の中心にはなっていない。

◻️塚の上には、小さな祠があった

餅塚については、もう一つ大事な情報がある。

横浜市緑区の「緑区遺産　餅塚」の案内には、昭和30年、1955年以前、塚の上に小さな祠があったと記されている。

その祠は、やがて朽ち果てた。

そして1985年、地元の有志が現在の石碑を建てたという。

この記述はかなり気になる。祠がいつ建てられたのか。何を祀っていたのか。
いつ朽ち果てたのか。そこまでは分からない。

1957年に現地を歩いた戸倉氏が、その祠を見たのかどうかは分からない。
戸倉氏の餅塚の記述には、祠についての言及はない。

現在の大きな供養碑が建つより前から、塚の上に小さな祠があったことになる。

「円墳」と見られた塚。その上にあった小さな祠。

これを最初から刑場の痕跡と決めることはできない。
むしろ、餅塚そのものが以前から何らかの祈りや供養の対象になっていた可能性を考えたくなる。

ただし、祠があったことだけで墓や供養塚だったとも言えない。

ここは、分かっていることと、ぼくの推測を分けておきたい。

◻️ 1957年「なき坂」、1976年「ナキザカ」、1978年「泣き坂」

では、刑場と罪人の話は、文献の上ではいつはっきり姿を現すのか。

今回、『十日市場村誌』をあらためて確認していて、もう一つ気になる記録を見つけた。

石造物の所在地として記された、

「十日市場町北門ナキザカ」

である。

そこに記録されているのは、享保7年（1722年）の丸彫型地蔵菩薩立像である。
台石には「奉造立庚申供養」などの銘が記録されている。

ただし、「ナキザカ」が1722年の石仏に刻まれているわけではない。
これは1976年の相沢氏が、石造物の所在地を示すために使った表記である。

『十日市場村誌』を全文検索しても、今回ぼくが確認した範囲では「泣坂」「泣き坂」という漢字表記は出てこなかった。
1957年の戸倉氏は「なき坂」。
その19年後の1976年、相沢氏は「ナキザカ」と書いている。

そして、その2年後。

③で取り上げた1978年の『十日市場の歴史』では、「泣き坂」となる。

この本は小学生向けに刊行された。
繰り返しになるが、
目次を見ると、「むかしのようすをつたえるもの」の中に「伝説と民話」があり、その中に「泣き坂」が置かれている。

ここでは、近くに罪人のお仕置場があったとされる。

罪人は、この坂を登れば殺されると分かっていたので、泣く泣く、いや、泣き泣き登った。
それで「泣き坂」と呼ばれた。

さらに、処刑される人の泣き叫ぶ声が聞こえたからだ、という別の話も載っている。

餅塚の老婆も、古い資料とは少し違う。
単に餅を売っていたのではなく、処刑された人を弔いながら、旅人に茶や餅を売ったという物語になっている。

ここまでを年代順に並べると、記録のされ方の違いがよく分かる。

1957年は「円墳」「なき坂」「老婆の餅売り」。
1976年は「餅塚」「老婆の餅売り」、そして石造物の所在地として「北門ナキザカ」。
1978年は「餅塚」「泣き坂」「お仕置場」「罪人の涙」「処刑された人の弔い」。

1976年から1978年の間に伝承が作られた、と言うつもりはない。

戸倉氏は刑場の話を知っていて、ここでは「あえて」書かなかったのかもしれない。
『古道のほとり』の別の箇所では刑場や牢獄について触れているから、戸倉氏にそうした知識がなかったとも言い切れない。
相沢氏も、1976年の『十日市場村誌』では由来まで書かなかっただけかもしれない。

それでも、現在ぼくが確認できている資料を年代順に置くと、1957年の「なき坂」、1976年の「ナキザカ」、1978年の「泣き坂」と並ぶ。
そして刑場と罪人の物語が文章としてはっきり現れるのは、今のところ1978年である。

しかも1978年は、現地の「泣坂」の標柱にも昭和53年と記されている年である。
『十日市場の歴史』は3月31日発行。
標柱の設置月日は確認できていないので前後関係までは分からないが、同じ年に「泣き坂」の物語が印刷物と現地表示の両方に現れる。

1982年の『都筑の丘そぞろ歩き3』になると、鎌倉時代の仕置場、処刑された者を弔いながら餅を売った老婆、処刑場を見て泣き叫んだ罪人という話が、さらにまとまった形で紹介されている。

ぼくが1981年に知った「泣坂」は、ちょうどこの時期の地域に流れていた物語だったのではないか、そう考えるようになった。

その後、この物語がどう受け止められてきたのかも少し追ってみた。

2018年の個人ブログ「滋味コフン」は、横浜市緑区のホームページを参照しながら、泣坂の処刑場伝承と餅塚を紹介している。筆者は現地を歩いたうえで、なぜこの場所に「茶屋」と「処刑場」という二つの伝承が残ったのか、と疑問を持っている。そして鎌倉古道、周辺の古墳、榎下城などを手掛かりに、自分なりの仮説を立てている。

もちろん、これは2018年に書かれた個人の考察であって、古い刑場の存在を裏付ける史料ではない。

2019年の「みうけんのヨコハマ原付紀行」でも、泣坂は処刑場へ向かう罪人やその家族の泣き声に由来するという地域の口伝として紹介され、餅塚についても「お仕置き場であった」とする言い伝えが記されている。同時に筆者は、確かな史料が乏しく、民話の域を出ないとも書いている。

1978年に一つの形になっていた「泣坂・刑場・罪人・餅塚」の物語は、その後も少しずつ形を変えながら語られてきたことが分かる。

◻️ 1985年の碑――「敵味方」という言葉

2026年、この夏に、ぼくが餅塚で見たのは、昔の小祠ではない。

1985年9月20日に地元有志が建てた、約2メートルの石碑である。

正面には、

「十日市場地区土地関係萬霊大供養」

側面には、

「太古以来土地関係　敵味方　無縁　一切之霊」
「爲　餅塚関係鎮霊一切菩提也」

と刻まれている。

①で現地を訪れたとき、ぼくはこの文字に強く引っ張られた。萬霊。鎮霊。菩提。

どう見ても死者を供養する言葉である。
正直、これはやばいところに来てしまったのでは？　と思ったくらいだ。

ただし、この碑は1985年建立だ。鎌倉時代や江戸時代の刑場を直接証明する史料にはならない。

むしろ分かるのは、1985年の地元の人たちが、この塚を供養すべき場所として扱っていたことだと思う。

再開発の時に何かあったのだろうか。

その碑文の中で、ぼくが特に気になるのが「敵味方」である。

「罪人」ではない。

だからといって、ここに合戦の戦死者が埋葬されている、と書ける材料はない。
①で触れたように、「餅塚」は周囲から見て高台だ。
鎌倉時代の二俣川合戦に関連して、あるいは秀吉の小田原攻めの一環で小机城をめぐる小競り合いがあったのかもしれない。
恩田城の攻防と言われる話もある。

だが、この地での戦さの記録は今のところ出てこないのだ。
「敵味方無縁一切之霊」は広く無縁の死者を供養するために選ばれた言葉かもしれない。

それでも、少なくとも碑文の文言は、刑死者だけに限定されていない。

さらに1991年の相沢雅雄『歴史の舞台を歩く――横浜・緑区』83頁「鎌倉道」では、餅塚を「円墳」と記し、その脇を鎌倉道が通り、塚のたもとで老婆が餅を売っていたため、この名がついたという伝承を紹介している。「古道のほとりに残る餅塚」の写真も掲載されている。

ここには、刑場や罪人についての記述はない。

同じ1991年の『緑区石造物調査報告書1』には、1985年の角柱型の供養碑が採録され、碑文と泣き坂の処刑伝承が記録されている。

つまり1991年の段階でも、「円墳」として見た餅塚と、供養碑、そして処刑伝承が並存していたことになる。

◻️では、刑場の史料はあるのか

ここで一度、伝承から離れてみる。

これまで確認してきた『新編武蔵風土記稿』、『日本伝説名彙』、『十日市場村誌』などからは、この場所に刑場があったことを裏付ける記録を、ぼくは見つけられていない。

横浜市緑区の現在の案内も、「近くには処刑場があったと言われており」と書いている。
つまり、「あった」と断定しているわけではない。

横浜市立図書館の郷土資料案内も、泣き坂について「罪人がこの坂を泣き泣き登ったので、このような名になったと伝えられています」としている。

行政資料も図書館資料も、扱いは「伝承」である。

刑場の立地についても比較してみた。

鈴ヶ森は東海道に面して設けられ、小塚原は日光街道・千住宿に近い御仕置場だった。少なくとも、よく知られた江戸の刑場と街道との関係は確認できる。

ただし、ここでも、慎重な対応が必要かもしれない。

「刑場は必ず低地にある」「高台には置かれない」とまで一般化できる資料は、ぼくが調べた範囲では確認できなかった。餅塚が高台だから、それだけで刑場ではない、とすることはできない。ゴルゴダの丘は高台だっただろう。

逆に、他地域の刑場の一般論から、十日市場にも刑場があったとすることもできない。

結局、必要なのは十日市場そのものの史料である。

そして今のところ、その決め手がない。

1978年の『十日市場の歴史』は「鎌倉時代」の話として伝えているが、収録されている章は「伝説と民話」である。鎌倉道が通っていたことと、鎌倉時代にここが刑場だったことも別の問題だ。

江戸期の刑場だったことを示す記録も、鎌倉時代の仕置場だったことを示す同時代史料も、ぼくはまだ確認できていない。

だから、ぼくは「刑場がどこにあったのか」より先に、「刑場は本当にあったのか」を考えるようになった。

◻️餅塚は、刑場とは別の古い塚だったのではないか

ここからは、ぼくの仮説である。

餅塚について、確認できたものを年代順に並べてみる。

江戸期の地誌には、すでに餅塚と古い鎌倉道、そして老婆が餅を売ったという話が記されている。

昭和30年以前には、塚の上に小さな祠があった。

1957年、戸倉英太郎氏は現地で餅塚を見て「円墳」と記した。

1976年の『十日市場村誌』にも、餅塚の規模と老婆の餅売りの話が残っている。

1985年には、「萬霊」「敵味方」「無縁」「鎮霊」「菩提」と刻んだ現在の供養碑が建てられた。

そして1991年、相沢雅雄氏も『歴史の舞台を歩く――横浜・緑区』83頁「鎌倉道」で、餅塚を「円墳」と書いている。

今回、ぼくはこの頁をあらためて確認した。

そこに書かれているのは、餅塚という円墳と、その脇を通った鎌倉道、そして塚のたもとで老婆が餅を売っていたという話である。

刑場や罪人は出てこない。

1957年の戸倉氏と、1991年の相沢氏。34年を隔てた二人が、ともに餅塚を「円墳」と書いていた。

では、本当に古墳だったのだろうか。

ここで、もう一つ気になるものが出てきた。

「北門（ぼっかど）古墳群」である。

餅塚とは別の場所だが、十日市場駅から長津田寄り、北門踏切の北側には北門古墳群がある。横浜市立図書館の郷土資料では、6世紀後半から7世紀前半の古墳群とみられ、円筒埴輪と人物埴輪が発見されている。

2004年の発掘調査では、1号墳などから横穴式石室や周溝が確認された。1号墳の出土品は2006年に横浜市指定文化財となり、人物埴輪は横浜市歴史博物館に収蔵されている。

しかも、北門1号墳の埴輪は、埼玉県鴻巣市の生出塚埴輪窯跡で作られたものと考えられている。
千葉県市原市の山倉1号墳から出土した人物埴輪ともよく似ているという。

埼玉で作られた埴輪が、十日市場まで運ばれてきた。

少なくとも北門一帯に古墳が築かれていたこと自体は、伝承ではなく発掘調査で確認されている。

ただし、ここは分けて考えるべきだろう。

至近とはいえ、
北門古墳群と餅塚は別の場所である。

近くに古墳群があるから、餅塚も古墳だった、とは言えないだろう。可能性は否定できないが、それをやってしまえば、近くにある別々のものを結びつけて一つの物語にしてしまうことになる。

ぼくが、この④で疑っていることと同じである。

だから、北門古墳群を「餅塚も古墳だった」という証拠に使うのは乱暴だと考える。

ただ、1957年の戸倉氏が餅塚を「円墳」と書き、1991年の相沢氏も同じ言葉を使っている。そして同じ北門の地内には、実際に古墳群が存在していた。

そこまでは、史料と発掘調査から言える。

この流れを見ると、ぼくには、刑場より先に「塚」があったように見える。

それが本当に古墳だったのかは分からない。

古い墓だったのかもしれない。何らかの供養塚だったのかもしれない。鎌倉・室町期の戦乱などで亡くなった人を葬った場所だった可能性も、仮説としては考えられる。

ただし、人骨や副葬品が出たという発掘記録を、ぼくは確認していない。墓地だったことを示す土地台帳や、ここに戦死者を葬ったとする史料も現時点では見つけられていない。

現在の「敵味方」という碑文も、1985年の供養意識を示すものであって、過去の埋葬について証明するものではない。

だから、ここで「餅塚は戦死者の墓だった」と話を作ってしまえば、刑場伝承をそのまま信じるのと同じことになる。

今のぼくが考えているのは、もう少し手前である。

餅塚は、刑場とは別の由来を持つ古い塚だったのではないか。

そして、その塚が何だったのかは、まだ分からない。

◻️「なき坂」も、いったん刑場から離してみる

餅塚を刑場からいったん離して考えると、今度は「なき坂」の方も見え方が変わる。

②で実際に歩いた泣坂は、右へカーブしながら下っていく。思っていた以上に急だった。

今回、地図上でも標高を確認してみた。
使ったのはiPhoneアプリ「標高ワカール」である。地図上の地点を指定すると、その地点の標高が表示される。アプリの説明では、標高データは国土地理院から取得しているという。現地で測量した数字ではないので、ここでは地形を見るための目安として扱う。

「泣坂上」付近は約41.3メートル。途中、泣坂の道標が立つあたりでは約37.8メートル。そして坂下では約28.6メートルだった。

泣坂上から坂下までの標高差は約12.7メートルになる。坂学会の「泣坂」の資料では、高低差14メートルとされている。地点の取り方や使用する地図データによって差は出るが、大きく離れた数字ではない。

さらに餅塚のある高台に目を移すと、餅塚付近では約54.5～58.6メートルを示した。坂下の約28.6メートルとの差は、約26～30メートルになる。①で「処刑場は本当にこの高台だったのか」と書いたが、餅塚が坂下からかなり高い位置にあることは、地形の数字にも表れている。

面白いのは、坂全体が同じように下っているわけではないことだ。

泣坂上から道標までは約3.5メートル下がる。それが、道標から坂下までは約9.2メートル落ちる。

現地を歩いたときにも感じたが、道標のあたりから、坂は急に落ち込んでいく。

ぼくは上から降りていったから楽だったが、逆に上るとなればキツい。電動付きでなければ、自転車だったら降りてしまうだろう、と感じた。

現在の横浜市緑区のホームページ「緑区遺産　餅塚」では、近くには処刑場があったと言われており、罪人などが処刑場まで泣きながら歩いたとされる坂は、泣坂と呼ばれたとしている。

一方、1957年の戸倉氏が残した文字は「なき坂」だった。

③で書いたように、これを「泣き」と読むのが間違いだと言っているわけではない。「亡き」や「無き」と書いた史料を見つけたわけでもない。

戸倉氏が耳で聞いた「ナキザカ」を平仮名で書いただけかもしれない。

ただ、1957年の記録には、少なくともその箇所で「罪人が泣いたから」という説明がない。

だったら、坂の名と刑場伝承を一度切り離して考えてみるべきではないか。

あの急な坂そのものが、昔の人にとって相当きつい道だったことは、実際に歩けば分かる。

そこから「なき」という名が生まれた可能性があるのか。

これは今のところ、ぼくの仮説にすぎない。

でも、「罪人が泣いた」という説明だけを唯一の答えにしてしまう必要もないと思っている。

◻️別々の記憶が「ごっちゃ」になったのではないか

ここまでの資料を年代順に置くと、ぼくには一つの流れが見えてきた。

江戸期には、餅塚という塚と古い鎌倉道、老婆の餅売りが記録されている。
昭和30年以前には、塚の上に小さな祠があった。
1957年には、戸倉氏が餅塚を「円墳」と見て、近くの坂を「なき坂」と記録した。
1976年の村誌にも、餅塚と老婆の話が残り、石造物の所在地として「北門ナキザカ」と記される。
1978年になると、「泣き坂」「お仕置場」「罪人の涙」「処刑された人を弔う老婆」が一つの物語として記録される。
1985年には、朽ちた小祠に代わって「萬霊」「敵味方」「無縁」を供養する碑が建つ。
そして2010年代のウェブ記事にも、泣坂と刑場、罪人、餅塚を結びつけた物語が残っている。

この流れを見ていると、最初から一つだった話がそのまま残ったというより、もともと別々だった土地の記憶が、どこかで重なった可能性を考えたくなる。

餅塚という古い塚。「なき坂」という坂の名。塚の上にあった小さな祠。
刑場の伝承。罪人が泣いたという由来。後世の万霊供養。

それらが「ごっちゃ」になったのではないか。

もちろん、これも証明できたわけではない。

しかも隣接している恩田村側には、「供養塚」「餓鬼塚」「地獄田」といった字名があり、さらには「佛山」や「仏山田」の記録や伝承もある。

これらを餅塚と同じ話にする根拠もそのつもりもない。むしろ別々の場所として調べる必要がある。

ただ、この地域に死者、供養、塚に関わる複数の地名や伝承が存在したことは、今後考えていく材料になる。

①で餅塚へ行ったとき、ぼくが疑ったのは「処刑場は本当にこの高台だったのか」だった。

④まで来て、疑問はさらに手前へ戻った。

そもそも、ここに刑場はあったのか。

だからといって、「刑場はなかった」と証明できたわけではない。

餅塚が何だったのかも、まだ分からない。

でも、45年間アタマに残っていた話を、昔聞いた形のまま書くのではなく、いったんバラバラにして史料の上に置き直す。

今回やりたかったのは、たぶんそれだった。

そして残ったのが、「円墳」と「なき坂」だった。

この二つについて、この先も少し調査を継続していこうと考えている。
いつになるかわからないけれど、またご報告できる日が来るかもしれない。

◻️附録【参考文献・調査資料　完全統合版】

※記号 ①＝「泣坂」の記憶を追う① ②＝「泣坂」の記憶を追う②
③＝「泣坂」の記憶を追う③ ④＝本稿④
追＝関連記事「青葉台は『追い剥ぎ村』だったのか」等で確認・使用
周＝仏山・恩田・田奈など周辺地域の比較調査で確認・参照
地＝地図・住宅地図・航空写真等 現＝現地で確認した資料
比＝他地域との比較資料 調＝調査過程で参照した補助資料
「確認」は、史料の存在・記載・画像・書誌等を実際に確認したことを示す。伝承の記載は、その内容が史実として確定したことを意味しない。

■ 1　江戸期・近代・地域史の基礎史料

【①③④】戸倉英太郎『古道のほとり（さつき叢書）』さつき、1957年、68-69頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/1707815 ―
餅塚を「円墳」と記し、「坂をなき坂と呼ぶ」とする箇所を確認。

【①④・追・周】『新編武蔵風土記稿』巻之八十五（都筑郡之五）十日市場村・恩田村の条
国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/763987 ―
餅塚、古鎌倉道、老婆の餅売り、恩田村「仏山」等の確認に使用。

【①④】蘆田伊人編『大日本地誌大系 第8巻』雄山閣、1931年、185-186頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/1876669

【①④】日本放送協会編『日本伝説名彙』日本放送出版協会、1950年
https://dl.ndl.go.jp/pid/9542170

【①④】高橋源一郎編『武蔵野歴史地理 第4冊』有峰書店、1972年、58頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/9641028

【①④・追】相沢雅雄『十日市場村誌』相沢雅雄、1976年11月、24頁・57頁・付図
https://dl.ndl.go.jp/pid/9522679 ―
24頁「字名について」で餅塚の位置・規模、老婆が餅を売ったとする記述を確認。付図に「餅塚」の地名を確認。57頁の石造物記録で所在地「十日市場町北門ナキザカ」、享保7年（1722年）の丸彫型地蔵菩薩立像、「奉造立庚申供養」等の銘を確認。

【①④】大島建彦・渡辺千佳子編著『武蔵の伝説』第一法規出版、1977年
https://dl.ndl.go.jp/pid/12468088

【③④】横浜市立十日市場小学校編『十日市場の歴史』横浜市立十日市場小学校、1978年3月31日発行
―
「泣き坂」「お仕置場」「罪人の涙」、餅塚と老婆の供養伝承が一つの物語として記録されていることを確認。

【①④】河原玄三郎・相沢雅雄ほか『都筑の丘そぞろ歩き3』緑区郷土史研究会、1982年、14頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/9522822

【①④・周】緑区郷土史研究会編『都筑の皇国地誌草稿と字地書上』緑区郷土史研究会、1982年、46・80頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/9522808

【①④・周】相沢雅雄『歴史の舞台を歩く――横浜・緑区』昭和書院、1991年、83頁
https://dl.ndl.go.jp/pid/13178596 ―
83頁「鎌倉道」で、餅塚を「円墳」と記し、鎌倉道と老婆の餅売りの伝承を紹介。「古道のほとりに残る餅塚」の写真も掲載。筆者が国立国会図書館デジタルコレクションの原本画像で確認。

【①④】横浜市文化財総合調査会編『横浜市文化財調査報告書
第21輯の1（緑区石造物調査報告書1）』
横浜市教育委員会、1991年、50頁・図版14 https://dl.ndl.go.jp/pid/12419206
― 餅塚の石造物、碑文、伝承の後世の記録を確認。

【①②③④・追・周】『角川日本地名大辞典 14 神奈川県』角川書店、1984年

【①②③④・追・周】『日本歴史地名大系 第14巻 神奈川県の地名』平凡社、1984年

【①②③④・追・周】緑区史編集委員会編『横浜緑区史
通史編』緑区史刊行委員会、1993年

【周・調】緑区史編集委員会編『横浜緑区史 資料編
第1巻』緑区史刊行委員会、1985年
【④・周・調】緑区史編集委員会編『横浜緑区史 資料編
第2巻』緑区史刊行委員会、1986年 ―
周辺地域・字名・地域史の確認候補として調査過程で参照・所在確認。

【③④・周】相沢雅雄『ハマ線地名あれこれ 横浜篇』230クラブ新聞社、1996年7月
著者所蔵。

【④・周・調】相澤雅雄『緑地名案内』相澤雅雄、2003年 ―
タウンニュース掲載記事をまとめた資料。横浜市立図書館「緑区郷土資料」で十日市場町の参考資料として掲載されていることを確認。同館公開目次には「十日市場1・2」「北門1・2」がある。

【④・周】坂本彰「北門古墳群をめぐって」『都筑文化』第1号、緑区郷土史研究会、1980年10月
―
北門古墳群についての初期の調査報告。横浜市立図書館「緑区郷土資料」および後年の発掘調査報告書の参考文献から書誌を確認。

【④・周】盤古堂編『横浜市緑区 北門古墳群Ⅰ』盤古堂、2007年3月 ―
2004年に実施された北門古墳群の発掘調査報告。1号墳をはじめとする古墳、横穴式石室、周溝、出土埴輪等の確認に使用。

【④・周】横浜市ふるさと歴史財団埋蔵文化財センター『埋文よこはま』第17号、2008年3月28日
「古墳に樹てられた埴輪たち―戸塚区上矢部町富士山古墳と緑区北門1号墳の埴輪―」
―
北門1号墳の発掘成果、生出塚埴輪窯跡との関係、横浜市指定文化財・横浜市歴史博物館収蔵について確認。

■ 2　田奈・恩田・仏山・周辺地名の調査資料

【④・追・周】『田奈の郷土誌』「田奈の郷土誌」編集委員会編、田奈の郷土誌編集委員会、1964年、309頁
―
長津田・恩田・奈良を含む田奈地域の郷土史。周辺伝承・地名・開発前の地域像の比較に使用。

【④・追・周】『田奈の郷土誌
続』「続・田奈の郷土誌」編集委員会編、「続・田奈の郷土誌」編集委員会、1966年、240頁
―
筆者所蔵。巻頭写真「青葉台駅構内より仏山の一部　昭和40年11月」を手元の現物で確認。

【④・追・周・地】『神奈川縣都筑郡田奈村地番反別地目入圖』大日本帝国市町村地図刊行会、昭和5年（1930年）9月
― 田奈村の小字「供養塚」「餓鬼塚」「地獄田」等の確認・位置検討に使用。

【④・周・調】元禄2年（1689年）「成合村恩田村秣場論裁許絵図」 ―
成合村・恩田村の境界争論絵図。佛山田表記については原図上の成立時期・後筆の可能性を含め、引き続き精査対象。

【④・周・調】享保5年（1720年）「恩田村裁許絵図」 ―
「仏山田」表記の確認に使用。元禄2年絵図とは別資料として扱う。

【追・周】金子勤『大山道今昔――渡辺崋山の「游相日記」から』神奈川新聞社、1985年

【追・周】渡辺崋山『游相日記』 ― 『大山道今昔』で参照した原史料。

【追・周】『多摩田園都市 開発35年の記録』1988年 ―
青葉台・田奈周辺の開発史

■ 3　地図・住宅地図・航空写真・現在図

【③・地】昭和48年（1973年）航空写真 ―
泣坂・餅塚周辺について、現在の太い道路がまだ見られない時期の道路・地形比較に使用。

【③・地】昭和59年（1984年）住宅地図 ―
泣坂周辺の道路形状を筆者がトレースして比較するために使用。

【③・地】『ゼンリンの住宅地図 横浜市13
緑区（南部）』昭和61年5月現在（1986年） ―
道路形状の比較に使用。建物名等を転載せず、道路関係をトレースして検討。

【③・地】平成8年（1996年）航空写真 ―
1973年・1980年代住宅地図・現在図との道路形状比較に使用。

【①②③④・地】Google Maps 現在図 ―
餅塚・旧道・泣坂・祠・現在道路の位置関係の確認に使用。

【①②③・地】筆者作成の現場位置関係図・住宅地図トレース図 ―
①餅塚、②上の原公園、③旧道、④東名高速、⑤泣坂、⑥祠、⑦JR横浜線等の位置関係整理に使用。

【④・地】iPhoneアプリ「標高ワカール」 ―
地図上で泣坂上付近、泣坂の道標付近、坂下、および餅塚付近の標高を確認。表示値は泣坂上付近約41.3m、道標付近約37.8m、坂下約28.6m、餅塚付近約54.5～58.6m。アプリの説明では標高データは国土地理院から取得。現地測量値ではなく、地形・標高差を検討するための参考値として使用。

【④・地・調】坂学会「泣坂（なきざか）」坂のプロフィール ―
泣坂を長さ290m、高低差14m、平均斜度2.8度とする資料。坂の途中に横浜市設置の標識があることも確認。

■ 4　横浜市・図書館等の公式資料

【①④・追】横浜市緑区「緑区遺産　餅塚」（登録番号011、2017年登録）
https://www.city.yokohama.lg.jp/midori/shokai/midorikuisan/isan_ichiran/isan011.html
―
「近くには処刑場があったと言われており…」という現在の公式説明、昭和30年以前の小祠、祠の朽廃、昭和60年の石碑建立等を確認。

【③④】横浜市立図書館「緑区郷土資料」
https://www.city.yokohama.lg.jp/kurashi/kyodo-manabi/library/tshokan/midori/kyodo/kyodo.html
― 「泣き坂」等の郷土資料案内を確認。
※④本文で現在の伝承説明として引用しているのは、上記「横浜市緑区『緑区遺産　餅塚』」であり、本ページとは区別する。

【③④・調】横浜市立図書館「十日市場の歴史」資料案内・目次 ―
『十日市場の歴史』の書誌・掲載項目の確認に使用。

【④・周】横浜市立図書館「緑区郷土資料　北門（ぼっかど）古墳群」
https://www.city.yokohama.lg.jp/kurashi/kyodo-manabi/library/tshokan/midori/kyodo/kyodo.html
―
北門踏切北側の位置、6世紀後半～7世紀前半という年代、円筒埴輪・人物埴輪の出土、関連文献を確認。

【④・周】横浜市「横浜市文化財保存活用地域計画　第2章
横浜市の文化財の概要」 ―
「北門1号墳出土遺物一括」が横浜市指定の考古資料であることを確認。

【④・周】市原歴史博物館「令和6年度特別展『旅するはにわ―房総の埴輪にみる地域間交流―』」
―
2024年の特別展に北門1号墳出土人物埴輪（横浜市指定文化財・横浜市歴史博物館所蔵）が出展されたことを確認。

【周・調】横浜市立図書館「緑区関連資料目録」「青葉区関連資料目録」 ―
『田奈の郷土誌』『続・田奈の郷土誌』等の書誌・所在確認に使用。

【①・比】国立国会図書館レファレンス協同データベース
「高階村砂新田の川越藩刑場に関する事例」
https://crd.ndl.go.jp/reference/entry/index.php?id=1000326528&page=ref_view

【①・比】品川区立品川歴史館 案内資料
https://www.city.shinagawa.tokyo.jp/jigyo/06/historyhp/content/chirashi.pdf

【①・比】荒川区立図書館「南千住の史跡さんぽ」
https://www.library.city.arakawa.tokyo.jp/contents?pid=1898

■ 5　現地で確認した資料

【①④・現】餅塚「十日市場地区土地関係萬霊大供養」碑
昭和60年（1985年）9月20日、有志建立 ―
「太古以来土地関係　敵味方　無縁　一切之霊」「爲　餅塚関係鎮霊一切菩提也」等を現地・筆者撮影写真で確認。

【②③④・現】「泣坂」標柱
昭和53年（1978年）の年記を現地で確認。設置月日は未確認。

【②・現】泣坂途中の祠 ―
木札に「平成十三年十一月二十八日」の記載を現地写真で確認。
※「北門稲荷神社」は通称として扱い、公的登録名は未確認。

【①②③④・現】2026年の現地踏査・筆者撮影写真 ―
餅塚、泣坂、坂下からの勾配、祠、旧道、墓地、周辺道路等を確認。

■ 6　他地域の刑場・立地比較

【④・比】品川区「しながわデジタルアーカイブ　鈴ケ森の刑場」
https://adeac.jp/shinagawa-city/texthtml/d000010/mp000010/ht001770

【④・比】荒川区「小塚原刑場跡」
https://www.city.arakawa.tokyo.jp/unet/sightseeing/shiseki/minamisenjyu01.html

■ 7　周辺調査・補助資料

【④・調】「滋味コフン」『鎌倉古道と刑場伝説の塚（横浜市緑区
泣坂、餅塚）』2018年3月28日 ―
現地踏査をもとに、横浜市緑区ホームページの伝承、餅塚、小祠、1985年の石碑、旧道を紹介。鎌倉古道や周辺史との関係については筆者独自の仮説を含むため、刑場の史実を示す根拠としては使用せず、2010年代における伝承の受け止め方を確認する補助資料とした。

【④・調】みうけん「餅塚処刑場の哀話を今に伝える泣坂の由来（横浜市緑区）」『みうけんのヨコハマ原付紀行』2019年9月8日
―
泣坂を処刑場へ向かう罪人と家族の泣き声に由来する地域の口伝として紹介し、餅塚の小祠、1985年の石碑、「お仕置き場」の言い伝えにも触れる。一方で確かな史料に乏しく「民話の域を出る事はない」としており、現代の伝承状況を確認する補助資料とした。

【周・調】『都筑文化』第2号　緑区郷土史研究会 ―
横浜市立図書館「緑区郷土資料」で存在と関連項目を確認。板碑・榎下城などの参考資料として案内されている。④本文の餅塚・泣坂の直接典拠としては使用していない。

【周・調】『都筑雑記』第1～5号　「都筑雑記」刊行委員会 ―
横浜市立図書館「緑区郷土資料」で存在を確認。観護寺は第1号、富士講は第3号に掲載されていることを確認。④本文の餅塚・泣坂への直接言及は未確認。

【追・周・調】はまれぽ.com「青葉区青葉台には江戸時代に処刑場があった？」
― 周辺の処刑場伝承を把握するための二次資料。史実確定の根拠とはしない。

【追・周・調】三井住友トラスト不動産「旧版地形図に見る『玉川田園都市』青葉台エリアの開発」
― 開発前後の地域像の比較に使用。

【追・周・調】「恩田メモ」（木村氏、仮称。サイトは現在閉鎖） ―
仏山田等の位置情報を追う過程で参照。現在は原ページを再確認できないため、本文の確定史料としては扱わない。

【周・調】日本小字地図（koaza.net）「神奈川県都筑郡の小字」 ―
『神奈川縣都筑郡田奈村地番反別地目入圖（昭和5年）』を典拠とする小字確認の補助に使用。

【周・調】NKFACTORY「ほとけやまの謎～田園都市線～青葉台～」note、2023年1月28日
― 仏山に関する個人調査・仮説記事。一次史料の代用にはしない。

【周・調】横浜市青葉区たちばな台町内会「たちばな台の今昔」 ―
元禄2年「成合村・恩田村秣場論裁許絵図」の紹介、開発前写真等を確認。

■ 8　筆者作成・調査過程資料

【周・調】『横浜市緑区 餅塚・泣坂の処刑場伝承と供養地仮説の検証.pdf』 ―
餅塚・泣坂の立地、供養碑、周辺地名、他地域刑場との比較検討に使用。

【周・調】『横浜・旧都筑郡の「怖い地名」6選の史料検証：恩田・中川・十日市場の処刑伝承との関係.pdf』
― 恩田の小字、仏山、餓鬼塚、供養塚、地獄田等の周辺比較に使用。

【周・調】『「仏山田（ほとけやまだ）」地名調査報告：旧都筑郡恩田村における通称・伝承地名の検証.pdf』
― 仏山／仏山田の表記、田奈村小字資料、関連ウェブ資料の整理に使用。

【周・調】『恩田_長津田_十日市場_調査ノート.pdf』 ―
緑図書館等で確認すべき郷土資料、十日市場・恩田・長津田の調査項目整理に使用。

【周・調】成合村恩田村秣場論裁許絵図に関する検索・所在確認資料 ―
元禄2年絵図の所在・概要を追う調査過程で参照。検索結果自体を一次史料とはしない。

【泣坂シリーズ】

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