義祖父が戦時中に描いた写生画　五

はじめに

　義祖父が第二次世界大戦中に描いたと思われる写生画のご紹介です。

　前回ご紹介した四作目は、以下です。前回は、義祖父が奄美諸島の徳之島に出兵中に、昭和20年3月中旬頃までに描かれていた絵をご紹介しました。

割木作業をしている人達の絵

　「割木作業　三月十四日写」と記載があります。私には、義祖父の「写(うつし)」という漢字は、毎回のように、「字(あざな)」の文字に見えてしまいます。こういう文字のことを癖字というのでしょうか。

　それにしても、義祖父は割木作業中に絵を描いていて大丈夫だったのでしょうか。きっと、交代作業の休憩中あるいは、非番の日だったのだと思いたいです。

(後日追記：
「写」の旧漢字体を調べてみると「寫」という漢字体でした。もしかすると、義祖父は元々この旧漢字体の寫を書いていた習慣から、新字体の写を書くときにも、「宀(うかんむり)」で書く癖になってしまったのかもしれません。あるいは、旧字体の寫を書いているのだが、下の「舄（せき・かささぎ）：元々は‘’うつす‘’という意味がある字」の部分を省略し、より書くのが簡単な「与」という新字体の部分に省略して書いていたつもりなのかもしれないと思いました。このようにたった1文字からも、義祖父の当時の教養や慣習が透けてみえるようです。)

　義祖父の絵で初めて人物が出てきました。この後の義祖父のスケッチブックをパラパラと少しめくってみると、他にも人物が描かれた絵が複数枚ありました。薪割りをしている姿は、上半身は裸です。沖縄のすぐ近くにある奄美諸島ですので、気候的には、亜熱帯気候のような高温多湿の環境で、3月中旬とはいえ、割木作業をするには、上着なんか着ていられないのだと思いました。食事の調理や夜の焚き火や灯りなどに使う薪割りをしていたのでしょうか。

　なにより、絵を見て、いかにも旧日本軍の軍人(当時の軍人)の特徴的な姿が描かれているなと思いました。それは、帽子の後ろの首を日光から守る日焼け止めのカバー(フラップやネックガード等と呼ばれるようです)と、足を守るために足に巻いた包帯みたいなもの(巻脚絆やゲートル等と呼ばれるようです)がしっかりと描かれていたからです。

　ネックガードもゲートルもあるのと無いのでは天と地の差があり、当時は命を守るための大切な工夫だったと以前に見聞きした記憶があります。ゲートルは、一見効果が分かりにくいですが、歩いているときに草木などから足を守る、歩行による足のむくみを抑え、足の疲労を抑える、ブーツと足のスキマを減らし外部からの異物混入を防ぐ、ブーツから足の皮膚を守る、負傷や骨折した際に止血などの応急処置に役立つなど、複数の効果があったようです。ただし、足元の血行不良や湿気を帯びるため皮膚へのダメージ、不衛生など、分かりやすいデメリットもあったようで、今の軍隊では軍靴(ブーツ)や軍服の進化により必要が無くなって使用されなくなったようです。

　個人的には、描かれている人物がガリガリに痩せた姿ではなく、普通の体型に見えるので、そこが1番少し安心した気持ちになりました。

網を修理する人

「網修理　三月二十一日写」と書かれています。海で魚をとるための網か、内陸の畑や水辺などで雀や野鳥等をとるための網かの修理作業だと思われます。戦時中の軍隊の駐屯部隊とはいえ、衣食住のための日々の日常生活のための作業も沢山行われていたんだなと改めて感じます。一緒に描かれている植物が一層和やかな雰囲気を表しています。何も知らずにこの絵だけみたら、まるで漁師/猟師さんの作業場の風景のようなほのぼのとした景色です。

児童の絵

　「砂運ブ児童　三月二十日写」と記載があります。島民の子供の登場に、ここは戦時での国防上の重要な軍事拠点である旧日本軍の軍の駐屯場所であると同時に、本来の平時の古くから先祖代々、島民が普通に暮らす日本の領土であることを思い出させてくれます。なぜ子供達が砂を運んでいるのかは分かりません。何らかの軍の舗装工事などの活動のお手伝いなのか、それとも砂遊びでもするのでしょうか。

　頭の上に荷物を載せて運ぶ姿は、今だと東南アジアやアフリカの一部の人達が運ぶ姿をテレビ等でみた記憶がありますが、この絵から、昔は日本でも普通に行われていたのだと分かります。これは数千年、数百年前とかの太古の話ではなく、たった80年ほど前までのつい最近まで続いていた日本の人々の暮らしであり、文化風習です。戦後の近代化、文明の発達が、異次元のスピードで発展し、人々の生活が激変していることを感じさせます。

　せっかくなので、日本での頭上運搬についてネット上で検索してみると、思っていた以上に多数の写真や記事が公開されていました。以下はその一例で、書籍もありました。

　このように、義祖父の絵を通じて、様々な日本の伝統や文化にも触れることが出来て大変ありがたいです。

山中の農家の絵

　「山中農家　三月二十三日写」と書かれています。通常住んでいる家なのか、山仕事のときだけ過ごす家なのかは分かりませんが、かなり小さな家という印象です。ただ、小さいながらも、木と藁葺き屋根で出来た家のため、日本人にとっては、馴染みやすく、私は、とても温かみのある幸せを感じる家という印象を受けました。義祖父もきっと、戦時下において、この絵を描きながら、ひとときの休息と幸せを感じたのではないでしょうか。

馬の疎開の絵➀

　「疎開セル馬　NO.1 三月二十五日写」という記載があります。NO.1の意味は、この後にも馬の疎開中の絵が何枚か描かれていたため、おそらくその最初の１枚目という意味だと思いました。セルという表現に、当時の古めかしさや、表現の硬さを感じ、当時の公式な文語表現のような印象を受けます。馬を疎開させるくらいなので、戦地での戦局の厳しさは増していて、空爆に備えていることが分かります。以前に豚の絵もありましたが、義祖父の絵には、こういった動物の絵も良く描かれていました。

馬の疎開の絵②

「疎開セル馬　NO.2 三月二十五日写」と書かれています。先ほどの絵の続きだと分かります。

　この馬の後ろ姿は、とても上手だなと思いました。何か、疎開した安全な場所である安心感と、馬の後ろのお尻のどっしりとした安定感に通じるものを感じました。また、横に描かれている山鳥もとても可愛いです。この鳥は、キジなのでしょうか。ハトなのでしょうか。あるいは、鶏のメスなのでしょうか。いずれにせよ、この鳥が餌をついばむ姿もあることで、よりほのぼのとした温かみのある印象を与えてくれています。

馬の繋ぎ場の絵

　「厩ノ馬繋場　三月二十五日写」という記載があります。馬が繋がれている絵の内容からも、漢字の意味合いからも、馬を繋ぎ留めておく場所というのは分かりますが、何と読むのか、一般的な単語表現なのか分かりませんでした。

　少し調べてみると、「厩ノ馬繋場」は、一般的に「うまやのうまけいじょう（または、うまやのうまつなぎば）」と読み、また、乗馬や競馬の施設においてはシンプルに「馬繋場（ばけいじょう・うまつなぎば）」 とも呼ばれるようでした。 どうやら普通に使われる単語表現のようです。色々、勉強になります。

馬の退避した絵

　「馬ノ退避洞窟　三月二十六日写」と書かれています。いかにも戦時中という絵です。この時期になると、人間だけではなく、家畜も一緒に洞窟に避難していることが分かります。描かれた馬もなんとなくですが、窮屈そうというか、心配そうな悲しげな表情にみえます。

戦死した馬「松幸号」の絵

　「昭和20年四月十三日戦死」と、「疎開セル松幸号　三月二十六日写」　と、「(三月二十七日飛行場中隊へ搬馬)」と書いてありました。この３つの説明書きは、少なくとも最初と最後の一文は、日付が違うこと、インクの濃さや太さが違うことから、きっと後から追記されたものだと思いました。

　ここで初めて昭和20年という和暦の記載があり、この絵の中の時は昭和20年だったことが確定しました。今までは、19年や20年等の年しか書かれていませんでした。これで、1920年ではなく、昭和20年という私の解釈が正しかったことが明確になりました。

　馬には松幸号という名前もつけられていて、きっと大切に世話もされていたのだろうと思います。「戦死」というとても強く恐く悲惨なワードから、ここが本当に生き死にするリアルな戦場だと言うことを改めて認識させられます。

　この文章の記載内容から推測すると、おそらくですが、この松幸号という名の馬は、３月２６日まで、山中の馬繋場に疎開していたものの、３月２７日に飛行場の中隊へ連れて行かれ、飛行場での軍人の移動等か馬車での物資の輸送等(飛行機の離着陸の荷物運びや、滑走路の空爆被害の修復作業等)で活躍していて、その後、４月１３日に米軍の空爆を受けて戦死したのではないかと思いました。

　この仮説が正しいのかを確認するために、生成AIに当時の徳之島の飛行場について確認すると以下の回答がありました。

　当時の本当に厳しい戦局の状況が伝わってきます。当時は人だけではなく、他の生き物達も戦争の被害にあったことが分かります。

　松幸号のご冥福をお祈りします。

　この絵に書かれている松幸号は、体形からサラブレッドの姿には見えなかったので、きっと日本古来の在来馬だろうと思い、どんな馬の種類なのか、少しだけ調べてみました。

　徳之島という土地柄も合わせて、元々、島内で飼育されていた地元にいた馬か、または近くから輸送してきた馬だと考えると、九州・沖縄の在来馬かなと思いました。そうすると、御崎馬、対馬馬、トカラ馬、宮古馬、与那国馬等が有力な候補です。もちろん合っているのかは分かりませんが、個人的には、姿形から、宮古馬が1番絵に似ている気がしました。宮古馬であれば、徳之島もまた奄美群島の中の島ですので、元々徳之島に生息していた馬なのかもしれません。いずれにせよ、可愛い馬だなと思いました。

植物の花の絵

　「芭蕉花　三月三十一日写」と「種大根　四月一日写」と記載がありました。芭蕉の花と大根の花の絵です。

　種大根とは、来年用に大根の種を取るために、あえて収穫せずに意図的に残していた大根のことです。通常、種をとるために、立派な大根を残すようです。九州地方だと、鹿児島県の桜島大根(まるでカブのように丸くて大きい)が非常に有名です。せっかくなので、徳之島、奄美諸島、沖縄諸島ではどんな大根を育ててるのかを、生成AIに聞いてみました。

　ここは、徳之島なので、アマンデイ大根が育てられていて、この絵はその大根の絵なのかなと思いました。甘みが強く煮崩れしにくく柔らかくなるようですので、いつかアマンデイ大根の煮物を食べてみたいです。

　せっかくなので、実際の写真も見てみました。芭蕉の花はフリー画像に沢山ありましたが、徳之島の島大根、アマンデイ大根の方は、ちょうど良い写真は見つかりませんでした。ネット上では、ちらほらと紹介されていたので、もし興味のある方は検索してみてください。

　義祖父の絵は、上手に特徴を捉えて描写しているなと感心しました。

最後に

　義祖父が書き残してくれた絵のおかげで、徳之島在来馬や島大根についても学ぶことが出来ました。私にとっては、当時や地域を知る良い学習教材になっています。次回からは、いよいよ４月以降の写生画をご紹介していきたいと思っています。

　最後まで目を通して頂きありがとうございました。また続きをご紹介出来ればと思います。
以下が続きです。昭和20年4月の絵をご紹介します。