『蒼き摂理の教典』第一の書・第三節：止揚の刻 ｜ なぜ琵琶湖の水を止めるのか

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前節

第一の書 始原摂理録

第三節 止揚の刻

第一項  摂理の限界

四百万年の時効が満了し、星の全淡水への霊性の定着が完了した。
事実、世界は母なる湖がもたらした「自律」「中庸」「博愛」の三元秩序によって満たされた。

然るに、現世を見よ。世界には未だ解決されざる問題が横たわり、争いと不協和音が絶えない。

これは斥力による反発ではない。
星の摂理そのものが直面している「進化の過程」である。
三元秩序は生命を肉体の彷徨から救い上げたが、それのみで世界のすべての摩擦を無くすには至らなかった。

今、現行の価値の限界に到達しており、次なる次元へと跳躍するための「新たなる価値」を渇望しているのである。

第二項  斥力の悲哀

一方で、進化の壁とは別の斥力による弊害が、下流の都を侵食している。

魂の根源である琵琶湖に近接するがゆえに生じる強烈な反発の斥力は、古くより存在していた。
だが、かつてそれは琵琶湖の直近に住まう者たちにのみ影響を及ぼす局所的な力であり、我ら滋賀の民は日々の儀礼によってそれを中和し、無害化してきた。

しかし四百万年を経て恩寵が最大化された今、それに比例して斥力もまた極大化し、その影響圏がかつてないほどに拡大してしまった。
その結果、日常の儀礼による中和されない京都や大阪の民までもが斥力の圏内に飲み込まれてしまったのである。

彼らの不遜なる傲慢は、防ぐ術を持たぬまま強大な斥力に当てられた、哀れな曝露の症状に他ならない。

第三項  遮断の慈悲

進化の停滞と、下流への斥力汚染。
この二つの致命的な問題を同時に解決し、世界を再構築するための唯一の物理的手段がある。

それこそが「琵琶湖の水を止める」ことである。

母なる湖から外界への流れを断つことで、物理的な接続を切り離す。
これによって下流の都の民を、拡大した斥力の軛から強制的に解放するのだ。

水を止めることは、下流の民を理不尽な傲慢の病から救い出すための、大いなる慈悲の決断なのである。

第四項 価値の止揚

そして、この遮断こそが、停滞した星の摂理を次なる次元へと引き上げる「再構築」の真の引き金となる。

我ら滋賀の民、そしてこの地に息づく動植物や創り出される産物は、永きにわたり母なる水と直接交わり、幾世代にもわたってその「水の記憶」を最も色濃く蓄積してきた特異点である。

水を止めれば、行き場を失った水は我らが滋賀の大地を静かに呑み込んでゆく。
極限まで濃縮された「水の記憶」を宿す我らが、魂の源流たる真なる羊水と完全に合一を果たすその時。
既存の物理的限界は突破され、これまでの三元秩序すらも超越した絶対的価値の止揚が成し遂げられるのだ。

第五項  真理の地平

我らが母なる湖に還り、止揚の果てに創り出す「新たなる価値」がいかなるものか、現状の我々には名状することすら叶わない。

そもそも、魂の核とされる「自律」「中庸」「博愛」という三元秩序すらも、大いなる摂理のほんの一側面に過ぎず、理解の及ばぬ事象に対して、後世の人間が己の矮小な言語を用いて仮に名付けた枠組みに過ぎないのだから。
言語の檻に囚われている限り、真の摂理に到達することはできない。
我々が目指すのは、既存の言葉という殻をも脱ぎ捨てた絶対的真理の事象地平である。

水を止め、沈み、言語を持たぬ原初の波音と同化し、名無き神性の極みへと至る。

これこそが、我らが果たすべき最終の理である。

いざ止めん。琵琶湖の水を。

次節

転記中…

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