本能寺の変１５８２　その一因　一、光秀の年齢　そ第78話⑬　天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

その一因　一、光秀の年齢　そ第78話⑬　

２光秀の年齢　６人格形成　

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そ第78話⑬　同二十八日

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同、二十八日
光秀は、連歌会を催した。
　これが、「愛宕百韻」。
　史料は、以下①～③の三つ。

　①【 重史 005 】　「続群書類従」

　　時は今、あめか下なる五月哉　　　　　　　　光秀
　　水上まさる、庭の夏山　　　　　　　　　　　行祐
　　花落つる、池の流れをせき留めて　　　　　　紹巴
　　(中略)
　　色もか(香)も、ゑひ(酔い)をすゝむる花の下　　心前
　　国々は、猶、長閑なる時　　　　　　　　　　光慶

　②【 重史 031】　『信長公記』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　廿八日、西坊にて連歌興行。

　　発句　　　　　惟任日向守
　　ときは今、あめが下知る五月哉 　　　　　　光秀
　　水上まさる、庭のまつ山 　　　　　　　　　西坊
　　花落つる、流れの末を関とめて 　　　　　　紹巴

　　か様に、百韵(いん)仕り、神前に籠(こめ)置き、

　　五月廿八日、丹波国亀山へ帰城。

　③【 重史 032】　「惟任退治記」

　　惟任(光秀)、公儀(信長)を奉じ、二万余騎の人数を揃え、
　　備中に下らずして、密かに謀反をた工(たく)む、
　　併(しか)しながら、当座の存年に非ず、
　　年来の逆意、識察する所なり、

　　扨(さて)、五月廿八日、愛宕山に登り、一座の連歌を催す、
　　光秀、発句に云はく、

　　　ときは今、あめかしたしる五月かな、
　　
　　然るに、天正十年六月朔日、夜半より、
　　彼の二万余騎の人数を延(ひ)きい、丹波国亀山を打ち立ち、

①「時は今、あめか下なる五月哉」
　これは、光秀の必勝祈願。
　根本は、そこにある。
　とすれば、次のように解釈できるのではないか。

　今は、五月。
　地上の全てが、雨の下にある。
　私は、間もなく、出陣します。
　戦いに勝利して、天下統一の願いが叶いますように。

　この時点で、光秀は、未だ、「謀叛」の決断をしていない。
　以下を、その根拠とする。

　一、光秀が、重臣に、心中を打ち明けるの六月一日夜のこと。
　　　これ程の大事、しかも、秘中の秘。
　　　これを、運命を共にする一族・重臣より先に、如何に親しいとは
　　　いえ、赤の他人の連歌師連中に、話すわけがなかろう。
　　　光秀は、典型的な戦国武将。
　　　猜疑心が強く、用心深く、注意深い。
　　　常に、最悪のことを考える人物である。
　　　「万に一つ」
　　　漏洩すれば、一族・重臣もろ共、命を失う。
　　　光秀は、そのような、愚かなことは、しない。

　一、光秀は、信長の、確実な上洛日を、未だ、知らない。
　　　また、これに、付き従う者の数も、未だ、掌握していない。
　　　来るか来ないか、ハッキリしない段階で、また、従者も数も知らぬ
　　　状況下で、決断など、出来るわけがなかろう。

　したがって、解釈上からも、根拠の点からも、①の方が理に適っている。
　故に、これが、正しい。
　すなわち、史実。
　そう、考える。

②「ときは今、あめが下知る五月哉」
③「ときは今、あめかしたしる五月かな」
　こちらは、実に、単純明快。
　物語性があり、ストレートである。
　次のように、意訳できるのではないか。

　五月である。
　今こそ、源氏＝土岐＝明智が、天下を奪い取る時。
　光秀は、連歌の席で、己の心底を、打ち明けた、・・・云々。

　大村由己は、確信犯。
　「今、これを思惟すれば」
　「則ち、誠に、謀反の先兆なり」
　「何人か、兼ねて、これを悟らんや」
　明らかに、史実の捏造。
　すなわち、ファンタジー。
　物語、創作もの。
　その張本人である。

　内容的には、矛盾だらけである。
　だが、「話」としては、史実よりも、こちらの方が、面白い。
　山崎で、負けた光秀＝悪、勝った秀吉＝善。
　死人に口なし。
　戦後、秀吉は、これを、大々的に、喧伝した。
　故に、大ヒット。
　大衆に受けた。
　これが人の世。

　そして、こちらの方が主流となり、現代までつづいている。
　そろそろ、そのような固定観念を打破すべき時では、・・・・・。

　そう、思う。
　如何、だろうか。

同日、家康は、京から大坂へ。

同日、信長は、上洛せず。

同日、石谷頼辰、未だ、帰還せず。

　⇒　次へつづく