仏教にもっと音楽を！（XVIII）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑問から、気づきと学びへ、　　　　　　　　　そして少しの進展へ　　　

　　　　　 #疑問が学びに変わるとき

1．なぜ「仏教にもっと音楽を！」なのか？

1.1 音楽の力

音楽は、古くから私たち人間の生活と人生に寄り添ってくれるものでありました。
悲しみや苦悩のときには私たちの心を支え、勇気を与え、喜びや感動のときにはその高まりをさらに深めてくれる、不思議で素晴らしい力を持った存在であり続けてくれました。

1.2 現代日本の仏教の姿
　　　日本の仏教は何故、、、なのか？

一方で現代の仏教は、多くの人々にとっての「日常」よりも「死」と結びついた存在になってしまっているように感じられるのです。
いわゆる「葬式仏教」と揶揄される現状は、人々に宗教そのものへの不安や距離感を生み出しています。火葬場の運営が（中国系資本の参入等により）大きく変わりつつあるという現状も、多くの人に漠然とした危惧を抱かせています。

しかし本来、仏教とは、私たちの日常生活と人生のあらゆる局面において、羅針盤のように寄り添ってくれる教えであるはずの存在なのです。
私は現在の「葬式仏教」と呼ばれるあり方から、「人々の日常と人生に寄り添う仏教」への変化を心から願っているものであります。

この事を言い換えれば、
「日常的に耳にする音楽の中にも仏教の「み教え」が含まれ、知らず知らずのうちに人々を癒し・支え、導いてくれる」、
このような音楽と同じような仏教の在り方が、今の私たちの生活の中でも求められているのではないでしょうか？。

私自身、これまで葬儀の場面だけに関わる仏教にはどこか抵抗を感じつつ生きて参りました。
80代後半ともなり、自分の死も身近に感じるようになった今、人生の最終盤に至ってようやく、「ただ葬儀に関わる仏教」ではなく「人生に寄り添う仏教」を求めて歩み始めたい、と言う気付きに至り漸く自分自身をアップデートできたと感ずる今日この頃でもあります。
或いはこれは大げさな意味での「気づき」・「挑戦」というよりは、この身に与えられた最後の足掻きに過ぎないのかもしれません。

それでも、9年ほど前から音楽創りの世界に入り、いくつかの楽曲を世に出すことができたことを振り返りますと、やはりあれこそが私なりの「挑戦」であったのだと今では肯定的に思う自分でもあります。

2．私の「挑戦」と音楽創り

2.1 蓮如上人「御文章」との出会い

私の楽曲づくりは、かなり唐突に始まりました。
2016年の暮れ、蓮如上人の「御文章」を読んでいた時のことです。

「朝には紅顔ありて、夕べには白骨となれる身なり」

あまりにも有名な「御文章」の一文ですが、日本人の死生観にも大きな影響を与えてきた文節でもあります。
この「御文章」を歌詞として、そのままメロディをつけた楽曲を作ってみたいと思い立ったのであります。
それがこの「御文章」を自分の記憶に永く留めるための最良の方法であると思えたからでありました。
半年間ほどの試行錯誤ののち、「蓮如想」という曲として形にすることができました。(註１)

その後、更に「AMIDA」や「蓮如想」の英語版等なども制作・公開致しました。
いずれも歌い手のいないインストゥルメンタル曲でしたが、「いつか誰かに歌ってもらいたい」という願いから、合唱用の楽譜も作り、街の合唱団などに歌っていただけないかと、様々な方法で依頼を試みました。

しかし、無名の作曲家の仏教音楽を歌ってくださる方を見つけることは容易ではありませんでした。
ネットを通じて依頼を重ねても結果は同じで、音楽の世界をあまりにも甘く見ていたことを痛感し、「絶望」に打ちのめされた時期もありました。

2.2 キリスト教会の合唱団との出会いと、
　　　　「IPA（国際音声記号）」

そんな折、たまたま海外のキリスト教音楽の動画を視聴していたときに、作曲家向けに「合唱を請け負う」という趣旨の案内に出会いました。詳しく見てみると、キリスト教会を拠点とする米国の合唱グループ様（註２）のようでした。

そのときの私は、「キリスト教会に日本の仏教音楽の合唱を依頼する」というアンマッチさにもまったく気づかないほど前のめりになっており、勢いで楽譜まで送ってしまいました。

数日後に届いた返事は、「歌詞が英語でないので私たちには歌えません」というもの。
当然と言えば当然の話です。
その後のやり取りの中で、「日本語を発音記号で表記してくれれば歌える」との提案をいただきました。

ローマ字では不十分で、どのような記号を使えばよいのか見当もつきませんでしたが、長い調査と試行錯誤の末、「IPA（国際音声記号）」を用いればよいことにたどり着きました。日本語歌詞をIPA表記に変換し、改めて合唱団様に送ると、ついに合唱を引き受けて頂ける事になったのです。

米国の合唱団様から送られてきた完成音源は、「日本の合唱団が歌っています」と言われれば誰も疑わないほど、見事な仕上がりでした。
このことは、以前に聴いた外国人が歌う日本の歌がいずれも、外国語なまりの発音が含まれ、多くの日本人には違和感を与えていたのですが、格段のレベル差を感じさせるものでありました。

この経験を通し、「IPAを使えば、世界中のどんな言語の歌も、誰もが原語で歌うことができる」ということに気づきました。音楽から国境を取り去るための一歩が、ここに確かに刻まれていたのです。

キリスト教会を基盤とする合唱団様に仏教音楽の演奏（合唱）を依頼するという、ある意味無謀な試みではありましたが、合唱団様の方々の寛大なお心に支えられて、一つの段階を乗り越えることができました。

とはいえ、仏教が「人生のすべてのステージに寄り添う羅針盤」となるには、まだまだ遠い道のりであることも痛感していました。

そこで私は、仏教と音楽の関係を、もう一度歴史から振り返ってみることにしたのです。

3．「仏教と音楽」の歴史と現在

3.1 平等院鳳凰堂に見る「極楽浄土のオーケストラ」

実は私が音楽創りに取り掛かる以前に、日本には、仏教と音楽とが密接に結びついていた時代があったことを知っていました。

それは私が高校生の頃に見学した宇治の平等院鳳凰堂にその痕跡を見ることができたからであります。
（本稿の冒頭の写真をご参照ください：　写真は平等院様ご提供）
そこで見た光景は、富山県の門前町で育った私にとっては、言葉にも表せられない位の大きな衝撃を受けたものでした。

そこでは当時の藤原頼通は、人々のために極楽浄土を目で見える形にしようと考え、阿弥陀如来像のまわりに、多くの雲中供養菩薩像を配置しました。
そして雲中供養菩薩さまは様々な楽器を奏したり、舞を舞う姿で表現されていたのであります。

それは、まるで現在のオーケストラとそれに合わせて舞を舞われる多くの雲中供養菩薩様の世界であり華やかな光景でありました。
当時の人々が心に描いた極楽浄土の世界そのものなのだろうと感じ入ってしまったものでした。
人々はその仏教音楽で伝えられた「み教え」に感動して、信心を深め広めたことだろうと感じたのでした。

しかし一方現代では、多くの音楽からは「み教え」は姿を消し、人々は困難や苦悩に直面しても、音楽の中に宗教的な癒しや正しい羅針盤を見いだすことはほとんど出来てはいないまま放置されているように感じられたのです。

そこでは、仏教も阿弥陀仏も日常から遠ざかり、人々は自力で孤軍奮闘し、苦しみの中で途方に暮れるしかない状態に陥りがちとなるのが普通であったのです。

日常の中に「み教え」が無いということは、日常の中に阿弥陀仏が無いということであり、仏教も存在していないと言うことでもあります。

そのような環境下では、人々のせっかくの信心も胡散霧消し宙に浮いてしまうことになりかねません。

もし、日常的に仏教の「み教え」の込められた音楽が身近にあれば、人々はその歌詞やメロディの中に道しるべを見つけ、癒しを享受して、正しい方向へと導かれる事になるかもしれないのであります。

3.2 キリスト教とその音楽の歴史から学ぶ

私の気づきは更に深まり続けました。

欧米のキリスト教世界では、バッハをはじめとする多くの作曲家等が、長い時間をかけてキリスト教音楽の世界を創り上げてきました。

いまや普通のコンサートのプログラムにも宗教曲が当たり前のように並び、観客が目頭を押さえながら音楽を聴く光景も珍しくありません。

そこには、音楽と宗教が車の両輪のように前進し、長い歴史を刻み続けて来た事実があったからでありました。
その上で初めて、人々の深い信仰が育まれてきたのでありましよう。

一方で日本の古典的な音楽も、日本の文明開化と同時に入ってきた西洋音楽の書法に圧倒され、音楽の世界は急速に西洋音楽に席巻されてしまいました。

同時に仏教の世界ではその対応が困難と思われたためか、次第に仏教から音楽が遠ざかってしまったように思われます。

その結果、仏教音楽の沈滞・停滞を招き現在の状況に至ったのではないかとも思われます。

一方、「音楽自体」は西洋音楽の書法が進み今や全盛の勢いにあります。
今や私たちの日常に完全に寄り添う文化と言えるまでになりました。

私たち日本人も、これから時間をかけて、
仏教と（西洋音楽の書法による）音楽、
とのあいだに同じような歴史的な厚みと深みを築き上げていく必要があるのではないかと思われるのです。

3.3  アジアの中国語圏での
　　「仏教ポップス」の隆盛に学ぶ

私の気づきは更に広がり、現在のnote(note.com様）の世界にまで及びました。
つまり、note（note.com様）での白井千彰様の投稿に詳しく報じられています（註３）ように、
アジアの中国語圏では「仏教ポップス」が盛んに歌われ聴かれていると言う事実が報告されていたのであります。

この「仏教ポップス」が「仏教と音楽」を考える上での重要な要因となる事に気が付きました。

「仏教ポップス」が一般的なアジアの中国語圏では、その楽曲は仏教のお経にメロディを付加したものと言えるようです。

そのような歌が、人々の中で日常的に歌われ聴かれているのです。
しかもその歌い手の方々も、人々に人気のあるいわゆる大物歌手の方々で、その影響力は極めて大きいのであります。

アジアの中国語圏では人々は日常的に中国語を使用しているので、皆さんは漢語の「お経」もおおむね理解出来るため、このような音楽が人々に支持されるようでもあります。

しかし日本ではそのような歌詞では、意味が理解できずにほとんどの人々にとっては、「日常生活レベルでは縁のないもの」,
と言う事になってしまいます。
現在生きている人々の言葉で伝えられる「み教え」の音楽のみが、人々の心に刺さり伝わるものなのでありますから。

4．「仏教ポップス」という新しい一歩

4.1 仏教ポップスの提案

こうした状況を踏まえ、私はまず最初の一歩として「仏教ポップス」というジャンルを立ち上げることが重要だと気が付きその方向へと進み始めました。

多くの作詞・作曲者がこの分野に参加し、そこで創られた曲が日常的に聴かれ、口ずさまれる「仏教の歌」が増えていけば、人々と仏教との距離は自然と縮まっていくはずであります。
或いは、必ずしも「直接的な仏教の歌」ではなくとも、人々の人生に仏教の考え方で寄り添っている楽曲であるならばそれだけでも十分人々の心に刺さる事でしょう。

その一環として、自作や他の方々の作品を集めた「仏教ポップス」のプレイリストも作成しました。
そしてそのリストと簡単な楽曲の概要とを、以下のnote記事で説明致しております：：：

　　　仏教にもっと音楽を！（XVI）　　　　　　　　　　　　　
　～プレイリスト「仏教ポップス」～　への誘い
　https://note.com/mikiosanno/n/nf312ab661ac9　　

またその再生リスト自体は、ユーチューブの下記アドレスに掲載しています。
そのURLを示します：：：
https://www.youtube.com/watch?v=2RnvZoFWPQ0&list=PL9hrumyh7U-RnsBJ7znOUw0BSWVpyGxv_　　

今後は、仏教音楽の意味や深みを意識しつつ聴かれる時代にしていくことが求められているのだろうと感じています。

4.2  免疫学とプログレッシヴ・ロックが開いた
　　「新しい知の世界」

もう一つ、プレイリストを作る上で私に大きな衝撃を与えたのが、
プログレッシヴ・ロック・バンド、「Negative Selection」様の存在でした（註４）。
日本の最先端の現役免疫学者（東大、京大、大阪大、理化学研究所他の日本の頂点の科学者）である皆様が、プログレッシブ・ロック音楽で、私たち人間の中に潜む免疫機構の研究からの知見等をもとに見事な音楽活動をなさっているのであります。

その代表曲の一つが,

【好中球の憂愁】或（ある）好中球の一生】

であります。

楽曲、【好中球の憂愁】或（ある）好中球の一生
https://www.youtube.com/watch?v=4Sd4Md_tvHk　

本楽曲では、
好中球という免疫細胞の一生を擬人化した楽曲を創作されています。

骨髄で生まれ、血流に乗って彷徨い、病原体と戦い、その短い生涯を終えるまでの一生を擬人化して、哲学的・ドラマチックな音楽として描き出していいらっしゃるのです。

私たちの多くの人々は、日々自分の体を守ってくれているこれらの細胞・生命体のことを、ほとんど何も知らずに生きて参りました。
しかし、この楽曲を通して、目に見えない命のドラマと、その献身的な働きに触れたとき、私はそこに強い宗教的・倫理的・哲学的なメッセージを感じました。

以下に本楽曲の説明を出来るだけ手短く説明申し上げたいと思います。

５．「命の中の命」への気づきと仏教の深化

5.1  コペルニクス的転回としての生命観

■ ■ ■ 「命の中の命」への気づきーーーコペルニクス的転回

　● コペルニクス的転回とは？
　　物事の見方が１８０度変わってしまうことを比喩した言葉。

　　当時の人々は「人間が住む地球が宇宙の中心で、太陽や星が地球のまわ
　　りを回っている」と信じていました。
　　これが天動説です。
　　
　　ところが、コペルニクスはそれに対して逆の「地動説」を発表致しまし
　　た。
　　と言うことで、コペルニクスは当時の人間中心の「天動説」からは真逆
　　の説を唱えたのでした。

それと同じように、
これまで私たちは「命」と言えば、
“意識をもつ主体的存在(＝人間や動物)"
を中心に考えてきました。
しかしNegative Selection様（註４）は、人間の中に住む命「好中球」等の働きを擬人化して音楽化されることにより、その視点を根底から覆されたのであります。
　

上記のようにこれまで私たちは、「命」といえば人間や動物のような「意識をもつ主体」を連想してきました。
しかし、「好中球やT細胞」といった無数の小さな生命達は、確かに一つひとつのドラマと使命をもって私たちを支えており、その働きがなければ「私」という存在そのものが成り立たないのであります。

例えば、この「好中球」は私たちの身体の中で、外敵を発見した時には、自らその外敵に挑んで、それらを滅ぼして、私たちの身体を守ってくれているのです。
この「好中球」は私達一人一人が全く知らない時に、わが身を省みることもなく外敵に対して果敢に立ち向かい、私たちの身体を守ってくれているのです。

しかも私たちはそのことを全く知らず、従って気にもかけずに日常をただただ平穏・無事に過ごしているばかりなのです。
勿論、そのことで「好中球」の働きに対しての感謝すらしていないのであります。
このような私たちの「命」の中の「命」に初めて光をあてられたのであります。
この事は私たちの「命」の中の「命」と言う入れ子構造の再発見・または気づきをも意味しています。

また「私」や「あなた」は、この広い宇宙でしばしば孤独を感じますが、実は私たちは身体の内側にはこのような数十兆もの「命」を抱えているのであります。

私たちは、決して一人ではありません。

私たちは正にこのような「他力」によって「生かされている」、
のでもあります。
この気づきは、まさに宗教的な衝撃とも呼べるものでもあります。　　

そして私たちはこのような入れ子構造の「命」を永い々々進化の時間を経て
先祖の皆様から受け継いできたのでもありましよう。

私達自身の一人一人が、そのような何かを作り出したことではないのです。

私たちはつい、自分が自分がと思い自らの力で生きているつもりになりがちなのですが、実は私たちはそのほとんどを先人から受け継いできただけなのであります。

繰り返しますと、
私達一人一人がただただご先祖様から永い永い年月を経て受け継いで来ただけなのです。

このことから、私たち自身の中にも、何かある「大きな力」が備わっているのではないかとも推測されるのです。

私たちはこのご先祖様からの贈り物に改めて感謝申し上げなければならないのではないでしょうか？
そしてその大きな力を持つ「自分自身をも尊敬すべき」ではないでしようか？

ここで、「自分自身をも尊敬すべき」と言う聞きなれない言葉を使用いたしましたが、その点について視点を少し変えながらより丁寧にご説明をしておきたいと思います：：：

　　自分の身体の中にある、自分が全く認知・認識していない生命体の存在
　　を私たちは今、認めざるを得なくなったとしたら私たちは混乱してしま
　　うのではないかと思われます。
　　
　　 しかもそれら生命体のお陰で自らが生きている、としたら、私たちは
　　「自分が生かされている」としか考えられなくなるのではないでしょう
　　か？
　　
       その生命体のお陰で生きているということは、私たちは当然その生命体
　　に対して「有難う」と言って感謝することになるのでしょう。

　　ましてや「その生命体が自らの生命を賭して」私達人間を生かしてくれ
　　ている事を知ってしまったならば、その生命体への尊敬する気持ちすら
　　覚えるのではないでしょうか？

　　つまりあなたは、自分自身がそのような多数の細胞等の生命体から成る
　　人体の中の統治者の一人に過ぎない、しかも我執にまみれた統治者であ
　　ることを知るに及んで、それらの生命体への尊敬の心が湧いてくるので
　　す。
　　
       そしてあなたは生きている自分、と言うよりも「生かされている自分」
　　に気付くことになるのです。
　　
       その結果、あなたは彼らに「有難う」と言いたくなるのです。
　　
       それが統治者たる者の自然な思いではないでしょうか？
　　
       これは、生かされている「自分」の本質的・運命的立場であり、
　　我執にまみれた「自分としても」受け入れざるを得ない立場ではないで
　　しょうか？
　　
       私たちが、しばしば「何か大きな力によって生かされている」と感じる
　　のは多くの人々が経験してきたことでもありましょう。
　　
       きっとその時は、私達の体内に組み込まれている名もなき生命体たちへ
　　の感謝と尊敬の心から導かれたのではないでしょうか？
　　
       それは、ひいては私達のご先祖さまからの声なのでもあるのではないで
　　しょうか？
　　
　　そしてその生命体は、私たちが認識できない位の昔に私達の身体の中に
　　組み込まれ長い年月の間、私達を支援してくれていたのであります。
　　
　　私達のご祖先さまがこれらを代々受け継ぎ今に繋げてきて下さったもの
　　なのであります。
　
このことは、現在の私達が感謝し尊敬すべき対象の広がりを要求してきている事を意味します。

つまり、「私達自身をもっと尊敬し感謝する」ことも必要であると言う事なのです。
「自分自信を尊敬し・感謝」しなければならないのです。

そしてそのことが更に代を重ねて繋がれてゆくのです。

このようにNegative Selection様は、生命体としての私たち人間の、
生命観・哲学を、
私たちに究極のご先祖さま（細胞レベル）にまで遡り、
その細胞を尊敬し、
更にはその細胞から成る私たち人間を、尊敬するよう、
哲学的生命観の地平を拡大するよう求められて来たのです。

「自分自身を尊敬せよ」：：：
細胞の擬人化は、その細胞を代々受け継いできた私達の
ご先祖様への尊敬をも求め、
生命の原点への回帰を哲学に求められているようにも思わ
れるのです。

私たちのご先祖様は、
1個の細胞から始まったものでもあります。
これら生命体の大元には、
細胞の持つ生命力、
つまり強い強い生命力が、
あったのです。

その強い生命力は、
永い時間をかけて、
より複雑化され、
より強力化され、
現在の私達の命を構成しているのです。

Negative Selection様の音楽は私たちに、
それら生命体が
永い永い時間をかけて、
永い永い進化過程等を経て、
無限とも言える戦いを、
工夫・知恵及び強い意志等で乗り越えてき
たことを教えて下っています。

また、細胞自身もきっと、
とてつもなく大きな絶望に瀕したこともあ
ったでしょう。
しかしどのような絶望も、
細胞自身はいつかは乗り越えることが出来る
ことを知っていたのではないでしょうか？



更に仏教には輪廻転生という考えがありますが、もしかすると私たちは、あるときは人間として、あるときは好中球のような存在として、さまざまな生命の形を経験しながら、少しずつ成長しているのかもしれません。

5.2 感謝と供養の拡張

仏教では、親や先祖、師匠、食としていただいた動物の命、水子や流産した命などへの「報恩感謝」が重んじられてきました。

しかし、私たちの身体の内側で昼夜を問わず働き続け、命を賭して守ってくれている「名もなき命たち」への感謝は、これまでほとんど意識されてきませんでした。

この点に気づくことは、宗教的・倫理的な地平の拡張につながります。

体内の小さな命に対しても「ありがとう」と言葉を向けることができれば、「いのちを尊ぶ心」はもっと大きく、広く、深くなっていくはずであります。

自分の「死」を考えるときも、私たちは往々にして「私」という自我の終わりだけを嘆きます。
わが身の我執にまみれ、わが身に属する好中球等のことにまでは思いが至らず、まるで暴君のようにわが身の苦悩・苦しみ・恐怖などだけに思い悩み病み苦しんでいるのです。

しかし実際には、その事は数十兆の細胞と無数の生命の「集合体」としての終焉でもあるのです。
「私」は単独で存在しているのではなく、常に他の命に支えられて「生かされている」のです。

この視点は、「他力」の教えを説く浄土真宗とも深く響き合います。
「私の命は、私だけのものではない」という自覚は、自己中心的な生き方からの大きな転換を促してくれるのです。

5.3 阿弥陀仏の眼差しと名もなき命への念仏

浄土真宗では、阿弥陀仏は「すべての命を決して見捨てない存在」とされます。
その眼差しから見れば、これまで名前も知られることなくただただ、私たちの身体を守り、静かに死んでいった無数の好中球や細胞たちにも、同じ慈しみが注がれているはずであります。

私たちがその存在に気づき、感謝と尊敬の念を向けるとき、そのひとつ、ひとつの営みも「浄土への往生」として昇華されていくのです。
阿弥陀仏の名を唱えるように、「ありがとう」と名もなき細胞たちに唱えることも、一つの念仏の形なのではないでしようか？

6．まとめ：
　　「科学・仏教・音楽」の、
　三位一体による新しいスタート

Negative Selection 様の音楽は、私たちの生命観・倫理感に地殻変動を起こしています。
それは、科学を超えて宗教や倫理、そして「感謝して生きる」という在り方にまで波紋を広げるものなのです。

西洋で「宗教と音楽の融合」が信仰を深めたように、

日本では更にもう一項目加えて、
「科学と仏教と音楽」の三つが三位一体となって、新しい仏教と仏教音楽の地平を切り開こうとしているように思われるのです。

それは、千年前に藤原頼通が平等院で描いた極楽浄土の志を、現代に受け継ぐ試みとも重なって見えます。

音楽には力があります。

「科学の力と仏教の力と音楽の力」が互いに切磋琢磨し、人々の信仰心を深め、心の平安に寄与していくのです。
そのためにも、「仏教ポップス」という入口を通して、より多くの人々が仏教に親しめる親和的な環境を整えていくことが、これからの課題だと感じています。

より多くの作詞家・作曲家の皆様の参加を促し、コンサートや様々な場で仏教ポップスが歌われ、ビハーラ活動など現場の知恵とも結びつくことで、「仏教にもっと音楽を！」という願いは、少しずつ現実のものとなっていくのではないでしょうか？。

そして、

今この日本では、
「科学と仏教と音楽」の三つが三位一体となり、
新しい仏教音楽の地平を切り開こうとしているように思えるのです。

そして、日本という国、そして日本を愛する私たちには、

日々進化し、さらに深まり続けるこの
「科学と仏教、そして音楽が融合した新しいかたち」が、

これから少しずつ見えてくるのではないでしょうか？。

７．追記

　　実は、上記の　
　　" 4.2  免疫学とプログレッシヴ・ロックが開いた「新しい知の世界」" 　
　　で取り上げました好中球や細胞等のレベルの生命についての新しい音楽
　 　が生まれた同じころから、日本の文芸・エンターメントの世界でも新し
　　 い動きがありました。

　　 即ち、ほぼ同時期に漫画の世界でも細胞レベルの生命を扱う物語が生ま
　　 れその勢いが増し始めたのです。

　　 それが、

　「はたらく細胞」

　　と言う漫画でした。
　　 この漫画は、直ぐに人気を博し、さらにアニメーション化され更には、
　　 実写映画まで作成され大きな波紋を呼んだのです。
　　 
　　 これは日本だけでの動きのように思われますが、次第に海外へも波及す
　　 る新しい波になることは時間の問題だろうと思われます。

　　 このnoteでも「はたらく細胞」関連の投稿記事は膨大になってきている
 　　ように思われます。

        このような背景から「生命内生命」に対する人々の関心は次第に、学術
　　 レベルだけでなく、文化的・文明的・宗教的・倫理的・社会的レベルで
　　 の関心にまで広がり、次第に普遍性を持った問題意識の俎上に上がるこ
　　 とになるだろうと思われます。

　　 そのような意味では、Negative Selection 様の音楽は私達日本人に、
　　 その学術的意義だけではなく、新しい文化的・文明的・宗教的・倫理
　　 的・社会的問題提議を突き付けられたように思われます。

        なお、この「はたらく細胞」については、本note内に沢山の記事が投稿
　　 されていますので、ここでは敢えて引用することは差し引かえさせてい
        ただきました。
         
　　更に最近の動向にも言及させて頂けるならば、今「はたらく細胞」の
　　 歌舞伎バージョンの作成が進められようとしているのです。
         まさに日本文化の古典レベルまでに「はたらく細胞」が取り込まれよ
　　  うとしているのであります。
         本件は今後逐次ご報告して参りたいと考えています。

８．付録：

　　現代版「極楽浄土」を思い描くために

今回作成致しましたプレイリストに異色な二つの楽曲を追加しております。

追加のプレイリスト：：：
43. 　セカンド・ワルツ(Second Waltz)
　　煩悩を抱えながらも、それでも生きていく凡夫の姿を映し出すようなワ
　　ルツ。
　　　　　　　https://www.youtube.com/watch?v=fd16sNr9T2Q&list=PL9hrumyh7U-nsBJ7znOUw0BSWVpyGxv_&index=43　　

44. 　ラスト・ワルツ(Last Waltz)
　　 無常を受け入れつつ、静かに感謝する心を感じさせるワルツ。
　　　　　　　　https://www.youtube.com/watch?v=lktvw3_h56E&list=PL9hrumyh7U-RnsBJ7znOUw0BSWVpyGxv_&index=44　　

これらを追加いたしました理由を簡単に述べさせて頂きます：：：
私にとっての「仏教にもっと音楽を！」の原点ともいえる宇治の平等院には、楽器を演奏されるだけでなく、舞を舞っていらっしゃる雲中供養菩薩様さまもいらっしゃっるので御座います。
それが当時の極楽浄土の様子を表わすものでありました。

そこで本プレイリストでも現代版「極楽浄土」を思い描くために、舞を舞っていらっしゃる方々をも採用しようと試みたわけでございます。

そのために、今回作成致しましたプレイリストに異色な二つの楽曲を追加したのであります。
それが、「追加のプレイリスト」でございます。

この2曲は仏教ポップス、仏教音楽のどちらにも属する音楽ではありません。

その楽曲の意味するところは、私たち人間のために、私達の身体の内部で、その身を賭して私達の身体を敵の攻撃から守り続けてくれている、
数十兆にも及ぶ好中球や色々な細胞等の兵士たちを偲んで、
また感謝の気持ちを添えて、
更に今、彼らへの手向けとして、
音楽と共に多くの舞人たちが舞い競い合っている様を収めた、
さながら、
現代版の極楽浄土を描いてみたのでございます。

平等院の雲中供養菩薩様の舞を思い浮かべながら、生き生きと踊っていらっしゃる皆様の姿を拝見しますと、人知れず私たちのために献身してくれている好中球たちが嬉々として活躍してくれている様が目に浮かんで来て改めて感謝の思いが溢れ出て参ります。

読者の皆様もこのようなことで藤原頼通の時代を偲んで頂けたら、当時の皆様も大変喜んで下さるのではないかと思えて来るのでございます。

更にこれらの音楽を通して、お一人お一人の皆様が、自分なりの極楽浄土のイメージを描いてみられるのも良いのかもしれません。  

尚、
「仏教ポップス」のプレイリストは下記の稿にて詳しく説明してあります。

　　　　　　　仏教にもっと音楽を！（XVI）　　　　　　　　　　　　　
　　　　～プレイリスト「仏教ポップス」～　への誘い
　　　　https://note.com/mikiosanno/n/nf312ab661ac9　　


また「仏教ポップス」の再生リスト自体は、ユーチューブ上の下記アドレスに掲載してあります。
そのURLを示します：：：
https://www.youtube.com/watch?v=2RnvZoFWPQ0&list=PL9hrumyh7U-RnsBJ7znOUw0BSWVpyGxv_　　

　　　　　　 　お わ り

（註１）
楽曲「蓮如想」は、私の楽曲の中では、最もお経の雰囲気・イメージを持った楽曲であり下記のチャンネルにあります。
私の楽曲のチャンネル：：：
https://www.youtube.com/channel/UCRO3ya2RNVjhgLviEZBZkXQ　　

                         　　　　　
（註２）
合唱団様の名前は、
　　　　　The First Readings Project　です。
詳しくは、
　　　　　 First Readings Project | Founded, Directed by J. David Moore

をご参照ください。




（註３）
白井千彰様のホームページは、
https://note.com/kind_clover193　　
にありますが、こちらのご投稿案内に沢山の記事が掲載されています。
例えば、
「歌姫アニタ・ムイのソロ『般若心経』 お経は暗くてつまらないか? 仏教ポップスへのいざない6」
のように、
” お経は暗くてつまらないか? " 
と言う句の含まれる題名の投稿文がすべて該当いたします。（１０数個の投稿文が含まれています）

（註４）
音楽バンド　Negative Selection 様について

楽曲【好中球の憂愁】或（ある）好中球の一生】での
         バンドの皆様の一例：：：

【Negative Selection are】
Guitar：河本 宏 (Hiroshi Kawamoto)　 京都大学 医生物学研究所 所長 再生
                  免疫学分野 教授
Bass：石戸 聡 (Satoshi Ishido)　 兵庫医科大学 医学部 病原微生物学講座
                   教授
Drums：北村俊雄 (Toshio Kitamura) 東京大学 名誉教授 神戸医療産業都市
                    推進機構 先端医療研究センター センター長
Keyboards & Guitar：大久保博志 (Hiroshi Okubo)

このように錚々たる綺羅星のごとき研究者の皆様が担当されています。

ハッシュタグ：：：
#疑問が学びに変わるとき


#love Japanese & Japan
#未来に向けた挑戦

#日本人を 、そして日本を愛する私達
#仏教にもっと音楽を ！
#人々の日常と人生に寄り添う仏教
#み教え
#人生に寄り添う仏教
#蓮如上人
#御文章
#IPA （国際音声記号）
#人生のすべてのステージに寄り添う羅針盤
#平等院鳳凰堂
#極楽浄土のオーケストラ
#藤原頼通
#雲中供養菩薩
#極楽浄土
#音楽と宗教が車の両輪
#仏教ポップス
#免疫学
#プログレッシヴ・ロック
#Negative Selection
#好中球
#或 （ある）好中球の一生
#命の中の命
#命の入れ子構造
#コペルニクス的転回
#輪廻転生
#感謝と供養
#名もなき命たち
#集合体
＃「科学・仏教・音楽」三位一体
#セカンド・ワルツ (Second Waltz)
#ラスト・ワルツ (Last Waltz)