👺般若心経 ④ 最終回〜何も悪いことをしていない。むしろ正直に真面目に生きているのに、働いても働いても報われることもなく、裏切られたり損をしたり、貧窮のどん底にいる人もいる。なぜそのような目に遭うのか？〜 📖『般若心経のこころ』（心行法話会）より

カルマ・ショウ〜人生は皮肉なドラマ〜

2025年2月22日 11:48

📖『こころにしみる日々（上）〜愛と喪失と再生の獄中２７２日間〜』

2023.4.12 ～ 5.2

🎙️この章はこの本の中で最も強い衝撃と感銘を受け、繰り返し繰り返し読んだ部分だった。私は永年自分の中にあった疑問の答えを得たように思えた。

因縁（因縁因果・因果必然）

❓因縁因果 ＝原因結果

❓因 👉何かの働きのもと

❓縁 👉周囲の条件。何事も因縁を離れてはあり得ない。因縁を諦あきらめる。

❓諦（あきら）める 👉あきらかに観る＝諦観たいかんする 👉ものの道程をしっかり見極める

❓因果必然 👉全てのものは原因があり、数々の縁（条件）にもよおされて結果が生じる。この法則のこと（P.89）

良い因の元には良い縁が集まり良い結果が出るし、悪因は悪果として現れる。因縁を正せば、結果は自ずと変わり、どんな良い将来をも持つことができる。自分の心の持ち方次第で良い因縁を作ってゆける（P.90）。

因果必然は運命、宿命ではなく、自分が創ったもの、これから創っていくもの（P.91）。

善人が不幸になったり、悪人が栄えたりすることがあるのは、今すぐ果となって現れる場合。因縁の結ばれるところに遅速ありだから（P.92）。

❓三時の業報 ①順現報受 👉現在の因縁が今すぐ果となって現れる場合 ②順次生受 👉現在の因縁が来世に果となって現れる場合 ③順後次受 👉現在の因縁が来々生、もっと先の未来に果となって現れる場合

❓因果不昧（いんがふまい） 👉因果は決してくらますことができない絶対のものであり必然である。

❓因果不落 👉因果に落ちないもの、それは佛心（ふっしん）、不生（ふしょう）である（P.94）

⚠️今生において何も悪いことをしていない。

むしろ正直に真面目に生きているのに、働いても働いても報われることもなく、裏切られたり損をしたり、貧窮のどん底にいる人もいる。なぜそのような目に遭うのか？今生において悪いことをしていなくても、前生あるいは前々生、それ以前において自分のみならず、家族の誰かに罪があり、その結果が今出ているというだけ。この苦しみから抜けるには、その悪い因縁を善（よ）い因縁に変えるような生活をすれば良い。

日々今の苦しみはその悪い因縁を消している。悪を善に変えるチャンスだとむしろ積極的に甘受しながら（むしろ喜んで受ける）善い因縁に変えるべく真理に適かなった正しい心、正しい生活をするように努力するということ（P.96）。

🎙️あそこで私はこれを読んで安らぎを覚えた。どれだけ救われたかわからない。

🎙️それは自分のことではない。ま、確かに自分自身の人生と重なった部分も少なからずあるし、今こうなってしまっているのだから、どこからどう見ても決して報われているとは言い難いが（👉過ちに関しては自業自得だが）、それでも過去にはたくさんいい思いもしてきたつもりである。もちろん悔しい思いもないわけではないが、そうではなく、それに加えと言うか、ごく身近な人たちの中にそういう報われない人達がいるのを見てきたからだ。それは自分にとって永遠の謎のひとつだった。繰り返しになるが、いったんその答えを得たように思われた。

ただ、出所後に、詳しくは知らなかったり全く知らなかったいろいろな事件の詳細を知り、加害者のこと、何よりも被害者のことを考えたとき、特に凶悪な事件の場合、それはあまりにもむごすぎる。いくら前世あるいは前々世、それ以前に、自分だけに限らず家族の誰かに罪があって、その結果が今出ているとしても。

その事件の被害者はあまりの凄惨で残酷な状況の中で加害者に対して自ら、

「殺して」と言ったという。

その被害者の遺体は検死の結果、脳が萎縮していたという（👉人間の脳は＂死にたい＂という思いの中で萎縮するという）。

この被害者、被害者遺族は、因縁（因縁因果・因果必然）、三時の業報の話をどうやって受け入れればいいのだろう？

例え仮に、来世にはいいことがあると思えたとしても。

全てが無に空に帰する、あるいは起源がそこにあり、自らが無であったとしても、現実的には人間や動物の肉体は痛みを感じる。もしも自分や家族がその被害者と同じ目に遭ったらどうなる？いくら仮に加害者が心神耗こう弱じゃくまたは心神喪失で善悪の判断がつかなかったとしても。

今はこれがわからないし、死んでも私にはわからないのかも知れない。

事件からは時間が経過しているので、今はもちろん被害者は苦難から解放されていて、安らかな時間を過ごしているのだろう。しかし、被害者のお父さん、お母さんの中では未だに時間は止まったままなのかも知れない（2025.2.5）。

👉恐らく、佛教の経典、👺般若心経、📓聖書の中にはすでにその答えが記されているのだろう。この後もいろいろと勉強して、その答えをいつか見つけ出せたらと思っています（2025.2.14）。

👉彼女は今は至上の幸せな空間の中にいる。それは間違いないし、そう思いたい。いや、そうなのだろう。そうか、それが答えなのかも。。。（2025.2.14）。

👉いや、それが答えなのか？（2025.2.21）

👉どなたか教えてください🙏（2025.2.14）

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本題に戻り……

❓類を持って集まる 👉それはちょうど水と油を混ぜても水は水、油は油と集まるようなもの。自分が良くなれば、いい人が集まってくる。似通った因縁を持ったものが集まっているのが世の中であり、大きくは宇宙の一切がそうなのである（P.98）。

懺ざん悔げ滅罪

盤珪禅師（ばんけいぜんじ）は

「佛心佛心で暮らせば懺悔反省する間もなく、直ちに佛の心で暮らすことになる。これに勝るものなし」と言う。

❓➕➕盤珪禅師（ばんけいぜんじ）👉盤珪永琢ばんけいようたく。江戸時代前期の臨済宗の僧。シンプルでわかりやすく教えを説く

心身一如

心と体は互いに密接に関連している。心を正せば体も良くなる（P.106）。

不生不滅

死によって、仮の宿に過ぎぬ肉体は滅する（変化し還元する）が、その根底に続く佛と共に、その人の業（人格のようなもの）は因縁に培われながら、過去から現在未来へと持続してゆく。つまり人間の生命いのちの根底に続く佛性は、その人々なりの業を伴いながら未来へまた来々生へと受け継がれてゆき、生命（佛性＋業）は常に佛心（不生）の中に生かされている（ただし、佛となったとき、佛性のみとなり悪行がなくなる）。 ➡︎ ＂生命＂の意味は俗称の肉体上の命ではない（P.122）

本来是佛成仏課程

佛心とは今自分が持っているものだということを頭ではなく体得できれば素晴らしいことである。その自分の本体である生命が宇宙と合体する即ち真理と等しくなることを＂絶対の人格の完成＂と言う。これこそ人として生まれた唯一無二の目標でなければならない。誰もがこれを忘れ、生きるための方便である学問、就職、結婚等々を人生の目的だと思うところに間違いがあり、不幸が生まれる。私たちは生まれてこの方、あらゆる恩恵を受けっぱなしなのだから、全てご恩返しの心でしなければならない。最終目的は成佛ということで、生きるということは成佛過程なのである（P.133）。

最終的には、自分自身を磨き、自分で自分を救い、また人さえも救ってゆくことができる（P.137）

真の佛教は今の一瞬をどう生きるか、にかかっている。合掌（P.140）。