👺般若心経 ② 〜諸行無常是正滅法生滅滅己寂滅為楽、弘法大師『いろは歌』、因が変われば現象（縁）は変わる〜 📖『般若心経のこころ』（心行法話会）より

カルマ・ショウ〜人生は皮肉なドラマ〜

2025年2月15日 13:23

📖『こころにしみる日々（上）〜愛と喪失と再生の獄中２７２日間〜』

2023.4.7 ～ 9

🎙️その章には仏陀が修行中に出会った教説（教え）と弘法大師のいろは歌が解説されていた。これらの意味は👺般若心経に通ずると共に、👺般若心経同様こころから癒され、私は本を返却した後も何度も何度もノートを読み返した。こうなってしまった自分。こんな自分でも何とかこの後生きていけるような気がした（2025.2.13）。

諸しょ行ぎょう無む常じょう是ぜ正しょう滅法めっぽう　生しょう滅滅めつめつ己い　寂じゃく滅めつ為い楽らく

諸しょ行ぎょう無む常じょう（諸行は無常なり）

❓諸行 👉全てのこと

容赦なく時は移り変わる。刻々と花は開き、刻々と散ってゆく。

是ぜ正しょう滅法めっぽう（これ生滅の法なり）

そのありのままの姿（相）が生滅の姿である。

生しょう滅滅めつめつ己い（生滅滅し己おわって）

全てが消滅の相（姿）と知ったとき、生死を諦あきらめる（はっきりと理解する）ことができ、生死を達観し、

寂じゃく滅めつ為い楽らく（寂滅を楽とす）

どのような逆境に遭おうと淡々と安らかな静寂な心境で悠々自適の悟りの境地でいられる。

（P.78）

👉お釈迦様（仏陀）が旅の途中で何者かに出会い、

「諸しょ行ぎょう無む常じょう　是ぜ正しょう滅法めっぽう」と教えられ、

「素晴らしい！ぜひ続きを教えてください」とお願いして全てを学んだという話だった（2025.2.13）。

❓為楽（じゃくめつ） 👉真の安心立命（全ての矛盾を解決し、安らかに生きてゆく）の境地を願う。

一切が無常だ、何もかもが空だ、無だと、空に執らわれていると頑空がんくうに陥るので注意（P.80）

❓頑空（がんくう） 👉中身がないこと

弘法大師『いろは歌』

色は匂にほへど　散りぬるを

～花は咲いて散る～

わが世誰たれそ　常ならむ

～人もまた同じ。それが現実の定めである。～

有為ういの奥山　けふ超えて

～この生滅ある有為うい天変の世の中を超越し、～

浅き夢見し　酔えひもせず

～浅い夢を見、無む明みょうの酒に酔うということに執らわれず、真に目覚めたところに寂じゃく滅めつの（👉安らかな）世界が展望する（👉開けてくる）。～

❓無明（むみょう） 👉無知、迷い

👉いろは歌がこんな意味だったなんて、しかもそれを五十音で作ってしまうなんて、弘法大師って何てすごい人なんだろう。世界的に見てもこんな作品は他にないだろうし、改めて、日本人って優れた民族なんだなと感じさせられる

🐦‍⬛📻ＪＥＴＳＴＲＥＡＭで📖『旅だから出逢えた言葉／伊集院静』（小学館文庫）がオンエアされていて、その中で、フランシスコ・ザビエルが友人宛ての手紙の中で次のように語ったというくだりがあった。

「この国の人々は、今まで発見された民の中で最高であり、異教徒で日本人より優れた人々は見つけられないでしょう」

やはり私たちは日本人であるということを誇りに思っていいのではないだろうか？もちろん、太平洋戦争を経て時代は大きく変わり、今の日本人が当時の日本人同様だというつもりも、これまたないのではあるが。。。

うーーーん。。。

「オマエがもっとがんばれよ」みたいなな（2025.4.9）

👺般若心経用語集＋＋みたいな ①

❓度 👉救う

❓摩訶 👉最大最多最勝

❓般若 👉佛智、根本智、不生の佛心

❓波羅蜜多 👉到彼岸 ＝布施、持戒、忍辱にんにく、精進しょうじん、禅定ぜんじょう、智慧＝六度。⚠️般若の智慧をもって、無心による六度の業によって彼の岸（佛の浄土）へ渡ることができる

❓布施 👉法施、財施

❓無財の七施 👉眼施（がんせ） 👉やさしい眼差しで）、言辞施（げんじせ）（👉やさしい言葉で）、和笑悦施（わしょうえつせ）（👉やさしい笑顔で）、心施（しんせ）（👉慈しみ深いこころ、思いやりで）、|身施（しんせ）（👉重いものを持ってあげたり、体を使って）、|床座施（しょうざせ）（床や場所を譲り合って）、房舎施（ぼうしゃせ）（👉雨風を凌ぐところを与えてあげたり）

👉他人が他人に布施するのを心から喜ぶ、自分が受けた布施を心から喜び感謝する

❓忍辱（にんにく） 👉耐え忍べぬことを耐え忍ぶこと。因縁を知ると忍辱できる ⚠️我慢ではない

❓十界 👉①佛（ほとけ） ②菩薩（ぼさつ） ③縁覚（えんかく） ④声聞（しょうもん） ⑤（①天上（てんじょう） ②人間 ③修羅（しゅら） ④畜生（ちくしょう） ⑤餓鬼（がき） ⑥地獄 👉六道）

❓縁覚（えんかく） 👉佛ほとけの教えによらずに自ら悟りを開いた聖者

❓声聞（しょうもん） 👉教えを聞く修行僧、佛ほとけ弟子

❓天上（てんじょう） 👉天地の間

❓修羅 👉醜い争いや果てしのない闘い

❓畜生 👉獣物

❓餓鬼（がき） 👉常に飢えや渇きに苦しむ死者の霊

❓地獄 👉言わずもがな（👉罪人が苦しみを受けるところ）

❓六道 👉人間がその善悪によって巡る六つの世界。

❓懺悔文（ざんげもん） 👉我が昔しゃく所造諸悪業しょぞうしょあくごう（我昔より造る所の諸々の悪行）、皆由かいゆう無始むし貪瞋どんとん痴ち（皆かい無始むしより（天地開かい闢びゃく以来 👉天地ができて以来）の貪瞋どんとん痴ち）、従身口意之くいし所しょ生じょう（身口意くいに従って生ずる所）、一才我今懺ざん悔げ（一才我今懺ざん悔げす）

❓貪瞋痴（どんじんち） 👉むさぼり（貪欲？）、怒り💢、愚痴 👉三毒として戒いましめめられている。口は災いのもと 👉人間の根源的な３つの悪徳

❓五蘊（ごうん） 👉色受想行識（しきじゅそうぎょうしき） 👉宇宙の全ては、この５つのものの集まりでできているという

❓色（しき） 👉物質界

❓受想行識（じゅそうぎょうしき） 👉いずれも精神界

❓空（くう） ① 👉👺般若心経では五ご蘊皆空うんかいくう即ち宇宙の一切は空である（変化の連続故＂これ＂と定めるものは何もない）という空観くうかんを説いている

👺般若心経の即そく非ひ論ろん

👉あるけど、ないけどある。＂ありつつ、なくなりつつ、なくなりつつありつつ＂が実相で一切は常に変化し続けているので＂これ＂と決定する何ものもない。従って空くうといい、また無というので、これを即そく非ひ論ろんという。真空妙有（しんくうみょうう）である

❓真空妙有 👉相対的な有無を超越した空くうにこそ真実がある

❓苦＝ 四苦八苦 ①生②老③病④死（四苦）＋ ①愛別あいべつ離苦りく ②怨憎おんぞう会苦えく ③求不ぐふ得とつ苦く ④五ご蘊うん盛じょう苦く（四苦）＝八苦

❓愛別離苦 👉どれだけ愛していても、いつかは離れなければならない。それが自然の摂理だよね

❓怨憎会苦 👉憎しみや恨みを持っていても、そいつと会わなければならないときはつらいよね

❓求不得苦（ぐふとつく） 👉欲しいものは簡単に手に入らなかったりするんだよね

❓五蘊盛苦（ごうんじょうく） 👉生きているだけで苦しいと思うときってあるよね。恐らく誰でも。。。（👉何もかもが苦しい）

❓色 👉宇宙の現象界。物質的な現象として目に見え、形があり、手につかめるもの。森羅万象（しんらばんしょう）差別の世界だが、肉眼で見えない空気、バイ菌、素粒子などや、時によっては精神界を含む場合もある

❓森羅万象 👉ありとあらゆるもの

❓空 ②

👉宇宙は刹那生滅無常で＂これ＂と定める永遠不滅の固定的な本体というものではないので＂無＂または＂空＂という。何もないから、空っぽという意味ではなく、平等の世界。草には夏草、草紅葉という定まった相（姿）はなく、草はどのように変化しても、その時々に素粒子であり、極微であり空である。空であるからこそ、季節の変化その他の条件が変わるという因縁によって夏草が草紅葉に変わり、やがて枯草となって地に落ち、何かに還元してゆく。つまり、現象としての夏草、草紅葉枯葉という形はあるが、その実態は互いに因となり縁となり、全てのものどうしの深い関わりの中で持ちつ持たれつしているというのが実相（👉実の姿）である。因（条件）が変われば現象（縁）は変わるのである。－－我々は、肉体がある、物質がある、心があると思って一切の苦役から逃れることができなかった。物質はない、肉はない、本当にあるものは宇宙に満ち充ちている佛の生命（いのち）（真理）のみである。そして、我々は佛の大生命と同根のものであるという大真理を、この般若の直観の智慧によって照らし出して見るとき、初めて一切の苦しみや悩みというものが、誠に根拠のない間違った妄想の上に築かれたものに過ぎないとわかり、その誤った自分の心の繋縛けいばく（👉束縛）から解放されて心が自由になり救われるのである。

👉大乗佛教の原理（P.164）

十八界

六根（眼根、耳じ根、鼻び根、舌ぜつ根、身しん根、意い根）＋六境（色しき境、声しょう境、香こう境、味み境、触そく境、法ほう境）＝ 十二所 ＋六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）＝ 十八界 －－心というものも元来空で何もない、とわかれば、六根も六境もないとわかる。般若の智慧で見ると、十二所があるがままにないとわかる。十八界も同じである。－－因縁を離れては何もない（P.168）

十二因縁とは

無む明みょう・行ぎょう（行為）・識しき（心）・名色めいしき（物事）・六入ろくにゅう（六根）・触しょく（六根・六境・六識の接触）・受じゅ（感受）・愛（愛着）・取しゅ（執着）・有う（輪廻の存在）・生せい（転生）・老死（P.169）

苦集滅道（四し聖しょう諦たい）

【苦】人生は苦なり【集】人間は盲目的に何でも集める。名誉、財産、学問、知識等々。集めた分だけ苦に変わる。【滅】苦しみを滅すると寂滅浄土となり、その方法として八正道（はっしょうどう）を行う。【道】八正道：①正見（しょうけん）：佛法（真理）を知る正しい見方 ②正思惟（しょうしい）：正しい考え方 ③正語（しょうご）：正しい話し方 ④正業（しょうごう）：正しい行い ⑤正命（しょうみょう）：正しい生活 ⑥正精進（しょうしょうじん）：正しいことに努力する ⑦正念（しょうねん）：無念無視の境地、即今の心で生きる ⑧正定（しょうじょう）：静慮し禅定（ぜんじょう）でいること、遂には大悟（たいご）する（P.171）

❓禅定 👉こころが統一した一定の状態

❓大悟 👉真理を悟る

無智むち亦やく無む得とく　以無いむ所得しょとく故こ

空の道理は智もなく得もなく従って得るものは何もない。空、無と知ったとき全て仮の相とわかり、仮の相である自分が仮の相である何かを所得するなどあり得ないということ（P.173）

顛倒てんどう夢む想そう

ひっくり返った夢のような考え。凡夫の四顛倒（してんどう）が菩薩の四徳となり、永遠なる常楽我浄（じょうらくがじょう）となる。【常】永遠の生命いのちを拝んだ世界。生き通しに生きる。生命持続を信じる。楽【楽】一切守られている世界が見とどけられているから楽になる。苦にあって苦でないという至上の楽土を発見する。苦こそ自らを磨く世界であるから楽である。【我】全き自由「一切我わがなり」の世界が開けたら全き自由となる。天地の主人公となる。【浄】眼まなこにさゆる雲の端はもなし。天地に塵ちりのひとかけらもない。ものを二つに見ない。不二の世界（P.174）