#17「出雲神話のかたち」　大国主命視点から見た出雲神話①ー国造りとは何だったのかー

　大国主命。

　出雲神話の核となる神様。葦原中つ国を造ったとされる神様。動物たちに好かれる心優しい神様。津々浦々に女をつくるモテモテな神様。争いを好まず、高天原の要望に応え、国を譲った神様。国を譲った代わりに高層神殿を建ててもらった神様。縁結びの神様。このように大国主命には様々な顔がある。

　今となってみれば、大国主命が何を成し遂げたのかは想像できる。ただ、それでも尚、いったいどうやってそれを成し遂げたのかを考える時、想像を絶する。この最終章では大国主命が成し遂げたことについて考察することになる。しかし、最後まで書き切っても尚、謎は謎として残るであろう。それほど大国主命という神様は大きい存在ということになる。

　まず、古事記に書かれている大国主命の神話を見ていこう。そこには大国主命が国造りを始める前の困難に満ちた道程が見て取れる。

　八十神の従者として因幡の矢上姫への求婚についていくと白兎と出会い、矢上姫は大国主命を結婚相手に選ぶでしょうと告げられる。怒った八十神たちは大国主命を何度か殺そうとするが、母神に助けられてその都度生き返る。その後、紀伊の国（和歌山）に逃げるのだが、八十神達はしつこく追ってくる。出雲の根の堅洲国に住むスサノオが知恵を貸してくれると母神に教えられ、出雲へたどり着く。そこで出会ったスサノオの娘・スセリヒメの力を借りて、スサノオの試練に耐え、スサノオの武器を持ち逃げる。この時のスサノオのセリフが国造りのスタートとなる。

｢おまえの持っている生大刀と生弓矢で八十神を追い払え。そして、オオクニヌシと名のり、 スセリビメを正妻として宇迦山（うかのやま）のふもとに
柱を太くして、屋根が天までとどくような 宮を建てて住め｡こいつめ。｣

　さて、八十神を追い払うとは何を指すのであろう。弥生時代に解答を求めるならば、小さく考えても大国主命が出雲を統一したということになる。何故、弥生時代が大国主命と関係しているかといえば、「出雲国風土記」の大原郡・神原郷の記述に由来する。そこで神原郷の名の意味について「古老の伝えるところによると、所造天下大神（大国主命）の御宝積み置いた場所なので神財郷というべきところを、今の人誤りて神原郷という」と説明されている。その場所から１９９６年１０月、加茂岩倉遺跡の銅鐸群が発見されたことから、大国主命は弥生時代に関係していると考察した。

　弥生時代に遠距離交易が発達していたというのはわかっているが、葦原中つ国の中で出雲は古志のヤマタノオロチや高天原のイザナギのように越からも朝鮮南部からも中間地点にあたり、遠距離交易を結ぶのに非常に適した中継地点の良港であった。内陸部まで深く入り込んだ入海と斐伊川が流れる神戸水海の周りには数々の遠距離交易集団がいたことであろう。ただ、氏族を母体とした集団なので、銘々が利益の取り合いになったであろうことは想像がつく。もし、この集団たちが一つにまとまれば、それはとてつもなく大きな交易船団ができるはずであった。しかし、それは実際には不可能に思われたであろう。おそらくその不可能を（どうやったかは想像すらできないが）可能にしたのが大国主命だったということになる。

　これまで青銅器、神山、神殿について考察してきたことを踏まえて、いよいよ神庭荒神谷遺跡と加茂岩倉遺跡の青銅器群が何を物語っているのかを考えてみよう。

【次へ】