#21「出雲神話のかたち」　大国主命視点から見た出雲神話⑤　ー神在祭とは何だったのか　その３〈加茂岩倉遺跡の位置〉ー

　１９９６年１０月、出雲史上最大の発見のひとつに数えられる加茂岩倉遺跡が発見された。

　この加茂岩倉遺跡の何が凄いかといえば、まず日本で最多の銅鐸３９個が一度に発見されたことである。そして、もう一点挙げるならこの加茂岩倉遺跡を訪れたすべての人々が感じるであろうこと、それはつまり、なぜ、このような辺鄙な場所に銅鐸が埋められたのかということである。弥生時代の内海や神戸水海から見ても、この場所は山の裏手に当たっている。なぜ、このような奥まった小高い丘陵地に銅鐸が埋められたのかは大きな謎である。

　例えば、神庭荒神谷遺跡の青銅器群は、弥生時代に麓まで入海が迫っていた。よって当時の内海から見てもその埋納場所は何らかの意味があったであろうことは想像しやすい。しかし、この加茂岩倉遺跡に関しては、こんな場所に銅鐸群を埋める理由を探すのが極めて難しい。

　では、なぜこのような場所に銅鐸群は埋められたのか。それを解明する手掛かりは大国主命の住所に関係していると考えられる。

大国主命の住所？

　
　大国主命の住所は出雲神話を調べていると比較的早く見つけることができる。それは「出雲国風土記」にはっきりと掲載されている。

三屋郷　郡家東北廿四里所造天下大神之御門即在此處故云三刀矢　神亀三年改字三屋　即在正倉　（出雲国風土記　飯石郡三屋郷より）

三屋郷（雲南市三刀屋町三刀屋・給下・伊萱・殿河内・里坊のあたり）

　郡家（こおりのみやけ）の東北24里の所にある。所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ/ 大国主命）の御門がここにある。ゆえに、三刀矢（みとや）という。　神亀（しんき）三年（726年）に字を三屋と改めた　この郷（さと）には、正倉（まさくら）がある。 #和銅6年（713年）に郡郷の名を漢字二字で美しい漢字に改めよとの命令がでた。また正倉（まさくら）とは、税として納められた稲や重要な財物を保管する高床式倉庫のこと。

　ちなみに三刀屋町の入り口に当たる小高い丘（小山？）は、城名樋山城跡といって、その昔、大国主命が八十神を追い払うのに築いた城跡と言われている。

　弥生時代に、この場所（三屋郷）を自分の居場所に定めた大国主命に目的があったとすれば、それは明白である。以下の図を見てほしい。

　このように神戸水海に出るのに斐伊川、入海に出るのに宍道と、西・東回り航路を抑えるのに最も適した場所がこの三屋郷だったからである。ちなみにこの宍道も大国主命が名前の由来に関係している。

　この「宍道」の由来は、弥生時代、獣道だったのを大国主命が通れるように整備したともとれるのである。

同盟者たちはどこに集まってきたのか？

　さて、弥生時代に出雲の遠距離交易集団と同盟を結んだ同盟者たちは実際のところ、いったいどこに集まってきたのであろう。このことを考える時、当然頭に浮かぶのはこの大国主命の館であったところの三屋郷であろう。西回り航路、東回り航路から集まってきた同盟者たちが初めに集合する場所を考えた場合、以下の図が想像できる。

　雲南市加茂町に斐伊川から分枝した赤川が流れている。この赤川は弥生時代、加茂一体が沼又は湿地帯であった。

　つまり西回り航路、東回り航路からやってくる同盟者たちが初めに一同集まる場所としてこの加茂町が充てられていたと考えられるのである。

すなわち、その場所に加茂岩倉遺跡があることになる。

　このことを考えたとき、神在祭でいろいろな出雲の神社に神様達が留まるとされているが、神原神社の伝承は意義深いと思われる（もちろん、その他の神社の神在祭に対して物申しているわけではまったくありませんので、悪しからず）。

＜神原神社＞

　斐伊川支流、赤川の下流左岸に鎮座する「出雲国風土記」「延喜式」所載の神社である。当社の神在祭は現在では旧暦10月26日(現在11月26日)に宮司が祝詞を唱えるのみである。しかし終戦直後まではカラサデもあったという。宝永4年(1707)の縁起には「10月10日に神々は神在代宝原(神原)に参集し諸事の相談を行う。11月より17日は出雲大社に巡幸し諸事を決定する。これを上の斎(いみ)という。この斎の間は家を建てたりせず諸事慎重に過ごす。その後18日より神々は加多智社にて休息する。この間は忌みが解かれる。そして21日に佐太神社に巡幸し、再び斎の状態に入る。神々は26日に再び神原に戻った後全国に帰られる。これを神去風(カラサデ)という」とある。

　
　それでは次回、いよいろ加茂岩倉遺跡とは何だったのかについて考察して行きたい。

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