②足元から、そっとさかのぼる　帰納推理のはなし

前回は、大きなものを暮らしへ下ろす話でした。
理想を見上げて、そこから今日の一歩を決める。

演繹推理（えんえきすいり）でした。

今日は、ちょうどその逆をたどります。
・・・といっても、身がまえなくて大丈夫です。
これも、毎日やっていることですから。

たとえば、こんな朝を。

目が覚めて、今度はカーテンを開けます。
すると、窓ガラスの外側が、濡れている。
さて、あなたは何を思いますか。

・・・

たぶん、「ああ、雨が降ったのかな」と。
これが、帰納推理（きのうすいり）です。

濡れた窓という「結果」から出発して、雨という「原因」へ、さかのぼっている。

前回とは、矢印の向きが逆なんです。

　結果 ―― 窓ガラスが濡れている。
　だから。
　原因 ―― 雨が降ったのかな。

下から、上へ。
足元にある小さな事実から、その奥をたずねていく。それが帰納です。

この型が個人的には好きです。
なにしろ、出発点が「実際に見たこと」ですから。

地に足がついている感じがして、安心します。

たとえば、富士山の初冠雪。
何年もこの季節を過ごしていると、空気の匂いや光の感じで、「そろそろだな」と分かってきます。

一年ぶんの観察が、ひとつの予感になる。
たくさんの足元を積み重ねて、奥にある移り変わりを読む。

これも、りっぱな帰納推理です。

演繹が「こうなるはずだ」と先に決めるのに対して、帰納は「こうだったなあ」と後ろから確かめる。

せっかちさんと、慎重さん。

そんな違いでしょうか。

ただ、帰納にも弱点があります。
ひとつの結果だけで、原因を決めつけてしまうこと。

さっきの濡れた窓に戻りましょう。

あれ、本当に雨でしょうか。

・・・

朝露のこともあります。
冷えた夜のあとの、霜が溶けた跡のことも。
あるいは、お隣さんが打ち水をしただけ、なんてことも。

たったひとつの手がかりで「雨だ」と決めると、するりと足をすくわれます。

だから帰納では、いくつも見比べます。
地面も濡れているか。軒先はどうか。空の色は。

手がかりが増えるほど、さかのぼりは確かになります。

ひとつの体験を、真実だと急がない。
そこが、帰納推理のいちばん大事なところだと思っています。

さて、この帰納推理。
霊的な探求とは、どうつながるのでしょう。

こう考えています。
帰納は、足元の体験から、奥をたずねる力なのだと。

たとえば、山を歩いていて、ふっと胸が静かになる瞬間。
説明のつかない、あの感覚です。

一度きりなら、「たまたま」で済むでしょう。
でも、季節を変えて何度も、同じ場所で同じ静けさに出会うなら。
そこには、何か確かなものが宿っています。

こうした小さな体験は、たしかに大切な手がかりです。

ただし、たったひとつを「これぞ真実だ」と握りしめると、かえって遠回りになります。

窓の水を、雨と決めつけたときのように。

だから、いくつもの体験を、そっと見比べていく。

急がず、決めつけず、下から上へ。

「思い込みを防ぐ型」、と言ってもいいと思います。
このことを、古い言葉では「イドラ」と呼びます。
フランシス・ベーコンが、心にこびりつく先入観や色めがねに付けた名前です。
近いことばに、先入観、偏見があります。

ここで、最後ひとつだけ、寄り道を。
じつは「帰納」という名前、少し紛らわしいのです。

学校で習った「数学的帰納法」を、思い出す方もいるでしょうか。

あれは名前こそ「帰納」ですが、中身は今日の話とは別もの。
むしろ、前回の演繹に近い顔をしています。

そのふしぎは、次回、演繹と帰納が手を組むところで、そっとお見せします。

最後もう一度、あの言葉を。

理想を見上げながら、足元の暮らしも忘れない。

前回の演繹が「見上げたものを、足元へ」なら。

今回の帰納は、「足元から、そっと見上げる」一歩です。

次回は、いよいよ最終回。

この上りと下りを、ひとつに組み合わせます。

見上げながら、足元も。
その往復の話を、三段論法（さんだんろんぽう）として。

段々調子があがってきました。
次回２０００文字超過になると思いますが、お付き合いください。
おたのしみに。

富士山麓より

ボンちゃん