政治が分かる８５０７字

概要

　政治とは何か、また、政治に関連することをどう考えるか書いています。字数は、note さんの数え方です。

選挙運動がうるさい

　私は、ある県のある市に住んでいます。その前提からすると、最も良いのは県知事選挙です。参議院選挙も同じくらいで、その次が市長選挙でしょうか。その次が衆議院選挙、県会議員選挙で、最悪なのは市議会議員選挙です。
　これは選挙運動の静かな順です。選挙区の広さに対する候補者の数で騒音が決まります。知事選は、運動しているかどうか分からないくらいで、市会議員選挙はうるさ過ぎます。
　ある選挙の時、私は、候補者の名前を思い出そうとして、できませんでした。新聞で、候補者の記事を読んでいたのに思い出せず、「それで連呼するのか」と納得しました。
　しかし、選挙とは不思議なものです。頼まれもしないのに立候補して、自分に投票するよう頭を下げるのです。何故、それほど当選「したい」のでしょうか。
　「したい」とは、自分の利益について言うことですが、政治家とは、当人のみならず特定の人のための役割ではありません。その地域全体のために尽くすのが政治家です。私欲の無さが重要なのに、大声で「当選させてくれ」と言って回るのですから、うるさいと思うのも道理です。
　女性の立候補者は、「投票するからその代わり・・・」などと嫌がらせをされるそうです。嫌がらせ（面白くない冗談のような気はしますが）は悪いとして、頼むのなら、見返りはどうするのかと思うのも自然な心理です。
選挙という制度の性質が背景にあるわけです。
　ある人物が、「何故首相になりたいのか」と居並ぶ政治家に聞いたら誰も答えられなかった、と自慢していましたが（実はエドワード・ケネディの件を真似ただけ）、答えられないのが正解です。
　本来、「自分を当選させることがあなたたちのためになる」と言うのが筋ですが、それでは落選確実です。

政治とは何か

　『論語』（岩波文庫）の爲政篇第二十一章に、「書に云う、孝なるかな惟れ孝、兄弟に友に、有政に施すと。是れ亦た政を為すなり」とあります。「書経には『孝行よ、ああ孝行よ。そして兄弟ともむつみあう。』とある。政治ということに及ぼすなら、それもやはり政治をしているのだ」という意味です。
　新聞には、「政治を身近に」などと書いてありますが、政治とは利害調整であり、していない人はいません。上手か下手かだけです。

人間の三面性

　私は、人間には三つの面があると考えていますが、特に新しい考え方ではありません。知徳体です。
　知性は、賢さ、頭の良さです。何かを発見、発明するとか、勉強ができるとかいうことです。
　徳性は、人間関係を良好に築く能力です。どういうわけか人に好かれる人とそうでもない人がいますが、この能力の問題です。
　体とは身体性です。運動ができるとか、要するに体を動かすことの巧みさです。健康も含まれます。
　勿論、誰でもこの三面を備えていますが、得意不得意があります。勉強はできても運動は苦手とか、運動が得意で皆から好かれるものの、勉強はさっぱり、という具合です。
　政治家で重要なのは徳性です。しかし、徳性が高いだけでは不十分でしょう。人間は、自分の得意で勝負してしまいがちだからです。
　身体性の高い人が、腕力で自分勝手な要求を呑ませるのは論外ですが、知性の高い人は理屈で説得してしまいます。これは角が立ちます。理屈ではなく、「あの人の話なら聞こう」、「あの人が言うと聞いてしまう」というのが人徳です。
　知徳体の水準全てが高くて悪いことはないのですが、相対的に徳性の高い人が政治家向きです。「知９５、徳８５、体９０」の人より「知７５、徳８５、体８０」の人の方が向いているという意味です。
　自民党の政治家で、知的に頼りなさそうな人を見掛けます。それを野党の高学歴の議員が理屈で責め立てたりということもありますが、このように考えると、ある意味で已むを得ないのでしょう。巧言の人物より、人に好かれる政治家の方が実務では役立ちます。
　尚、私は、特に自民党を支持しているわけではありません。

明日の天気は晴れか

　友達に、翌日の天候を尋ねたとします。友達は、予報を見たと言って、「晴れる」と答えました。
　翌日は晴れそうですが、しかし、友達が「晴れる」と言っているのに過ぎません。予報を信用するとしても、友達は予報を見たつもりなだけで、見間違い、記憶違いをしているかも知れませんし、嘘を言って、からかっているのかも知れません。確かなのは、友達が晴れだと言ったということだけです。
　つまり、ある人による情報は、突き詰めると、その人に関する情報なのです。その情報を信じるかどうかは、その人を信じるかどうかと同じです。
　評論家、著述家の西部邁さんは、「人格を懸けた説得」と言いましたが、それはこのような意味でしょう。話を信じて貰えないと不愉快になるのは、人格を（部分的に）否定されたと感じるからです。

徳性の高い人は少ないかも知れない

　東京都知事選挙を眺めていて思ったことです。
　東京都には一千万を超える人が住んでいます。その中で、知性や身体性に優れ、尊敬できる人はそれなりにいるでしょう。しかし、徳性はどうでしょうか。都知事選に立候補した人を見ても、「一千万人の頂点なだけあって流石だ」と思ったことはありません。
　私が直に接していないからでしょうか。或いは、徳性というものへの理解の共有が不十分なため、政治家が育たないからとでも考えないと説明できません。

あなたは切腹したいか

　江戸時代の政治家は武士です。武士は切腹します。もし、今、政治家の責任の取り方が切腹なら、立候補する人はいるでしょうか。
　極論ですが、武士の言うことを聞いた理由の一つは切腹でしょう。失敗したら切腹するわけですから、真剣です。不満があっても、ある程度納得できます。予測不能な未来に自分の命を懸ける、その最たる例が政治家です。
　選挙に立候補する人は、その地域に貢献したい（その結果、自分が認められたい）と思っているかも知れません。しかし、それなら、失敗した場合に責任を取ることも考えなければいけません。少なくとも、その責任の取り方を世の人に示したいと覚悟しないなら思慮不足です。

家族に競争を持ち込むと

　今、家父長制を弁護する人は殆どいないのではないでしょうか。概ね、長男が家を継ぎ、財産等を管理すると、長男以外は不満かも知れません。
　反対に、競争の場合、どうなるでしょうか。兄弟姉妹で相応しい人物が家を相続するわけです。但し、等分してしまうと、建物も土地も換金されるので、それは避けたいものとします。
　こちらの方が良さそうですが、それは理想的な競争を思い浮かべるからです。理想的な人が選ばれれば、選ばれなかった人に配慮し、誰もがそれなりに納得する分与をします。
　しかし、世の中は理想的な人間の方が少ないかも知れません。子供でも仕組みは分かりますから、親に気に入られようとし、競争相手を貶めようとするでしょう。家族の不和は必然の傾きです。
　これは極論であり、私も、家父長制が続いていれば、猛反発すると思います。しかし、競争とはこのようなものです。
　敢えて、偏った考え方をするなら、競争は自由であり、義務は責任です。
　ある政治家は、「民主主義は期間限定の独裁」と言いました。手段を選ばず生き残り、勝てば、何をしても良いというわけです。
　一方、家を相続することが義務なら、相応しい人間になるよう教育されます。勿論、成功例ばかりではありませんが、競争自体に教育効果はないのです。

「世襲」議員は自然

　世襲とは、代々、後を継ぐと決まっていることなので、現代の日本に世襲議員は存在しません。いるのは、親やその親、そのまた親が政治家だったというような議員です。
　しかし、近代になる前は世襲が基本でした。政治家は世襲だった期間の方が長いのです。
　これは荒唐無稽にも思える想像ですが、多数決や投票はそれほど複雑な仕組みではないので、文字のない時代に似た方法が実施され、上手く行かなかったために廃れたのかも知れないのです。実際、古代ギリシャで投票は行われ、ソクラテスが死刑になってしまいました。
　政治家は世襲が自然であるため、「世襲」に回帰していると考えることもできます。そもそも、選挙の上手な人が政治も上手という保証はありません。
　『論語』（岩波文庫）の八佾第三篇第七章には、「君子は争う所なし（君子は何事にも争わない）」とあります。

個人の限界

　現代は、個人を単位として社会が考えられているようです。しかし、人間はせいぜい百年ほどで死んでしまいます。自分一人で物事を成し遂げるには短過ぎるのかも知れません。個人単位で、全てが報われるものだと考えれば、世の中は整っていませんし、恐らく、今後も整うことはないでしょう。
　ルイ十六世やマリー・アントワネットの首を刎ね、貴族を否定し、教会を失墜させても、望んだような世界にはなりませんでした。現代も似ています。「近代になったのだから、あらゆる悲惨や困窮、辛苦は存在しなくなる筈。存在するのは悪者や悪しき仕組みが原因」と前提されてはいないでしょうか。
　政治家が悪い、官僚が悪い、岩盤規制のせいだと、個別具体では私も同意できますが、前提が間違っているのかも知れないのです。

「産むかどうかは女が決める」

　近年、子供を産むかどうかは女性が決める、と言われていますが、現在の技術でも、女性だけの出産は難しく、男性も必要です。従って、産むかどうかの判断に男性が関わるのも不合理ではありません。ただ、妊娠から出産だけでも関わる量は女性の方が圧倒的に多く、「女が決める」と言いたくなるのも自然な感情です。
　戦争はどうでしょうか。戦争へ行くのは男性です。今、ウクライナでは女性も戦地で命を懸けていますが、それでも、人数は男性が明らかに多いです。それなら、戦争するかどうかは男が決める、その戦争に繋がる外交、政治は男がする、と言いたくなるのも自然でしょう。
　戦争の影響は女性も受けますから、女性にも言い分は当然あります。
しかし、戦地へ赴くとなれば、一大決心であり、軍隊に入る、入らないは大きな違いです。
　つまり、そのような歴史的経緯があって、政治家は男性が多かったのであり、それを無視して、性差別を言い立てても意味がありません。

民主主義は形式主義

　不思議な新聞記事を読みました。選挙の投票を義務にしようという運動があり、その運動をしているアメリカ人に取材した記事でした。不思議なのは、記者も（そのアメリカ人も）、オーストラリアが義務であると知っていることです。
　何故、アメリカを取材したのでしょう。どう考えても、オーストラリアを取材しなければならない筈です。重要なのは運動ではなく、投票が義務の国の実情です。
　民主主義は形式主義です。「法の適正な手続き」などという言葉がありますが、手続きの正しさをもって満足するのが民主主義です。それを思えば、この記事も不思議ではなくなります。しかし、人間が形式で本当に満足するわけもありません。不満がある度に、「世間の感覚とずれている」などと言ったりして、形式の正しさを無視します。
　二重基準です。二重基準の問題は、基準が複数あることではなく、複数の基準を使い分ける、その恣意的な基準が隠されていることです（長さはメートル、重さはグラムで問題ない）。
　オーストラリアの実情を調べるのは大変ですが、アメリカ人の話を聞くだけなら数時間でしょう。物事が上手く行くように調べ、考え、決断し、実行、また調べ、と繰り返すより、手続き通りにしているだけの方が楽です。
　「差別」発言も同じです。政治家の施策が不公平かを調べるのと、「差別」用語を使ったかどうか調べるのではどちらが手間でしょうか。「政策の話をしたいが、疑惑が多過ぎるから」（野党議員の言葉）と言い訳も決まり文句で済ませられます。
　私の感覚ですが、「民主政（民主主義）」という言葉は、「善政」の意味で使われているように思います。しかし、民主政にそのような意味は全くありません。むしろ、「demos」や「民」は否定的な意味です。

賄賂は存在しない

　政治家が金銭を、善い人から貰って良いことに使う、悪い人間から貰って良いことに使う、と考えてみて下さい。
　結局、悪いことに使うから悪いのであり、良いことに使えば、何も問題はないということです。賄賂なるものは存在しないのです。良いことに使われたかどうか調べるのは手間も時間も掛かり、そもそも、判断し難いことです。
　「信なくんば立たず」（岩波文庫の『論語』顔淵篇第十二章）という言葉は知っている人も多いと思いますが、子貢（弟子）に問われた孔子は、政治に、食と軍備と信が必要と答えた上で、重要度は「兵 ＜ 食 ＜ 信」であり、
「古えより皆な死あり、民は信なくんば立たず」（昔からだれにも死はある。人民は信がなければ安定しない）と説きます。
　これは、信用されるような言動を政治家に求めているのではなく、単に信が無ければ成り立たない、という意味です。情報公開を求めたり、監視したりしても限界があり、信じるしかないのです（「知らしむべからず」については私の別の記事で触れています）。
　また、孔子は軍備を不可欠と考えています。そして、「古えより皆な死あり」。「信なくんば立たず」を言うなら、この二点も同時に言って貰いたいものです。
　私は、切腹する覚悟があり、実際にするなら、それで良いと思っています。

政治家の役割

　特に知性優位の政治家は具体案を出したくなります。役人の上から指図するので、役人が一人増えるようなものです。
　役人は、現状可能な範囲で最善の解決策を見つけようとします（ここを切り取ると「官僚主導」に見える）。役人にできないことをするのが政治家の仕事です。
　つまり、役人に可能なことの範囲を広げ、更には方向性を示すのが政治家の役割です（「政治主導」）。
　政治家は人柄で選ぶ方が正しいということです（分かればですが）。公約に並ぶ政策は、人柄の手掛かりに過ぎません。対立候補の案でも、より良い政策なら取り入れるだけのことです。

新しい文化、移ろう伝統

　物事の解決法が空間的、時間的にある程度広く共有され、定着したものが文化です。
　文化は廃れることもあります。例えば、刀は、明治に入って使われなくなりました。しかし、刀鍛冶の技術を応用し、鋏や包丁が作られました。これが伝統です。
　伝統とは受け継がれる能力であり、文化そのものではありません。例えば、所謂クラシック音楽も伝統として理解することができるでしょう。文化が新しくても不思議はなく、伝統に同一性が見出し難いのも当然です。

構造という誤り

　近年は余り言われなくなったかも知れませんが、一頃は「構造改革」という言葉がよく使われました。
　構造とは何でしょうか。チューリップ、土地、株、情報技術等、所謂バブルが繰り返され、人間にはバブルを起こす構造があると見做されます。一面で正しいでしょう。
　しかし、サッカーを例にします。相手選手にドリブルで仕掛け、右へ抜こうとしたところ、止められてしまいました。左へ切り返せば抜けたのでしょうか。恐らく、駄目です。では、この選手には、ドリブルで抜けない構造があるのでしょうか。構造改革をしなければ、相手を抜けるようになれないのでしょうか。
　そのようなことを言う指導者はいません。抜けないのは下手だからで、上手になればいいのです。
　ボールを思い通りに扱えないまま、試合で勝つことはできません。足が遅いままで短距離走の記録を伸ばすこともできません。
　歴史は一回限りです。歴史の教訓はそのままでは役に立ちません。歴史を学ぶ意味は、それによって能力を高めることです。人間の能力が一定の場合、「構造」は存在し、歴史はその外見だけを変えながら繰り返すでしょう。

根無し草と影

　人間は宙吊りで生まれて来ます。今、日本語しかできず、英語が苦手な人も、イギリスに生まれていれば、問題なく英語を話していることでしょう。
人間は土地、風土に順応できます。
　一方、社会は、風土の上に成り立っていて、切り離すことはできません。しかし、所謂左翼はこれを無視します。外国で上手く行っていると見える制度等を部分的に採用すれば、自国でも上手く行くと思うわけです。設計主義です。
　人間には風土や社会全体を完全に理解することができませんし、部分を変えた場合の影響を予測することも難しいのですが、つい可能と思ってしまいます。そのため、少しずつ試しながら、慎重に物事を進めると構えるのが保守です。
　所謂右翼は、保守の影と考えられます。保守は、その時その場合に、それをするのがより良いのではないかと提案しますが、右翼は、時と場合を適切に判断できません。過去の具体的な解決策（影）に囚われ、拘ってしまいます。
　例えば、イエスが、ガリレオと同時代に生きていたら、地動説を受け入れたかも知れないわけですが、「宗教右翼」という言葉がある通りです。
　人間は誰でも保守「的」です。口先で何と言っていようと、昨日と今日で、本質的に違うことをしているでしょうか。
　単純に考えて、保守とは、風土や歴史に根差し（根無し草でない）、能力が一定水準より高いという意味です。
　実際、左翼も右翼も殆ど蔑称扱いで、前者は「リベラル」と自称することが多いです。実態としては、一人の人間で、部分的に左、部分的に右ということが一般的です（これが中道）。従って、自分から保守を名乗るのは謙虚という美徳に反します。保守派くらいの方が無難です。
　ちなみに、私は、自分の記事に「#哲学」とハッシュタグを付けますが、実際に哲学の域まで達しているかは読んだ人任せです。しかし、note さんのアルゴリズムが内容で分類するか不明なので、已む無く付けています。

世の中は何故上手く行かないのか（追記）

　ある月刊誌は「三万人のための情報誌」と銘打っています。この「三万」という人数は、「各界指導者層の総数を推定した」ものだそうです。どの程度正確かは分かりませんが、もし、大きく違わないとすると、大変な問題です。
　西部邁さんは、「ある程度有能な人は一万人に一人位」という意味のことを書いていました。私も同意見です。一万人に一人ということは、日本の人口が一億数千万ですから、有能な人は、大体一万人ほどしかいないことになります。
　「各界指導者」は当然有能であった方がいいのに、「定員」の三分の一しか満たしていません。これでは何事も上手く行かないのは必然でしょう。多数決が主流である限り、せめて一万五千人は超えないと困ります。

未来は明るい

　現代で主流な考え方や風潮に否定的なことばかり書いて来ました。では、どうすれば良いのかと思う人もいるでしょう。
　私は、百年しない内に、（少なくとも日本は）良くなると思っています。それは能力が高まるからです。それ以外に何があり得るでしょうか。能力を高めないで良くなる筈がありません。
　例えば、優しさも能力です。今の世の中に優しさが足りないとして、では、「もっと優しくなろう」と呼び掛ければ、世の人が優しくなるでしょうか。
　むしろ、優しさを能力として捉えれば、伸ばし、高めて、より優しくなれる道が開けます（能力や性格ついては私の別の記事も覘いてみて下さい）。
行為として優しさを考えると、納得できるのではないでしょうか。

歴史が保証する

　新しいことをする場合、良くしようと思っていても、悪くなることもあり得ます。大事なのは、実質的同等性です。部分的に変えても、全体としては変わっていないという意味です。
　少しずつ変えるという考え方もあります。変えたかどうか分からないように変えるということです。これなら、問題を改善しつつ、害を抑えられます。
　例えば、転職する場合、仕事内容は変わらないようにとか、収入は「同等」以上とか、引っ越さずに済むとか、変わらないことを重視している筈です。こうしたことが変わってしまうと大変でしょう。安易に、「変える」、「改革」と言うのは、直接自分には影響がないだろうと高を括っているからです。
　不可逆的なことをしないのも重要です。変えても戻せるように取り組むわけです。
　いずれにせよ、時間を掛ける必要がありますし、百年後、千年後、一万年後を予想できなくても、意識する必要はあります。
　文化や習慣は有効性があるから続いて来たのであり、一面だけ見て壊してしまうのは危険です。
　多数決は、同時代の期待や予想、予測に過ぎず、新しい取り組みが、より正しいのかどうかは以後の歴史に保証されなければ分かりません。
　しかし、不可逆的なことをしなければならないこともあります。その場合は、文字通り、命を懸けるしかないでしょう（必要条件であって十分条件ではありません）。

#政治 #選挙 #とは #民主主義 #責任
#政治とは #選挙とは
#投票 #競争 #世襲 #賄賂 #構造 #文化 #伝統
#投票とは #民主主義とは #競争とは #責任とは #世襲とは #賄賂とは #構造とは #文化とは #伝統とは
#知徳体 #知とは #徳とは #体とは
#保守 #右翼 #左翼 #中道
#考える #哲学 #理論
#まなび #社会 #人文学